文學歷史
春秋戰國時的文學成就主要體現在散文、詩歌這兩個方面，而在內容上更註重對歷史的記述。
第壹、散文上的成就。
殷墟蔔辭可以說是先秦散文的萌芽。它在獸骨龜甲上簡略的記錄了殷商王朝的占蔔言辭。《尚書》（又稱“書經”）是古代最早的壹部歷史文獻匯編。為《虞書》、 《夏書》、《商書》、《周書》，戰國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。記載上自堯舜，下至秦穆，大多都是史官所記的帝王的誓、命、訓 誥，具有重要的古代史料價值。《尚書》也可以說是中國第壹部散文集，後被稱為儒家五經之壹。其文章結構復雜，文辭簡練。但關於作者，目前沒有定論。
《老子》五千言，大部分是用韻文寫成的，語言精煉而生動，含義深刻。
春秋時孔子編撰的《春秋》，是流傳至今的中國最早的壹部編年史。它通過極為簡練的文字，概括出壹些重大歷史事件，並表示出作者對這些事件的褒貶。《春秋》對於後世歷史編寫起到示範的作用。
《論語》成書於春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。它是記載孔子及其學生言行的壹部書。《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多 方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言質樸、精煉而形象生動，“詩味”濃郁，是語錄體散文的典範。
《左傳》壹書是戰國初期的著作，部分學者認為是左丘明所著。它不同於專門解釋《春秋》的《公羊傳》和《谷梁傳》，是中國 壹部敘事生動而具有真實性的編年史。這本書不但語言豐富，對話生動活潑，而且對歷史事件的敘述，特別是對戰爭的描寫，都是繪聲繪色。唐代著名的史學評論家 劉知幾曾竭力稱贊《左傳》的敘事文，認為是“古今卓絕”。 《左傳》本不是儒家經典，但自從它立於學官，後來又附在《春秋》之後，就逐漸被儒者當成經典。
第二、詩歌上的成就。
民間歌謠在春秋、戰國間是非常流行的。《左傳》、《國語》和諸子書，就時常引用民間的歌謠。由於歌謠的流行和發展，戰國時代的詩歌在文 體上已有不同。在春秋以前的詩歌總集《詩經》中，“雅”為西周王畿的正聲雅樂，“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌詞，《國風》是土風歌謠。“兮”字的有無 是區別當時宮廷和民間歌詞的標準之壹。在《國風》裏常見用“兮”作語助詞，《大雅》、《小雅》、《周頌》、《魯頌》、《商頌》中就很少見。原來“兮”字古 音讀為“啊”，是古時民間歌謠中常用的語助詞。
到春秋、戰國間，民間歌謠中出現了句法長短參差而生動活潑的歌詞，已不象《國風》那樣多用整齊的四字句。這時民間的歌詠往往是用音樂來伴奏的，在音樂伴奏 中，唱著長短參差而生動活潑的歌詞，是很能感動人的。荊軻從燕國出發入秦謀刺秦王時，路過易水，高漸離彈著壹種叫做築的竹制的弦樂器，荊軻歌唱道：“風蕭 蕭兮易水寒，壯士壹去兮不復還”。荊軻的歌和高漸離所彈的築的音調是相和的，據說先為“變征之聲”（“變征”是壹種悲哀的音調），大家聽了都流淚涕泣；後 又“為伉慨羽聲”（“羽聲”是壹種慷慨激昂的音調），大家聽了，都睜大眼睛，頭發也好象豎立起來了 。 這是南方民間的歌曲，更是曲折變化，悅耳動聽。
據說楚頃襄王時，鄂君子晰泛舟於新波之中。鐘鼓的聲音剛停止，打槳的越人就壹面打槳，壹面歌唱，用越語唱出了三十二個字音的壹首歌，因為鄂君聽不懂，請人 用楚語譯出，成為這樣壹首楚辭：“今夕何夕兮，搴洲中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾頑而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝， 心悅君兮君不知。”
這壹時期詩歌的代表成就是《楚辭》。
“楚辭”之名，首見於《史記?張湯傳》。可見在漢代前期已有這壹名稱。其本義，當時泛指楚地的歌辭，以後才成為專稱，指以戰國時楚國屈原的創作為代表的新 詩體。這種詩體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思在《東觀余論》中所說，“皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”。西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品， 及漢代人模仿這種詩體的作品，書名即題作《楚辭》。這是《詩經》以後，中國古代又壹部具有深遠影響的詩歌總集。
由於屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。在《楚辭》中除了《離騷》以外，主要的作品有《九歌》（包括《東皇太壹》、《雲中 君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》、《天問》、《九章》（《惜誦》、《涉江》、 《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風》）、《遠遊》等篇。
文字
中國的古文字在殷周時代就具有藝術風味。殷代的甲骨文除了刀刻的“刻辭”以外，還有用筆寫的“書辭”。西周的金文（銅器銘文）在鑄造之前，先要寫好字跡。其中有好些作品字體美觀，雖然都出於當時無名的書法家之手。
春秋末期，人們開始有意識的使文字藝術化。比如，春秋末年吳、越、蔡、楚等國往往在作為儀仗用的兵器上，鐫刻美術字體。它和當時的草率字體正好相反，力求 工整美觀，或者在筆畫上加些圓點，或者故作波折，或者在應有的筆畫之外附加鳥形的裝飾。這就是“鳥篆”、“蟲篆”或“繆篆”的起源。壹九六五年，湖北江陵 楚墓發現的越王勾踐劍，整個劍身滿飾菱形暗紋，有銘文作“越王鳩淺自作用劍”八字；壹九七七年湖南益陽縣赫石廟戰國墓中發現的壹把銅劍，上下兩面都鑄有 “越王州句（即朱句）自作用劍”的銘文，都是這種鳥篆字體。
到了戰國時代，文字在民間頻繁而廣泛的應用中，簡化且草率的字體大量流行。不但字形的變化十分顯著，不同地區之間文字異形的現象也很突出。當時印璽、貨 幣、陶器上的文字，銅兵器上的刻款，銅器上所刻工名，以及近年出土的竹簡、帛書，都是草率的字體，它和青銅禮器上工整的銘文顯然不同。大體上當時重要的青 銅器上工整字體，還是沿用著西周以來傳統的寫法，而在壹般日用器物上的草率字體，是出於當時各地民間的自由創造。正因為出於各地民間的自由創造，字的寫法 很不壹致，連偏旁也有不同，出現了漢代許慎所說七國“文字異形”的現象 。
戰國時代還沒有字體的專名，但是在實際使用中已形成工整和草率兩種字體。工整的壹種就是篆書的起源；草率的壹種可以稱為“草篆”，也可稱為“古隸”，它是 從篆書到隸書的過渡。以秦國為例，當商鞅變法時，所制造的“商鞅方升”上的銘文寫得工整，是西周以來傳統的篆書；但是“大良造鐓”上的刻款就很草率，是屬 於草篆的字體。秦昭王時的兩顆玉印（江陵鳳凰山秦墓出土），都作“泠賢”兩字，壹個是小篆，另壹個是草篆，近於隸書，“泠”字的偏旁已不從“水”而作“三 點水”。戰國後期秦“高奴禾石銅權”的銘文，已是隸書字體，“奴”字的“女”旁和“造”字的“辵”旁都已同於隸書。在秦始皇沒有完成統壹以前，實際上小篆 和隸書兩種字體都早已存在，“新郪虎符”的銘文是小篆，而湖北雲夢睡虎地出土帛書《為吏之道》則近於隸書。隸書和小篆最大的區別，就是變圓筆為方筆，變弧 線為直線，這樣寫的速度就可以加快。
戰國時代許多重要銅器銘文都用工整的篆書，講究美觀。例如戰國初期韓國制作的編鐘，所有銘文都先劃好方格，在方格內寫著工整的篆書，很是精美。河北平山中 山王墓出土銅器銘文也都是工整的篆書。這就是書法的起源。後來秦始皇統壹全國文字也還沿用這個辦法，除了廣泛應用隸書以外，許多刻石和重要銅器上的文字都 用小篆，也都寫得工整美觀。相傳李斯就是個書法家，“號為工篆”，許多刻石和十二“鐘鐻金人”的銘文都出於他的手筆（《水經?河水註》引衛恒《敘篆》）。 從這時起，作為書法藝術的文字和作為應用工具的文字，分別遵循著各自的道路向前發展著。
藝術方面
戰國時代的藝術作品大致可以分為四類：壹是青銅器（附金銀錯、鑲嵌及銅鏡），二是雕塑性美術品，三是繪畫性美術品，四是其它工藝品，包括漆器、玉器、陶器等。
在中國過去五十年的考古發現中，在山西渾源李峪村，河北易縣、唐山，河南輝縣、汲縣，洛陽金村，山東臨淄，安徽壽縣，湖南長沙等地出土了大量戰國時代的藝術品，包括銅器、瓦當、玉器、漆器和陶器等。從這些藝術品中，今人可以壹窺戰國時期的藝術成就。
首先，青銅器方面的成就。
從目前渾源李峪出土的趙國器，河北唐山出土的燕國器，輝縣出土的魏國器、洛陽金村出土的韓國器，安徽壽縣出土的蔡國器及楚國器，以及各地出土的齊、 秦各國器來看，制造時間多在春秋末期至戰國時期，但它們基本有壹些***同之處：其壹，造型、裝飾主題及裝飾方法比較類似。裝飾的部分走向立體化並趨向寫實的 動物雕刻，裝飾紋樣以蟠螭紋最普遍，但處理的方法有多種不同。其二、在鑄造技術上，透雕的裝飾可能已采用蠟型法澆鑄，花紋系利用簡單的壓抑法印在銅器的原 模上（不是印在範型上），銅和錫的成分也有新比例。其三，青銅器的風格華美瑰麗，突出表現在金銀錯等鑲嵌的器物上，金、銀及紅銅等金屬或松綠石、水晶、 玉、瑪瑙等礦石，填充或鑲嵌在青銅器的花紋空隙處，產生了多色彩的效果。
戰國時代的銅鏡，以楚國及其鄰近地區發現較多。圓形銅鏡（少數是方形的）的正面磨光可以鑒人，背面有組織得很嚴密而完整的圖案。這些圖案往往是在繁密的底 紋之上有旋轉縱放的雲雷紋或幻想的動物紋樣。上下兩層因反光不同而呈現出對比效果。戰國的銅鏡紋樣是中國圖案紋樣的典範之壹。戰國銅境的合金中，為了使鏡 面光潔細膩，常加入少量的鉛，背面的花紋也因而特別整齊清晰。
其次，雕塑方面的成就。
戰國時代的雕塑作品，具有了表現動態及開始刻畫面部表情的能力。比如長沙出土的木俑和洛陽出土的胡女銅像。再如山西長治分水嶺出土的猴形、鸚鵡形銅飾，洛 陽金村出土的多種跽坐胡跪形銅人，金銀錯雲紋及獸紋的銅洗上的壹對正要躍入水中的蛙，都表現了動作真實的狀態。還有洛陽金村出土的金銀獸首、龍首，輝縣出 土的車轅首的獸頭形飾物，都運用了誇張的手法，同時利用金屬的不同色澤進行裝飾，獲得了十分生動的效果。
第三，繪畫方面的成就。
《韓非子》記載了畫家用了三年時間為周君畫篋，在特定的光線下，可以看出畫中“龍蛇、禽獸、車馬、萬物之狀備具”，顯然這是戰國時代裝飾畫中的主要題材。 楚國詩人屈原在其作《天問》之前，曾見了楚先王廟及公卿祠堂壁畫中“天地山川神靈，琦瑋僪佹及古聖賢怪物行事” 的充滿幻想的神話圖畫。古代著名的巧匠魯班，用腳畫自知相貌獰醜，不願人見而潛匿水中的“忖留神”的圖像。齊國畫家敬君，為齊王畫九重臺，不能回家，畫了 自己妻子的像以自慰，以致妻子被齊王所奪。齊王客認為畫人所熟知的狗馬，難於畫人沒有見過的鬼魅。由此可知當時繪畫藝術的發展狀況。
戰國時代的繪畫性作品中，以長沙出土的帛畫《龍鳳仕女圖》為代表。在長沙出土的彩畫漆奩上，有樹木、奔馳的車馬、狩獵等景象。說明了當時繪畫藝術的構圖能 力。其它如金銀錯的狩獵壺及銅鑒上的車騎、動物等景象，也都在壹定程度上表現了當時繪畫的壹般水平。其它作品還有故宮所藏的在汲縣出土的《水陸攻戰紋銅 壺》，上有奏樂、射箭、宮室景象及九種戰鬥場面；還有輝縣出土的刻紋《燕樂射獵銅鑒》。
第四，其它工藝方面的成就。
出土的戰國時期的漆器工藝水平也十分突出。除了上述的繪畫故事人物的漆奩以外，長沙出土的漆盾、神鳥盤、三鳳及二鳳盤、彩漆畫案及軾，都是現存的最 早的完整的作品。用麻布制胎夾苧技術已很普遍，塗漆勻潔，顏色（紅和黑）鮮麗。圖案構圖極為巧妙精美，線紋或細如發絲，或勻稱厚重，描繪技術也達到高度水 平。戰國漆器圖案和銅鏡圖案，有同樣重要的地位。
此外，玉石工藝也取得了傑出的成就。洛陽金村出土的玉佩、玉璧及各種動物形玉飾，輝縣出土的大玉璜、雕金鑲玉嵌珠銀帶鉤和玉鸚鵡，技術精絕為古代玉器工藝之冠。金村發現有玉石工藝的半制成品，可以幫助我們了解其制作過程。但古代制玉的技術，對於今天的人們仍然是壹個謎。
服飾
東周男子服飾與西周服飾相差不多，大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松。服裝款式特點為右衽、窄袖，長至腳踝， 腰間束帶的較多，也有衣長與坐齊的。衣袖有大小兩式，領子通用矩領，但還沒有扭扣，壹般在腰間系帶，有的在帶上還掛有玉制的飾物。當時的腰帶主要有兩種： 壹種以絲織物制成，叫“大帶”或叫“紳帶”。另壹種腰帶以皮革制成，叫“革帶“。
壹般“士”服是窄袖織紋衣。這種服裝為矩領，領、袖、襟、裾均有緣飾，肩上有披肩，腰系絳帶，並在右側掛玉佩。
而春秋戰國貴族冠帽和服飾與壹般士人有所不同。他們頭戴冠，兩側有組纓下垂系於頜下，腦後辮發上挽，包入冠內；身穿窄袖長袍，腰系帶，足穿鞋。現珍藏於故宮博物院的戰國玉人就是戴冠、穿寬袖服裝的官員。
春秋除胡服之外，還有壹種服式，叫“深衣”。深衣不同於上衣下裳，是壹種上下連在壹起的服裝，這種服裝在社會上影響很大，不論貴賤男女、文武職別，都可以穿著深衣。
戰國時期的服飾有較明顯的變化，比較重要的是胡服的流行。所謂胡服，實際上是西北地區少數民族的服裝，它與中原地區寬衣博帶式漢族服裝有較大差異，壹般為 短衣、長褲和革靴，衣身瘦窄，便於活動。首先改穿這種服裝的是趙武靈王，他可以說是中國服飾史上最早的壹位改革者。短衣齊膝是胡服的壹大特征，這種服裝最 初用於軍中，後來傳入民間，成為壹種普遍的裝束。
科技方面的成就
“五行學說”的確立
西周末年就已出現了對“五行”的認識。《尚書?洪範》把水、火、木、金、土這五種物質稱為“五行”， 並認識到五行中的每壹行都有不同的性能， 認為“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼墻；潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼墻作甘”。（見西周史），而《國語?齊語》認為： “以土與金木水火雜，以成百物”。戰國時期五行學說開始廣泛流行，並與陰陽學說想結合。五行學說反映了各種自然現象的相互對立與聯系，對後世的科學技術觀 念以及醫學、煉丹術的發展，都有著深遠的影響。
數學
春秋戰國時期，出現了中國古代最早的壹部數學專著《九章算術》。根據劉徽的記載，《九章算術》是從先秦“九數”發展來的。暴秦焚書，經術散壞。西漢張蒼（？─前152年）、耿壽昌（前1世紀）收集遺文殘稿，加以刪補整理，編成《九章算術》。
《九章算術》包括了近百條壹般性的抽象公式、解法，246個應用問題，分屬方田、粟米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程、勾股九章。
其中， 方田章提出了各種多邊形、圓、弓形等的面積公式；分數的通分、約分和加減乘除四則運算的完整法則。後者比歐洲早壹千四百多年。少廣章介紹了開平方、開立方 的方法，其程序與現今程序基本壹致。這是世界上最早的多位數和分數開方法則。盈不足章提出了盈不足、盈適足和不足適足、兩盈和兩不足三種類型的盈虧問題， 以及若幹可以通過兩次假設化為盈不足問題的壹般問題的解法。這也是處於世界領先地位的成果，傳到西方後，影響極大。方程章采用分離系數的方法表示線性方程 組，相當於現在的矩陣；解線性方程組時使用的直除法，與矩陣的初等變換壹致。這是世界上最早的完整的線性方程組的解法。在西方，直到17世紀才由萊布尼茲 提出完整的線性方程的解法法則。這壹章還引進和使用了負數，並提出了正負術──正負數的加減法則，與現今代數中法則完全相同；解線性方程組時實際還施行了 正負數的乘除法。這是世界數學史上壹項重大的成就，第壹次突破了正數的範圍，擴展了數系。外國則到七世紀印度的婆羅摩及多才認識了負數。
這個時代的人們能較熟練的運用數學原理於城市建築、土地測量與賦役征收等方面。公元前五百壹十年(周敬王十年)，各國諸侯為周王築城，動工前，專職官員 “計丈數，揣高卑，度厚薄，仍溝池，物土方，議遠近，量事期，計徒庸，慮材用，書糇糧，以令役於諸侯” 。就是說，對王城的 長、寬、高連溝在內的土石方以及人工、材料，甚至各國勞動力的往返裏程和所需幹糧的數量，都計算的精確周到，所以工程得以提前完成。這說明當時人們已掌握 相當廣泛的數學知識。公元前五百四十八年(周靈王二十四年)，楚司馬蕪掩奉命整治軍賦。司馬蕪對不同類型的田土、山林水澤等作了精密的測量和計算，然後依 據收入確定軍賦的數額。
天文
春秋戰國時期人們的天文知識已經相當豐富。
《春秋》壹書對日月食的記錄非常翔實。在二百四十二年間，記錄日食三十七次，其中三十次已證實是可靠的，最早的壹次是魯隱公三年二月己巳日(公元前七二零 年二月二十二日)的日全食，比西方的記錄早了壹百三十五年。《春秋》魯文公十四年(公元前六壹三年)秋七月記“有星孛入於北鬥”，天文學家公認這是“哈雷 雪”在世界上最早的記錄，比歐洲的記載早了六百七十多年。。
大約在周初，中國已經知道用土圭觀察日影，測定冬至和夏至的時日。《左轉》記載了兩次日南至(冬至)，壹次在魯僖公五年(公元前六五五年)， 壹次在昭公二十年(公元前五二二年)，兩次間隔壹百三十三年， 其間記錄閏月四十八次，失閨壹次，***計應有閏月四十九次，這就是有名的十九年七閏的方法。這不但比商代的歷法精確，而且比歐洲應用這個歷法早壹百六、七十 年。
戰國時期，楚人甘德、魏人石申各寫出壹部天文學著作，後人合稱為《甘石星經》，這是世界上最早的天文學著作。書中記錄了八百個恒星，其中壹百二十壹個的位置已被測定。書中還記載了五大行星的運行情況。
機械
在機械方面，巧匠公輸般為傑出代表。公輸般是春秋末年魯國人，姓公輸，名般，字若，因系魯國人，所以又稱魯班。這位民間工藝家，不僅能建造“宮室臺榭”， 而且在攻伐征戰頻繁的年代，曾造“雲梯”、 “勾強”等攻城、 舟戰的器械；還“削竹木以為雉(鵲)”，借助風力飛行。相傳他創造了“機關備具”的“木車馬”以及磨子、碾子等，人們稱頌他是“機械之聖”。魯班對後世有 巨大的影響，幾千年來，壹直被公認為木工、石工、泥瓦工等工藝部門的祖師。
春秋時還出現了壹種提挈重物或向深井打水的機械，叫桔橰(音高)。桔橰的形狀是在井旁或渠邊的高柱上，橫支壹根長木，長木前端用長繩懸壹空小桶，後端捆紮 壹重物（如石塊）。將前端繩索往下壹拉，水桶就可打水；然後把手放松，由於後重前輕，水桶便被提上來了。這種機械要比完全靠人力提水，輕易的多，因而得到 廣泛的應用。近代農村中，仍有采用桔橰打水的。
衡器是稱量物體重量的器具，發明較早。傳說帝舜時代就有了。衡器有等臂秤（天平）和不等臂秤兩種。壹九五四年長沙左家公山出土的戰國木衡是等臂秤，而傳為 安徽壽縣出土的戰國時期的“王”銅衡，則可能是不等臂秤。衡器所據的原理是兩邊力矩相等而達平衡的杠桿原理。對於等臂秤（天平），權（法碼）的重量與物的 重量相等；對於不等臂秤，重物與重臂（重物至支點的距離）之乘積等於權（秤鉈）與力臂（權至支點的距離）之乘積。墨家學派曾闡述了不等臂秤的工作原理，墨 家把重臂叫做“本”，把力臂叫做“標”，權的重量比物的重量輕，對此，墨家指出，若要這種秤“相衡”的話，必須“本短標長”，可見墨家已知杠桿原理：重x 本＝權x標。這比古希臘阿基米德於公元前三世紀發現杠桿原理要早壹個多世紀。
此外，春秋戰國時期還出現了對滑輪、輪軸等杠桿機械的利用。據說公輸般曾建議季康子造轉動機關安葬其母，這種轉動機關可能就是轆轤；在大冶銅綠山古礦冶遺址中，也發現用轆轤提升礦石的遺跡。
建築
古代建築的宏大規模和技術進步，突出表現在城市的建築和規劃方面。春秋戰國時，都城的建築規模更加宏偉。洛陽的周代都邑呈不規則方形，南北長三千三百米， 北墻長近三千米，主要建築物在中部偏南，和《考工記》“方九裏”，“王宮居中” 的記述相符。戰國城邑方圓千丈，戶以萬計，如齊國臨淄有七萬戶，分內、外城；燕國的燕下都也分內、外城，東西長八千三百米，南北長四千米，主要建築物安排 在城的中軸線上，成為主次分明，左右對稱的完整建築群，城內還有陵墓區、手工業作坊區等。
春秋以後，房屋建築中瓦的使用更為普遍。秦國還有青銅鑄造的“全杠”，作為梁柱結點和裝飾之用。
木結構的廣泛應用和框架式結構的高度發展是中國古代建築技術最突出的特點。無論哪種木結構，構件主要用榫卯接合。長沙戰國墓葬中，棺槨方木榫卯有插榫、銀錠、齒形三種形式，說明這種建築結構乃是中國先人的獨立創造。
水利
春秋戰國時期，水利出現了壹個規模空前的發展高潮。這個時期興建的水利工程大致可分為灌溉、運河、堤防這三類。大型灌溉工程的修建始於春秋末，到戰國最為興盛，主要工程有芍陂、漳水十二渠、都江堰、鄭國渠等。
芍陂（pí）是古代的大型蓄水灌溉工程（今稱水庫），位於安徽省壽縣安豐城南，又叫安豐塘，是公元前六世紀末由楚國令尹孫叔敖主持修築的。芍陂的設計很巧 妙。它利用當地東、南、西三面較高而北面低窪的地形特點修築，“陂有五門，吐納川流” 。陂周約百裏，灌田近萬頃，民得其利。
漳水十二渠是大型農田灌溉渠道，由魏國郵令西門豹主持修建。各渠設有調節水量的水門，酈道元說是“壹源分為十二流，皆懸水門” 。
都江堰是舉世聞名的大型灌溉工程，在四川省灌縣。是秦昭王（公元前306壹前251年）時蜀守李冰主持修建的。整個工程由分水魚嘴、寶瓶口、飛沙堰三個部 分組成，有灌溉、防洪的作用。都江堰修成後，使成都平原大約三百萬畝良田得到灌溉，成了“水旱從人”，“沃野千裏”的天府之國。至今它仍發揮著重要作用。
鄭國渠是公元前二百四十六年由韓國的水工鄭國為秦國設計開鑿的。他“鑿涇水自中山西邸瓠口為渠，並北由山東註洛三百余裏……溉澤鹵之地四萬余頃，收皆畝壹鐘”。渠成，“關中為沃野，無兇年” 。
醫學
為後世奠定了中醫望、聞、問、切“四診”的診斷方法，被奉為“脈學之宗”的醫學家的扁鵲就誕生在這個時代。
扁鵲，原名秦越人，齊國人。據《史記?扁鵲倉公列傳》中記載，扁鵲曾管理壹家客棧，有壹位長桑君在此客棧住了十余年，他 壹直在觀察扁鵲，他們互相都知道彼此均非等閑之輩。長桑君年邁之時，決定傳與扁鵲醫術。長桑君從懷中取出藥給了扁鵲，並告訴他，用未沾及地面的水服用此 藥，三十天後，就可看見隱秘之物。同時將所有的秘方書籍授與扁鵲。扁鵲依他的話服藥三十天後，“視見垣壹方人。以此視病，盡見五藏癥結，特以診脈為名 耳。” 到了這個時候，扁鵲就能看見墻那邊的人，已具有透視物體的特異功能。當用此功能看病時，可以透視人的五臟六腑，並知道病癥在哪壹臟腑。自此，扁鵲以“診 脈”為名，開始在齊國或趙國行醫，。
扁鵲曾以“切脈、望色、聽聲、寫形”針藥並用，使虢太子起死回生。他能預知疾病的進程和疾病的結果，這從他三勸齊桓侯和給趙簡子醫治的醫案中可以看出。司馬遷對扁鵲贊道：“扁鵲言醫，守數精明，為方者宗，後世循序，弗能易也。”
據《新唐書?藝文誌》記載，扁鵲著有《黃帝八十壹難經》二卷。《難經》是壹部闡述《內經》中有關脈學、經絡、臟腑、疾病、腧穴、針法等問題的著作。全書以 質疑問難開篇***分八十壹難，其中第六十九難至八十壹難主要討論針法及其補瀉法的運用。《難經》進壹步豐富了《黃帝內經》的內容，對後世針灸學的發展有重要 的影響。