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錢穆:宋代理學三書——近代思想的四個故事

錢穆:宋代理學三書——近代思想的四個故事

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第四,睜大眼睛。《中庸》雲:“天命為性,率真為道。”儒家講人性,這是這個的本質。性表達心和感情。而心主性情,這壹點尤為重要。所以學習更專註。心有生命,有成長。學是道之心。心不學,為民。道之心弱,人之心危。所以要保存它的心性,使它不死,要培養它的善,使它成事;然後七情在中,世界和諧。所以意在修身,這是中國儒家講學的主要大綱。道家也是重心,所以中國是人造文人,儒家思想經常和道家思想結合。佛教也是重心,儒釋道三家在修心方面的努力是不同的。陸象山的學習理論是最重要的。明代王陽明緊隨其後。王陸的學習也令人滿意,他們都專註於儲蓄和提高。朱對保存和培養物品與管理物品同樣重視。起初,他內外兼修,心物並重,獲得了《孔孟正傳》。在《中庸》中,所謂敬德而問學,但朱是唯壹能得到這壹切的人。

孔子的好學之誌,十之八九,七十而不逾其所欲,是其立誌學道後的最高理想境界。至於三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而順,都是應付洋務的階段。就他的內心而言,他是仁慈的。對於事物,妳是明智的。只有仁智窮盡,才能達到聖學的最高境界。做群體是自己的,天堂是自己的。宇宙自然就是學與道,也就是自己的人生。內外相融,可謂恰到好處,別無其他區別。

西方人在外面比在裏面更註重學習,重物沒有重心,所以要節省多少時間並不重要。如果宗教存在,那就是直接通向上帝的靈魂,這與中國強調人際交往不同。總之,西學過於註重外界,卻迷失了通往人心的道路,所以整個世界必然會大亂。所以,西方人所謂的物理,只是物理。它所謂的心理學其實只是物理學。人群大道只在法律裏,法律只禁止人的某些活動。所謂中國人的道,就是引導人們走向理想的生活,這是人生的壹大活動。壹個是負面的,壹個是正面的,意義大不相同。所以可以說西方無道,無道則亂,這也是恰當的。

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《金路斯》共四卷,七十篇。這裏有壹些例子。明道說:“聖賢說了壹千個字,但他們只是想讓人們壹次又壹次地把他們的心放進他們的身體,這樣他們才能找到向上的路。上學上學。”今日出版社:孔孟之道發自人心,重要的是讀他的書,收回他的心。比如讀《論語》的第壹句話“時時學習”,可以克制這種學習的心思,這是自己的心思反復進入的開始。喝咖啡,看電影,打球遊泳,各種活動,就是把這顆心收起來,放到外面的東西上。現在人們稱之為娛樂,甚至把自己也放了。外面的事情變了,我的身心也不安了。孔子所謂的學,就是學會做人。打球遊泳是人都會做的事,要成為成年人也要做。邊學邊學是壹種享受。學習就是學習做人,是本心的真正喜悅。周濂西郊第二次尋找孔子和樂顏的樂趣是什麽?明道喜歡打獵,當他聽了連·Xi的話後,他不再喜歡打獵了。妳高興什麽?真的很值得研究。更重要的是,他在明道的指導下學會了四個單詞。妳所學到的只是在卑微的地方,妳所到達的才是崇高的地方。只要這個心存在,它就能從卑微中尋求崇高。學習打球和打獵都是為了打球和打獵。最多妳成為專家,沒什麽高尚可言。但要在崇高的地方學習,就會心安理得,懷念。宜川說:“心應在腔”,這是明道約這顆心反復入體的意思。但是,要好好欣賞。心在腔中,方知有己,孔子教人為己學,即由此。認識自己,就認識壹個人,父母,兄弟,夫妻。知有壹家,連家之鄰,國有天下。《大學》說:“從田字到庶人,壹是修身”,即修身。心被釋放,進入自然,就有了西方科學。進入形而上界的,還有西方哲學。即使作為西方藝術和文學,也要見心為用。但是,這顆心已經不在腔內了。把自己局限在這個心裏,就是個人主義。用這顆心奉獻給群體,就是集體主義。西學,其實還是以心為本。壹川說他的心在腔,就是孔子為己之學不同於西方的個人主義和集體主義。中國也有科學、哲學、藝術、文學,和西方不壹樣。道家佛教也是心主,但其心不在腔,壹切以人為本。理學也有主屏掃壹切,閉門靜坐,說把心藏在腔裏是大錯。下雪的時候,宜川會坐不住。程程有時候會教人坐著不動,但是偶爾坐著和為了什麽東西坐著不壹樣。這個要從大的源頭去理解,光說壹個字是不夠的。

壹川又說:“人若總想活下去,就要源源不絕,不會待在壹個角落裏。”今日新聞:此語也與上述引文有關。如果妳離開了空腔,妳就是自由的,而不是活著的。被困在洞穴裏,它停滯不動。壹裏壹外,心開始活了。今天壹件事,明天壹件事,就是這顆心的工作。所以壹川又說:“修身需要尊重,學問就是知識。”按下這個按鈕:如果妳願意修身養性,妳的內心必然會停滯不前。《晉》壹書以管理不善為第壹要義,其次是節養,用意尤為深遠。朱子鵝湖會後,繼二陸詩曰:“舊學之探討更深刻,新知之修養更深。”把新知識的培養放在討論舊學問之後,就是頭腦不在腔,把舊學問叫做新知識,就是上學。學者要深入參與。

人的壹生主要靠壹顆心。唐智的潘明說:“如果妳是新的,妳就會是新的,妳就會是新的。”它指的是新的心臟。“大學”明明白白地表明了德性,表明了它的心。如果這顆心越來越明了,至於孔子,70歲了,還不超過從心的那壹刻,這就是心有理性的境界。孟子曰:“成年之人,不可失童心。”這就好比壹千棵樹,生於壹根,但壹根不是壹千棵樹。時至今日,天下之危,其病也在其心。這顆心出了腔,到處找,終於得到了。香山詩:“輕松簡單的工作會永存,但支離破碎的事業會起起伏伏。”這裏面也有壹定的道理。只有用心學習,才能簡化工作。所以孔子說:“十室之城,必有忠信之人,不如學山。”學是育之始,而不只是育而不學,這是朱與魯的爭論。