作者:史大祖——《滿江紅九月二十壹日訪京懷古》
內容
放慢西風，嘆息三夜，耽誤旅行。
桑園外，鋤頭漸入，劉放致力於花。
雙壁龍鳳影，九空鎖翼。
宮墻旁無人吹笛，青苔綠。
天道和漢，民惜社稷。
蒼天恨魯，我離德。
利用施工，收桿。
老子無實用之術，詩人無預見和平之策。
讓我們浪漫地看著升平，唱著春光。
贊賞:
史大祖是韓侜舟的幕僚。他執政的時候，起草文字的任務，大部分都是他來做，被重用。寧宗嘉泰四年(1204)，韓倜州欲伐金，張為賀金壽首席使。他進入黃金觀察實際情況，但報告是無關緊要的。次年(禧元年1205)，遣李弼(見葉少翁《四朝錄》)，命石達祖隨行。金章宗完顏靜生於九月壹日，南宋於六月派遣使節，七月起航，八月抵達金中都(今北京)。我下班回家，九月中旬路過汴京(今河南開封)。汴京是北宋舊都，南宋時仍被人們稱為“北京”。也是史大祖的故鄉。9月21日離開邊時，我寫下了這首詞來表達我的感情。
首先，碑文中的“留戀”二字。從整個詞的內容來看，真的沒有太多“懷舊”的成分。孔孟故事以典故為主，笛宮壁為喻，略而論之，沒有深入講解古人的故事。剩下的都是關於自己的，說在現在的世界裏“傷現在”更合適。大概是因為不方便說“今天受傷”吧，只好用“懷念”做幌子了。
我開始寫“慢西風，嘆三夜，耽誤旅行”的時候，用了孟子的兩個典故。孟子公孫醜夏說孟子離開齊國，在齊國首都臨淄西南的周閑縣住了三夜，才離開(“住了三夜，白天再出門”)。有些人在背後議論他為什麽這麽不開心。孟子知道了，就說，我從千裏之外遇到齊王，我走了，因為我過不去。在我離開之前，我在周閑呆了三個晚上。我心裏覺得太快了。我願意離開齊王嗎？——這就是“三夜”這個詞所概括的。夏也說:“孔子...就去見魯，說:“耽誤了行程，就去我父母的鄉下。這兩個典故可以表達詩人對老北京和家鄉的懷念，所以不得不去，舍不得離開。
此外，“慢”字表示動作難以割舍，“西風”字表示季節悲涼，充分襯托出詩人此時此刻的心情。如果妳不想做，妳就得做。“桑葚外，鋤頭漸入，劉放致力花。”當年汴京繁華時，“京師近，皆是園。……
第二春滿野暖陽，花爭粉墻，細柳倚籠。香輪溫潤滾滾，芳草如茵；君騎驕嘶，杏花如繡”(《東京夢華錄》卷六)。現在，詩人到故鄉的郊外旅行，看到的是古老的花園，那裏種著莊稼(鋤頭是耕作的農具)，他的感情已經在風景裏了。字裏行間寫的是郊區的田園風光，表示離北京已經很遠了，然後寫的是“雙闕遠離龍鳳影，九門空鎖”，後面再說城市。這個詞的標題是“出京”，按照出行的順序是從市區到郊區。這裏倒著寫不是沒有原因的。蓋寫的城市的風景是在郊區看到的。“遠”字足以說明組織還是順暢的。”桑梓的“三句話不僅包含了離別的悲傷，更重要的是為回首做必要的過渡。”“雙闕”這句話描述的是眼中所見的宮女形象。《東京夢錄》第壹卷《大谷》壹文說:“大谷正門為宣德樓，有五門，皆用金釘紅漆，壁上雕有龍紋，龍在雲中飛翔。難道是建築雕漆，琉璃瓦覆蓋，曲樓畫柱？”詩人走出郊區看到的是龍鳳的影子。“‘雙闕’指的是大內的皇宮，裏面有朝臣，有國王，都在‘雙闕’之內，卻是‘遠’啊！”“遠”字體現了此時眼中空間的距離，也體現了心中時間的距離。故國淪陷，心情無法平靜。
《九重門》的句子進壹步感嘆。“九門”壹般指皇宮，“元鸞”原是西漢時期的廟宇之壹。見班固《西都賦》，張衡《西都賦》。這裏把“元鸞”挑出來，是為了和上壹句的“龍鳳”對偶性。另壹個“翼”字由“遠鸞”而生，與上壹句的“影”字相反。說後宮“空鎖”是很痛苦的，其中包括汴京被金攻後，“六宮之人皆北遷”(宋史。皇後。《哲宗孟傳》)這段慘痛的歷史。“宮墻旁無人吹笛，青苔綠”，被元稹《連昌宮詞》中“宮墻旁李娣”這句話所顛倒。天寶初期，唐室如日中天，百姓安居樂業，宮中新樂，聲聲流出。長安的年輕長笛手李迪聽到了速記音樂，第二天晚上在餐館裏演奏了這首曲子。此詞反用，以“無人吹笛”反映宮中的空寂繁華；苔花雖美，也寫蒼涼。他的隨行使節的話語中也有“中國未復”、“惋惜舊”的感慨。至此，回到故都，看了宮殿，應該有不少感嘆；企圖克敵制勝、恢復中原的急切之情也在此時傾瀉而出，這壹點在下壹部電影中就能看到。
最後壹部片子，場景很多，氣氛壓抑悲傷。下壹部轉討論，還是上壹部的意思，只是語言轉得露骨直白，高呼:“天如漢，民惜國。蒼天恨魯，我離德。乘勢施工，收桿。”“漢”、“魯”指的是宋金，“天”指的是“天意”。古人相信“天意”，把事件的起起落落歸結於“天”。“天”意為天助，語言出自《左傳》。召公四年”，“晉，楚相”厭天》發表《左傳》。隱居十壹年，“天厭周德”，“厭”即厭。事情對金不利，對宋有利。”《永樂大典》卷12966引用陳貴《續鏡花緣》說:“自王即位以來，受北朝等部擾。年輕時沒有發動討伐，兵荒馬亂，政府空虛。國勢漸弱，盜賊漸起，民不聊生。.....韓佗州有北伐之計。"
這年春天，李弼等使臣，鄧友隆沖祝賀金回漢托州，說在黃金時代，“曾半夜謁見驛吏者，為韃靼(蒙古)所困，百姓連年饑饉。若來，必如拔腐”《北伐之議》羅大靖肯定了這些告密者，說“此必是中原之義者，不忘國家之大義，幸反魯，暗中告我。”這也是“民惜國”的證明之壹。《通鑒》續集所謂“賊蜂起”，是晉農民起義的又壹證明，也是“懷國(宋)”的又壹證明。以上都將對徐金國內地產生影響，李弼、石大祖壹行應對形勢有新的認識。這壹年六月，金制定了“因鎮防部隊脫逃引起邊界事變而喪失戶口者”的罪名，七月又制定了《賞諜法》(見金《宗紀》)，反映了其內部的不穩定。總體來說，人心是向著宋朝的，可以借機收復統壹全國。說到這裏，當我認為自己並不是無能的時候，只是因為考試不及格，不能通過正確的途徑進入官位，我就感到缺乏勇氣。於是覺得自己缺乏勇氣，然後大聲哀嘆“我沒有什麽實際技能，詩人沒有預料到軍政。”最後“做壹個月看太平，慶春色”，就是準備的意思，“太平盛世”就是上面說的“壹舉建成壹個崇高的目標”，國家恢復統壹的太平盛世，就是下壹句話裏的“春色”
這裏的“看”字耐人尋味。《平榮策》之所以“不謀而合”，是因為它沒有立場，沒有權力，之所以“只等著看”，是因為它“封閉到了極點”，這也暗含著自嘲。“吟”這個詞應該是“詩人”。浪漫，暢談春光，詩意地寫出政治理想，補救下壹部純粹是討論的電影的偏頗，以滿滿的親情結尾。
《滿江紅，九月二十壹日，北京懷古》詩賞析2滿江紅，九月二十壹日，北京懷古
放慢西風，嘆息三夜，耽誤旅行。桑園外，鋤頭漸入，劉放致力於花。雙闕遠離龍鳳影，九門空翅鎖。宮墻旁無人吹笛，青苔綠。
天道和漢，民惜社稷。蒼天恨魯，我離德。利用施工，收桿。老子無實用之術，詩人無預見和平之策。讓我們浪漫地看著升平，唱著春光。
翻譯
韁繩輕飄飄，西風伴送我這黃金旅人。雖然已經三天了，但我還是走得很慢，懷念故都的風光。汴京是我的家鄉，遠離麥秀之地，這裏曾經是繁華的街道。俯瞰雙闕龍鳳影，宮中空無壹人。沒有人，拿著笛子的天津橋，挨著宮殿。我只能看到眼前的苔花。
天助我，百姓懷念宋朝；陸瑾應該被摧毀，他們的官員都與德國疏遠了。願王師和泰山征服蒼天，迅速收復故國。我可以拯救我的國家，但我沒有理由提供壹個平坦的政策。只準備新詩，直到河水清澈，大海平靜，祖國統壹。我放開嗓子唱春光。
給…作註解
滿江紅:詞牌名，
又名《春江彩虹》、《念良友》、《傷春歌》。
慢下來:放開妳的馬，慢慢走。
三晚:三天。
桑葚:故鄉的別稱。
鋤頭:前者指鋤頭，後者用於整地，類似於耙子的作用。
雙闕:宮城前用於觀察的建築。
龍鳳影:稱龍樓風闕。
階段:價值。
敖季:指邊疆。
平戎策:平定外敵入侵的策略。
做:準備。
創作背景
公元1204年(寧宗嘉泰四年)，韓倜州欲伐金，次年遣李泌，命史大祖隨行。金章宗完顏靜生於九月壹日，南宋六月派出使節，七月起航，八月抵達金中都。回國後，九月中旬過了汴京。汴京是史大祖的故鄉。9月21日離開邊時，我寫下了這首詞來表達我的感情。
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首先，碑文中的“留戀”二字。從整個詞的內容來看，真的沒有太多“懷舊”的成分。孔孟故事以典故為主，笛宮壁為喻，略而論之，沒有深入講解古人的故事。剩下的都是關於自己的，說在現在的世界裏“傷現在”更合適。大概是因為不方便說“今天受傷”吧，只好用“懷念”做幌子了。
我開始寫“慢西風，嘆三夜，耽誤旅行”的時候，用了孟子的兩個典故。孟子公孫醜夏說孟子離開齊國，在齊國首都臨淄西南的周閑縣住了三夜，才離開(“住了三夜，白天再出門”)。有些人在背後議論他為什麽這麽不開心。孟子知道了，就說，我從千裏之外遇到齊王，我走了，因為我過不去。在我離開之前，我在周閑呆了三個晚上。我心裏覺得太快了。我願意離開齊王嗎？——這就是“三夜”這個詞所概括的。《萬章·夏》也說:“孔子...我去見魯，對他說:‘如果我耽擱了行程，我就去我父母的國家。“這兩個典故可以表達詩人對老北京和故鄉的懷念，所以不得不去，舍不得離開。此外，“慢”字表示動作難以割舍，“西風”字表示季節悲涼，充分襯托出詩人此時此刻的心情。不想幹，就得幹。”桑園外，鋤頭漸入，劉放致力於花。“昔日汴京繁華時”都城近，皆是園林。.....第二春滿野暖陽，百花爭白墻，細柳倚籠。香輪溫潤滾滾，芳草如茵；君騎驕嘶，杏花如繡”(《東京夢華錄》卷六)。這時，詩人到了故鄉的郊外，看到了古老的花園，那裏種著莊稼(鋤頭是耕作的農具)，他的感情已經在風景裏了。字裏行間寫的是郊區的田園風光，表示離北京已經很遠了，然後寫的是“雙龍鳳影，九空門，鎖翼”，後面再講城市。這個詞的標題是“出京”，按照出行的順序是從市區到郊區。這裏寫倒了，不是沒有原因的。蓋筆下的城市風景，是他在郊區回望時看到的。“遠”字足以說明組織還是順暢的。《桑子》的三句話不僅包含了離別的悲傷，也為回首往事做了必要的過渡。“雙闕”這句話描述的是眼中所見的宮女形象。《東京夢錄》第壹卷《太極》壹文說:“太極正門為宣德樓，有五門，皆釘金漆紅漆，壁上雕龍，龍翔雲間。是不是建築是雕花彩繪的，貼著琉璃瓦，曲樓，彩繪柱子？詩人走出郊區看到的是龍鳳的影子。“雙闕”指的是大內的皇宮，裏面以前有朝廷，有國王，都在“雙闕”之內，但是“遠”了！“遠”字反映了此時眼中空間的距離，也反映了心中時間的距離。故國淪陷，心情無法平靜。
《九重門》的句子進壹步感嘆。“九門”壹般指皇宮，“元鸞”原是西漢時期的廟宇之壹。見班固《西都賦》，張衡《西都賦》。這裏把“元鸞”挑出來，是為了和上壹句的“龍鳳”對偶性。另壹個“翼”字由“遠鸞”而生，與上壹句的“影”字相反。說後宮“空鎖”是很痛苦的，這其中就包括了汴京被金攻陷後“六宮有名之人皆北移”的痛苦歷史(《宋皇後孟太後傳·哲宗》)。“宮墻旁無人吹笛，青苔綠”，被元稹《連昌宮詞》中“宮墻旁李娣”這句話所顛倒。天寶初期，唐室如日中天，百姓安居樂業，宮中新樂，聲聲流出。長安的年輕長笛手李迪聽到了速記音樂，第二天晚上在餐館裏演奏了這首曲子。此詞反用，以“無人吹笛”反映宮中的空寂繁華；苔花雖美，也寫蒼涼。他的隨行使節北行詩中也有“中國未復”和“惋惜舊”的感慨。至此，回到故都，看了宮殿，應該有不少感嘆；企圖克敵制勝、恢復中原的急切之情也在此時傾瀉而出，這壹點在下壹部電影中就能看到。
最後壹部片子，場景很多，氣氛壓抑悲傷。下壹部轉討論，還是上壹部的意思，只是語言轉得露骨直白，高呼:“天如漢，民惜國。蒼天恨魯，我離德。乘勢施工，收桿。”“漢”、“魯”指的是宋金，“天”指的是“天意”。古人相信“天意”，把事件的起起落落歸結於“天”。“天”的意思是天助，語言來源於《左傳四年》和“晉楚只在天”。《左傳·潛公十壹年》中出現了“厭天”，“厭天”就是厭惡周德的意思。事情對金不利，對宋有利。《永樂大典》卷12966引用陳貴《續鏡花緣》說:“自王即位以來，壹直受北朝等部擾。年輕時沒有發動討伐，兵荒馬亂，政府空虛。國勢漸弱，盜賊漸起，民不聊生。.....韓脫州有北伐之計。”
這年春天，李弼等使臣，鄧友隆沖祝賀金回漢托州，說在黃金時代，“曾半夜謁見驛吏者，為韃靼(蒙古)所困，百姓連年饑饉。若來，必如拔腐”《北伐之議》羅大靖肯定了這些告密者，說“此必是中原之義者，不忘國家之大義，幸反魯，暗中告我。”這也是“民惜國”的證明之壹。《通鑒》續集所謂“賊蜂起”，是晉農民起義的又壹證明，也是“懷國(宋)”的又壹證明。以上都將對徐金國內地產生影響，李弼、石大祖壹行應對形勢有新的認識。這壹年六月，金制定了“因鎮防部隊脫逃引起邊界事變而喪失戶口者”的罪名，七月又制定了《賞諜法》(見金《宗紀》)，反映了其內部的不穩定。總體來說，人心是向著宋朝的，可以借機收復統壹全國。說到這裏，當我認為自己並不是無能的時候，只是因為考試不及格，不能通過正確的途徑進入官位，我就感到缺乏勇氣。於是覺得自己缺乏勇氣，然後大聲哀嘆“老子無實操，詩人不預軍政。”最後“做壹個月看太平，慶春色”，就是準備的意思，“太平盛世”就是上面說的“壹舉建成壹個崇高的目標”，國家恢復統壹的太平盛世，就是下壹句話裏的“春色”
這裏的“看”字耐人尋味。《平榮策》之所以“不謀而合”，是因為它沒有立場，沒有權力，之所以“只等著看”，是因為它“封閉到了極點”，這也暗含著自嘲。“吟”這個詞應該是“詩人”。浪漫，暢談春光，詩意地寫出政治理想，補救下壹部純粹是討論的電影的偏頗，以滿滿的親情結尾。