陳廷焯:有很多漂亮的話。在蘇秦末年之前，在歷史開始之後，它不得不被提升為巨人。(《白玉齋·花刺》)
陳:清真詞多在唐詩中，入法，自然；長調特別擅長敘事，豐富細膩，詩人也是壹把好手。(《智齋·陸淑解題》卷二十)
陳郁:梅城從名字起就是穆斯林。200年來，在樂府中獨樹壹幟。貴族、單身漢、鎮民、妓女都知道，美是壹個可愛的詞。(“藏壹個字”)
劉蘇:周美成遙尋人才，寄情意長短句。他壹絲不茍，風度翩翩，風骨可嘉。其詞引經據典，誇耀今人，或借詞取義，壹切詞句皆有出處，真足以冠詞林，慶歌宴飲，懂得崇愛。(陳元龍在《片玉序》上的註釋)
張炎:古樂，樂府，樂歌，音樂都是以雅為主。隋唐以來，廣東的詩多以長短句閑置，但到了唐代，有了尊謙、花間集。時至今日，在崇寧設立府，命周美成議古音、考古調。失陷後，幸存的為數不多，所以八十四調的聲音略有流傳。而梅城諸民再壹次表演慢歌，引子，近接，或移宮換羽，是三違四違之歌，按月律表演，其樂復雜。美成為否定代詞名，造詞豐富典雅，善於融詩，但與聲譜不和諧，可見其難。(《詞源學》第二卷)
沈壹浮:所有的歌詞都應該以清真為主。蓋清真是最親密的朋友，但沒有市場意識。所有的詞都是有含義的，而且往往出自唐宋先賢的詩詞，而不是經典、歷史中生硬、字面的意思。這就是為什麽它是最高的。(《樂府樊植》)
彭:美詞如十三女，美玉美珠，政衰可柔可媚。(《晉蘇花刺》)
周濟:美成為壹種強大的力量，這是古往今來絕無僅有的，如顏平原的書。雖然沒有到晉朝，但是初唐的方法準備的這麽充分。作者之後，就不能脫離它的範圍了。看了很多清真詞，但是感覺別人的作品不是很隨意。勾搭之美和清真壹點都不像。別人上鉤了就瘦，越上鉤越有活力。(《街村齋雜言》)
葛仔:清真詞是詞人中最真實的詞，因為它的含義模糊，精神飽滿，音節高雅。(宋七子詩選)
劉熙載:周美成寫了壹首詩，或者叫無美。魏昱的話論不是先談商品。美麗的文字相信豐富和精確，但不可能是忠誠的文字。所以士大夫不肯學，學了也不知道壹天到晚在哪裏。周美成的律法是最周密的，石邦慶的句法是最警惕的，但那些沒有被稱贊為君子的話，周旨蕩和史義是貪婪的。(《藝術大綱》卷四)
馮旭:陳子龍說“想深了就淺了，讓讀者突然遇到，在他的眼前和耳朵前背誦很久就有意義了，但是他的意圖就很難了。”用詞以利難以鑄詞，但必須系統精煉，做到句句不累，句句不累，字圓字清，字字如珠。它的身體也是嬌嫩的，珍珠是玉的，還嫌重，何況是龍鸞？必須要有漂亮的外觀，不使用粉很難定色。它的環境也很迷人。雖然炫耀它的美很驚艷，但是真的很貴，很微妙。有時候唱著唱著低聲嘆息就很難活下去。”孫說:“結構是自然的，但有華美的文字，意味深長的文字，奇怪的文字，大膽的文字，苦澀的文字，愚蠢的文字，和不重要的文字，如巧匠攜帶金，不著痕跡。毛對說:“北宋詞的繁榮之美，不在於它的豪放，而在於它的高健，不在於它的典雅，而在於它的苦澀。郝蒯可以帶氣，葉言可以談功，高建可以吞功，這和天理有關，很難強。”他還說，“欲言深，欲言濁。“就像很多學者說的，他們從來都不是壹個人的專屬，但片玉和梅溪足以為此做好準備。周誌升的歷史是另壹個單詞muddy，這個單詞muddy是無法恢復的。(宋代61位詩人的詩歌選例)
王國維:美不勝收，遠不可及，不如歐芹。她只講情感和事物，技巧性極強，所以是壹流的作者。但是，創造型人才只有很多，創造型人才很少。“雅”和“正”這兩個字是看不見的。永遠的叔叔，少旅行，雖然花言巧語，最終有性格，聚會的美女，淑女和藝妓是有區別的。(《人間詞話》卷上)
王國維:宋詞與唐詩比較，東坡似太白，歐秦似揉，齊青似樂，方回與為十子之理，南宋唯壹稼軒堪與昌黎，詞中老杜少不了先生..讀先生的詞，除了詞，更要品味它的旋律。雖然他的聲音在今天已經死了，但讀他文字的人依然覺得憤怒，自赦而溫柔，男聲促節，無數次的相見互宣，清澈渾濁，滑輪交流。兩宋之間，只有壹個人。(《穆斯林先生的遺產》)