“追根溯源比寺廟更重要”，“無廟無宗，無宗無祖”。在明清時期的古徽州，這兩句民間諺語廣為流傳。祠堂，被尊為家庭完整的象征，具有巨大的凝聚力和號召力...
在徽州現存的幾十座祠堂中，西遞胡氏祠堂無疑是最具代表性的。它不僅歷史悠久，分支清晰，而且保存最好，規模最大。
思迪胡家族的歷史淵源
古代的蠑螈總是群居生活。“家要有族譜，家要有神社。”族譜和祖祠是宗族成員之間的“紐帶”和“根”。
據村裏的老人胡惠生說，西遞胡最初是從唐昭宗葉莉來的。據《黟縣縣誌》記載:“淅川胡人，其前身是李，是人之子常。因為躲避朱溫叛亂，保姆和丈夫帶著他去婺源試水，然後跟著保姆的丈夫姓胡。五代時，明代經學分裂於中晚唐。兒孫之所以叫“胡”，是因為不同於對他們的稱呼。”
此後，胡的後裔壹直居住在婺源靠水。直到有壹天，胡長義的第五代傳人胡世良從婺源到了南京，路過西關時被這壹派青山綠水所感動。隨後，胡氏家族從婺源遷至西遞。目前居住在西遞的家族有壹半以上姓胡，壹直在學習傳宗接代，與皇帝之後的貴族漸行漸遠。
說到西遞胡氏家族的歷史淵源，就不得不說追。墜木堂是胡氏家族在西遞修建的祠堂，胡氏家族的祖先是唐太宗李世民。曾經開創盛唐盛世的李世民已經遠去。他的書法“以銅為鏡，可以使人衣冠端正，以史為鏡，可以使人知盛衰，以人為本，可以使人知得失”，至今還鐫刻在祠堂的梁柱上。站在柱廊中間的是開明君主的雕像。
胡家遷到西遞後，人口壹直不太富裕。根據當地的傳說，起初，門神“申屠”和“雷宇”被貼在祠堂上。胡氏家族遷居西遞，歷經270余年，37代，都是單槍匹馬，家境普通。皇帝之後，是風水寶地。人為什麽不富不旺？於是，胡家找了壹位有名望的風水先生，老人百思不得其解。當他偶然看到祠堂前的門神時，恍然大悟:在，門上畫的是秦和尉遲恭，而現在妳畫的是和，風水氣場自然不好。
據說湯姆門前的門神換了之後，西遞胡氏家族開始興盛起來。其實，這個傳說更多地表明，胡氏家族還是希望西遞埋藏在心底。
隨後，記者從西遞村的胡氏族譜上看到，胡氏家族自十二祖於思公開始，就結束了壹代獨子、獨子的局面。第十六代又有“九房頭”(即九個兒子)和“四家”(即四個叔侄各生壹個)之分支。每棟房子都是壹排壹排的居住，成群獨立，成片環繞，形成了壹個排他性很強，典型的封建宗法制度的古村落。
祖先崇拜
“祠堂，從某種意義上來說，是家族中人的壹個凝結核，是同宗後代尋根問祖的地方。”黃山市地方誌辦公室副總編輯翟屯建在接受采訪時表示:“西遞的胡氏宗祠在這方面具有典型的代表意義。它突破了傳統的宗族勢力觀念，淡化了宗法秩序，是壹個家庭內部教育後代的訓誡之地。”
親愛的大廳，原為西遞胡氏第十四世祖石亨的官邸，建於明朝萬歷年間，後毀於火災。清乾隆年間重建，因胡後裔繁衍，逐漸興盛，擴建為面積1800多平方米的祠堂。小溪繞著這個大廳流動。親愛的大廳現在變成了“西遞民俗展覽館”。
親愛的大廳，門樓的屋檐上翹，氣派非凡。壹進大門，就是壹個長方形的采光庭院。上庭梁上掛著彩燈。中門櫻坊上高掛的“親愛堂”牌匾十分醒目。“親愛的堂”這個名字寓意深遠，它不僅激勵著後人尊老愛幼，也向人們發出了互敬互愛、和睦相處的信號。所以作為祠堂，壹直以來都是討論公事的房間，也是人們舉行婚禮儀式，教訓和斥責不良子孫的地方。
“萬惡為先，萬德之孝為先。”這是記者在胡祠堂看到的對聯。胡氏家族壹直把“孝”列為人倫之首。在親愛堂的後廳掛著壹個大字“孝”，是南宋大理學者朱寫的。仔細看看這個字，是書法和繪畫的結合體。字裏有圖，圖中有詞。上半部分像壹個英俊的年輕人仰面跪著尊敬長輩，後面是壹張猴子的臉。能夠尊敬長輩就是和自己的子子孫孫競爭，反之就是回到祖先，墮落成猴子。它的教育意義極其深遠，掛在愛之殿，又極其貼切，符合環境。
胡氏宗族除了教育和訓誡子孫，最重要的當然是祭祀祖先。今年有壹位90歲的胡宗奈，在胡氏宗祠祭祀的情景還歷歷在目:“胡氏宗祠的祭祀非常莊嚴隆重。正月初五，胡(包括十六歲搬到外村的少年)都聚集在“本石堂”，由族長帶領祭祖。
正月初五，祭祖胡三(明清)；正月初七，明代胡氏始祖常在“本世堂”祭祀；正月初九，祭祀明代胡熙帝人派始祖施良公。正月十三，從明代胡家選出代表，戶主集中到“七哲殿”祭祀胡懷古等七位明代名士。
至於各屋長祖先的祭祀活動，各屋長會單獨安排，也可以邀請各戶長、各屋長參加。民俗，隨著時間的推移。目前，西遞祭祖活動每年進行三次，即清明節掃墓，在農歷七月半和臘月二十四祭祖(父母、祖父為祭祀對象，曾祖父以上的祖先壹般不再祭祀)。
如果族內有迎神祭祖等重要大事，所有管家都要帶領族內16歲的支會集中進行宗祠討論，由年長者、年長者、有文化、受人尊敬的族長主持族會，做出決定。如有不孝子孫作惡，違反家規，將當眾批評，責令檢查，嚴重者逐出祠堂。他們不會姓胡，會當場把爺爺和爸爸的神像從享堂裏拿出來燒掉。隨後，族長公開宣布，今後他們出嫁的女兒不準上祠堂的轎子，也不準在祠堂裏求女兒下轎子。
按照胡家的家規，胡家的子弟，不管家財萬貫，都要讀書。如有困難，主人應從族田收入中給予資助。無論是做官還是經商，都要把文化放在第壹位，把“孝信、禮誠”作為做人的終身標準。
家庭博物館
“原來交給西方的30多座祠堂，經過幾百年的歷史變遷，才得以完好保存。”壹直研究祠堂的胡惠生老人，說起祠堂的巨變，滿是感慨。
祠堂曾被視為家庭完整的象征。胡氏宗祠，是用來祭祖和討論家族事務的，現在作為壹個旅遊景點開放。記者在西遞走訪時，看到三座歷經數次歷史劫難而保存下來的胡氏宗祠。現在只剩下空空的鏡框和壹些保存下來的對聯和祖先畫像。空無壹物的寧靜，只是不再莊嚴肅穆。
“家住各處同村，尊卑有序可見”，“祠堂古數百代，萬村宗親和睦”，這些都是徽州強大宗族社會的寫照。作為現代意義上的徽州祠堂，人們賦予了它新的內涵。祠堂是家族的國徽，是維系整個家族的精神紐帶。
"古祠堂是徽州家族的博物館，也是當地民俗文化的縮影."易縣地方誌辦公室主任許這樣評價徽州古祠堂。
祠堂維系家庭。眾多的祠堂表明徽州的尋根文化非常豐富。尋根者只是在尋找壹段歷史，壹種鄉愁，壹種精神，絕不是重尋宗法的噩夢。