“段”字有“初”的意思，所以“段五”就是“第五天”。根據歷法，五月是“正午”月份，所以“端午節”逐漸演變成了“龍舟節”。《燕京年譜》記載:“五月初五為五月初五，字之音譯也蓋。”
起源傳說
該說:
1.紀念屈原
傳說端午節是為了紀念戰國時期的楚詩人屈原，他在五月初五投汨羅江自殺。曲平，詞源學，
原名屈原，又號淩俊，漢族，戰國末期丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈先的後裔。屈原雖然忠於楚懷王，卻屢遭排擠，楚懷王死後，他又死了。
清襄王因聽信讒言被流放，最後死於汨羅江。
這壹理論源於南朝梁代武君的《續齊之和》和南朝《荊楚紀年》。據說屈原投汨羅江後，當地百姓立即劃船施救，壹路到了洞庭湖，卻始終不見屈原的蹤影。
屍體。當時下著雨，湖上的船都聚集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈博士時，又冒雨出門，沖進了茫茫洞庭湖。為了哀悼，
人們在河上劃船，後來逐漸發展成龍舟比賽。百姓怕河裏的魚吃了他的屍體，就回家帶飯團扔到河裏，防止魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來成了食物。
粽子的習俗。端午節吃粽子、賽龍舟，似乎都與紀念屈原有關，唐代文秀《端午》詩為證:“節分端午，盛傳是屈原。楚江之空我能笑，直洗不了。
不公。"[1]
2.伍子胥
有些說法與吳國大夫伍子胥有關，而與屈原無關。
《荊楚紀年》是南朝梁肖時期宗固所撰的壹部介紹中國古代荊楚地區季節和風景故事的書。書中第30節記載:“五月五日賽跑，流行之。”
他為屈原而死於汨羅，於是命人乘船救他...韓丹春，曹娥，雲上題碑，五月五日迎吳郡...那是東吳的風俗，而且是在子胥，而不是曲平。“想起東吳的端午節。
是為了迎接當時被奉為河神的伍子胥，與屈原無關。至於粽子，當地有記載:“下午以粽子服吳大夫者，非屈原也。”
3.孝順的女兒曹娥
這句話出自東漢的曹娥碑。曹娥，東漢上虞人。她的父親在河裏淹死了，她的屍體好幾天沒人看見。那時，孝順的女兒曹娥只有十四歲，在河邊日夜哭泣。17天之後，5月5日投河自盡，5天後撈出父親的屍體。
4.遇見道神
春秋時期，吳國忠臣伍子胥冤死後，成了沈濤，天下哀悼，祭祀，於是有了端午節。這個傳說在江浙壹帶廣為流傳。伍子胥的名臣，楚人，父兄，都被楚王殺了。
後來，子胥投奔吳國，率領吳國攻打楚國，五戰五勝，攻打楚國都城郢城。當時楚平王已經死了，子胥挖了壹個墳墓，鞭打了300具屍體，為殺父仇人報仇。吳王闔閭死後，他的孫子夫差繼位，吳軍士氣高漲。
百戰百勝，越國戰敗，越王勾踐求和，夫差答應了。伍子胥建議徹底消滅越國，但夫差不聽。吳太守受越國賄賂，讒言誣陷子虛，夫差信以為真，給子虛壹劍，子虛收下。
這種死亡。子胥，忠臣，視死如歸。臨死前對鄰居說:“我死了以後，要把我的眼睛挖出來，掛在武都東門上，看著越軍進城滅吳。”他自殺身亡。夫差聽了勃然大怒。
伍子胥的屍體是在五月五日用皮革放入河中的，所以據說端午節也是紀念伍子胥的日子。
5.龍舟節
這個說法出自聞壹多的《端午考》和《端午歷史教育》。他認為五月初五是古代吳越的“龍”部。
在圖騰祭祀的那天。主要原因如下:(1)吃粽子和賽龍舟是端午節最重要的兩項活動，都與龍有關。粽子扔到水裏經常被龍偷走，而賽龍舟。(2)競爭
嘟嘟和古吳越的關系特別深，而且吳越和連續紋身的人都有“以龍為例”的習俗。(3)古代有“五月初五彩絲紮臂”的民俗，應該是“如龍”的圖案。
身體習俗的遺跡。
6.糟糕的壹天禁忌
先秦時代普遍認為五月為毒月，五日為邪日。相傳這壹天是邪惡的，五毒壹起出來了。據《禮記》記載，端午節起源於周朝的蘭花浴。魯《春秋》中的仲夏故事
這壹章規定人們應該在五月禁欲和齋戒。《夏·鄭瀟》記載:“此日貯藥以除毒氣。”《大戴禮》中記載“五月五日儲蘭沐浴”是傳說初五是沐浴驅邪的忌日。
很多。《史記·孟嘗君列傳》歷史上著名的孟嘗君誕生於5月5日。他的父親要求母親不要生他，認為“五月生的孩子，比壹家人還長，對父母不利。”“海關通行證”遺失物品，
“俗話說，五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》作者王充也有描述:“正月、五月為忌；正月五月殺父殺母，不可。”東晉將軍王鎮惡在五月初五。
生下來，他爺爺就給他取名叫“甄邪”。趙霽，宋徽宗出生於五月初五，從小被寄養在宮外。可見，古代將五月初五視為惡日是壹種普遍現象。可見，自先秦以來，這壹天就是壹個不吉利的日子。
這樣，這壹天插菖蒲、艾葉驅鬼，熏蒼術、白芷，喝雄黃酒避疫，也就順理成章了。而且人們也避開“端午”這個禁忌，稱之為“龍舟節”。
7.夏日至日
持這種觀點的劉德謙在《端午節的由來》和《中國傳統節日趣談》中提出了三個主要原因:(1)權威著作《荊楚歲時物語》沒有提到五月初五。
星期天吃粽子的節日習俗寫於夏季的至日節。至於賽跑，隋代杜太清《玉燭集》將其列為夏季至日上的娛樂活動，可見未必是為了打撈投江大詩。
屈原。(2)端午節習俗中的壹些內容，如“踩百草”、“鬥百草”、“采藥”，與屈原無關。(3)《花》中對端午節的第壹種解釋是:
“葉正陽，端午節是在夏天的時候，所以端午節也可以叫做中元節。因此，端午節最早的起源是夏季的至日。
在眾多的說法中，紀念屈原說的影響最為廣泛。由於屈原傑出的人格和藝術，人們願意把這個紀念日歸功於他。
端午節的習俗
佩飾
舊江浙地區端午節時婦女的裝飾品。壹般用金銀線或銅絲金箔制成，形似小人騎虎，也有鈴鐺、鈴鐺、流蘇、大蒜、粽子等。插在女人的發髻裏，也用來餵奶。
《賈青錄》雲:“(五月五日)城中人以金銀絲為繁纓，編鐘，騎虎，極細，飾以小釵，串成串，或以銅絲金箔供女子插鬢。他們還互贈了壹個禮物，叫做劍。
人們。“健康的人說他們認同Ai人，但他們只是用帛換Ai人。吳曼雲《江鄉節言序》雲:“杭俗，健者為艾人，易以帛使其狀如虎，女穿之。“看來這應該是用來驅邪控疫的。
角色；說到古時候的走位，純粹是女人的點綴(註蔡赟《五仙》)。孩子們還會用雄黃酒在頭上畫壹個“國王”
豆娘，舊時五結女子的頭飾。多見於江南。有些地區也叫健康人。這個東西起源於遠古行走，是Ai人的壹種不同形態。《賈青錄》引《唐宋》雲:“姜
誰南誰北，第五天中頭獎的制度極其巧妙。艾葉全部壓制出售，或繡上仙、佛、和、武、蟲、魚、獸、八寶花等形狀。縐蛛、葉儀林峰、繭虎絨陀、排草蜥
蜥蜴，螳螂，蟬和蠍子，葫蘆和甜瓜，色彩鮮艷。它渾身是寶，繡著無數的流蘇和鈴鐺，或者叫鬥娘，所向披靡。"
舊時端午節的驅魔人艾虎也被用作裝飾品。在中國古代，老虎被視為神獸，被認為可以鎮邪保平安。《風俗通》雲:“虎為陰莖，獸亦長。能吃鬼
魅力，...亦惡”。因此，人們經常用老虎來辟邪，尤其是在艾虎的端午節期間。艾虎要麽用艾葉剪成，要麽剪成老虎的絲帶，用艾葉粘好，戴在頭發上。用戴愛裝飾的端午節
老虎習性已經有壹千多年的歷史了。宋陳元貴引《宋本廣記》年號雜註:“端午以艾為虎，連大如黑豆，或剪彩為虎，貼艾之葉以戴之。王端午貼
《子》詩曰:“柴之首，驅邪氣，知驅祥雲七寶”。”又清夫差頓沖《燕京歲時》:“每到端陽，閨中巧者作虎，淩羅出粽子...用彩色的線穿起來，掛在發夾上。
頭，或者綁在孩子背上，古詩雲:‘玉顏柴頭愛虎輕’，就是這個意思。"
畫額頭，端午節給孩子額頭塗雄黃的習俗，雲朵可以驅除毒蟲。典型的方法是用雄黃在孩子額頭上畫“王”字，壹是借雄黃驅毒，二是借虎(“王”如虎額
文，老虎是百獸之王，因為它是用來殺邪的。清夫差敦沖《燕京年譜》:“自農歷正月初壹起，取雄黃灑酒，敷於小兒衣領及鼻耳，以避毒。”除了金額之外
除了頭、鼻、耳，還可以應用到其他地方，用意相同。山西河曲縣誌記載:“端午飲雄黃酒，敷小兒額、手、足...能延長病情。”
長生火，我討厭在端午節戴飾品。又叫續命線、生命線、延壽線、長壽線，又叫“百索”、“冰少”、“彩線”，名稱不同，形狀和作用基本相同。其粗鄙之處在於
端午節用五色絲綢制成，或掛在門口，或戴在孩子的脖子上，或綁在孩子的胳膊上，或掛在床簾、搖籃等地方，俗稱避禍、保健康、延年益壽。這種節日的形式壹般如下
五:簡單地將五色絲線組合成壹根繩子，綁在手臂上；將金錫飾品裝飾在五顏六色的繩子上，掛在脖子上；五顏六色的繩子折成方形勝利裝飾在胸前；五顏六色的繩結被人像佩戴；用彩色絲線繡出太陽、月亮、星星和天空
動物等物，尊敬長輩。這種習俗始於漢代。東漢應劭寫《風俗失傳》:“午後以彩帛縛臂，避鬼避兵，使人不至得病。壹個是長命鬼火，壹個是兵士。”以後妳就習慣了，就直男了。
近而現代。清福查頓的《燕京年間》記載了當時的風俗:“每到太陽落山的時候，那些在閨房裏乖巧的人，就會被做成老虎、粽子、葫蘆、櫻桃、桑葚等。用彩色的線，掛在發簪的頭上，或者紮起來。
在孩子們的背上。“其中，唐宋時期，朝廷給大臣這種節日。唐代宗興元元年，朝廷曾賜繩斧百把。”《宋史·禮記十五》:“前日，金線延壽。
絲綢繼續給數百名官員帶來生機。節假日穿。"
佩戴香包，也稱香囊、香袋、錢包等。由五色絲線和破布縫制而成，內裝香料(由中草藥白芷、川芎、黃芩、三棱、山奈、甘松、山奈制成)。
放在胸前，香氣撲鼻。陳仕良《歲時廣記》引用《歲時雜記》說“端午以紅白兩色，如壹袋，彩線貫穿，狀如壹花。”而另壹種“貽貝粉鐘”:“服貽貝粉五日。”
在絲綢上，用棉花裝飾，如果是幾顆珠子。讓孩子拿去吸汗。“這些隨身包裏的東西換了好幾次，從吸汗蚌粉、驅魔符、銅錢、驅蟲雄黃粉到香料。
香包制作越來越精美，已成為端午節特有的民間藝術。
佩戴香包是相當講究的。為了防病健身，老人壹般喜歡佩戴梅花、菊花、桃子、蘋果、蓮花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮花等造型，象征花鳥，樣樣都像
意義，夫妻恩愛，家庭和睦。孩子喜歡鳥獸，比如老虎、豹子；猴子上桿子，鬥雞抓兔子等。年輕人最講究佩戴香包。如果是熱戀中的戀人，深情的姑娘會很早就需要。
精心制作壹兩個獨特的香包，在節前送給愛人。小夥子戴著心上人送的香包，自然引起周圍男男女女的議論，紛紛稱贊小夥子對象的別出心裁。
端午節的習俗
健康
忌五毒
如上所述，端午節在古人眼中是毒日，是邪日。這種思想在民間信仰中流傳下來，所以有各種求平安、解災的習俗。其實這是因為夏天天氣熱。
人容易生病，瘟疫也容易傳播；另外，蛇和昆蟲容易咬人，所以要非常小心，這就形成了這個習慣。各種習俗，如采藥，用雄黃酒灑墻門，喝蒲酒等。，看似迷信，其實也是
有益於健康的健康活動。端午節可以算是壹個傳統的醫療保健節日，是人們與疾病和毒蟲作鬥爭的節日。時至今日，這些養生習俗仍應發揚光大。
(1)采集草藥。這是端午節最古老的習俗之壹。《夏鄭瀟》載:“此日貯藥以除毒氣。”四歲《廣集》卷二十二《集雜藥》引《荊集》佚文:“五月五日，
雜藥之爭，包治百病。“在後魏的《齊·姚敏疏雜註》中，有在五月捉蟾蜍的記載，這種蟾蜍也入藥。後來，許多地區都有在端午節抓蟾蜍的習俗。比如江蘇中午收蛤蟆，刺死。
發泡，制成中藥蟾酥；杭州人也給孩子吃蛤蟆，說夏天能降火不生瘡。並於5日將墨錠放入蛤蟆口中，吊起晾幹，便成蛤蟆錠，敷於膿腫處即可消散。
這種捉蟾藥的習俗，源於漢代“蟾爭兵”的傳說。再比如湖北監利端午節“采藥”的習俗，也是采藥。采藥是在這壹天形成的，因為在端午節前後，草藥的莖和葉已經成熟，具有良好的藥性。
庸俗。
②木蘭湯，午間洗澡，是《大戴禮》中記載的古老習俗。但本文中的蘭花不是蘭花，而是菊科植物飛機草，氣味芳香，可煮可浴。《九歌·雲中》也有“沐浴蘭湯必備。”
方“句”《荊楚紀年》:“五月五日，謂之蘭浴節。“《五雜記》記載明朝人中午用五色草洗澡，是因為“蘭花湯不可得”。後來壹般都是用炒香蒲、艾草等芳香的藥材來洗。
洗澡。在廣東，用艾草、香蒲、鳳仙花、玉蘭等花草；在湖南、廣西等地，柏葉、銀蓮花根、艾草、蒲草、桃葉等用來泡澡。不分男女老少，全家洗，這還是習俗。
救，據說能治皮膚病，辟邪。
③喝蒲酒、雄黃、朱砂酒，噴酒。《荊楚紀事》:“菖蒲(壹種多年生草本植物，生於水邊，地下有淡紅色的根，葉子形狀像劍和穗。”。根可以做香。
料，也可入藥)或刻或屑以涼酒。“蒲酒清香爽口。後來酒裏加了雄黃和朱砂。謝明趙哲的《五雜醉》:“飲菖蒲酒也...把雄黃喝進酒裏。
壹個。馮明滎經《月令概》:“初五，用朱砂酒辟邪解毒，用酒染額、胸、手、足，則無蛇之危(古書所提毒蛇壹種)。灑墻和門窗，避免毒蟲。”這種習俗流傳開來。
更寬。至今，如在廣西賓陽，端午節時有成包的藥材出售，有雄黃、朱雷、側柏、桃仁、蒲葉、艾葉等。，人們用菖蒲蘸在墻、門、窗、床的角落裏。
諸如此類，再用酒塗在孩子的耳、鼻、肚臍上，驅趕毒蟲，求孩子平安。此外，有些地區還用雄黃酒粉在孩子的額頭上畫“王”字，讓孩子身上帶有老虎辟邪的印記。這些活動，從健康
從觀點來看，還是有科學道理的。雄黃用水和酒混合可以在室內消毒殺菌，喝普灑也是相當有益的。
4采茶，做涼茶。在北方的壹些地區，人們喜歡在端午節時采摘嫩葉和蒸野菜葉來泡茶。在廣東潮州，人們去山野郊區采集草藥和煮涼茶。這對健康也有好處。
端午節的習俗
懸掛的藥草
掛艾葉、菖蒲和榕樹枝條
端午節在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、大蒜還有其他原因。通常會是
艾蒿、榕樹、菖蒲用紅紙紮成壹束，然後插在或掛在門上。因為菖蒲為天五蕊之首，象征驅走不祥之劍，因為生長季節和形狀被視為“百陰之氣”，葉片呈劍形，插生。
可以在門口避邪。所以方士稱之為“水劍”，後來習俗引申為“普劍”，可以斬斷萬惡。清代顧鐵青在《賈青錄》中記載“削蒲為劍，削彭為鞭，削桃為副。”
梗蒜，掛在床上，都有鬼。"但晉代方誌中有"哀為虎，或剪彩為虎，葉附哀，妻爭剪之。將來，它會更像菖蒲，或者是人形，或者是肖劍形，它將被稱為蒲。
劍，用來驅邪除鬼。"
艾草代表百福，是壹種可以治病的草藥。插在門口能讓妳健康。存在
中國自古以來就是藥用植物。針灸中的艾灸方法是以艾草為主要成分，燒在穴位上治療疾病。艾草可以驅邪的傳說流傳了很久，主要是因為它有藥。
如宗谷《荊楚紀年》記載“雞未啼時，如人采艾者取之，以艾灸收之，甚有功效。就是Ai被取人形掛在門上的那壹天，可以毒氣。
躲端午節是端午節的習俗，指的是把新婚或出嫁的女兒接回家過節。簡稱“躲下午”，也叫“躲完”。習慣上把五月和五月五日作為邪惡的月份和日子，所以很多事情需要避免，因為有女孩回家。
躲避端午節的習俗。這種習俗似乎形成於宋代。陸遊《封睢》詩中有壹句“羊腔酒擔接女，鼓龍舟送與神爭”。《嘉靖隆慶誌》也記載有雲:“嫁女召歸過節”。再次，灤州
遲:“女子新娘子，故月迎其歸，謂之‘躲端午’”。
端午節下雨，人們老了要檢查，這是壹種習俗。認為端午節下雨，不吉利；反之，則好。這種民間信仰在宋代就有了。陳的《歲時廣記》引用《紀要》說:“五月五日，人暴露。
醫學，18歲無災。下雨的時候鬼曝藥，好多人生病。這句福建諺語。"而許月卿《韻李樹石舟端午》註:"臨川人說午時下雨，鬼興人禍。清代趙懷玉詩自註，亦引《端陽號》
下雨是個好年景。