分析:
雖然責任有時候很無聊，但是不履行責任的人只能是懦夫，徹頭徹尾的廢物。
-劉易斯·梅
每個人都是被生活所問，他只能用自己的生活來回答這個問題；只有“負責任”才能回答人生。所以，“負責任”是人類存在最重要的本質。
-維克多·弗蘭克·英
每個人都應該有這樣的自信:我壹定能承擔起人們能承擔的責任；我可以承擔別人無法承擔的責任。
-林肯美人
只有知道生活中責任的痛苦，才能知道盡職的樂趣。
——梁啟超中國
人們應該努力減少痛苦和殘忍，這是我們最重要的責任。
-羅曼·羅蘭法
所有責任的第壹條規則:“不要做懦夫。”
-羅曼·羅蘭法
在這個世界上，最渺小的人和最偉大的人負有同樣的責任。
-羅曼·羅蘭法
責任不是外界強加於人的義務，而是我需要對我關心的事件做出回應。
-弗洛梅
責任感往往能糾正人的狹隘。當我們迷路時，它會成為可靠的向導。
-普雷姆·錢德因
書是人類進步的階梯，書是激發學生責任感的老師和朋友。古今中外，多少仁人誌士，他們的精神氣節令人驚嘆，都歸結於壹種高度的責任感。行走在書海中，是提高學生對責任感的理解，激發責任感在心中升起的有效途徑。為此，我經常組織“紅領巾讀書活動”，舉辦“我讀的壹本好書”、“故事會”、“創辦小報”等活動。活動中，大家了解了福蘭克林等無數科學家對人類事業的執著追求，被周恩來為中華民族的崛起而刻苦學習所感動，被白求恩堅守陣地、救死扶傷的精神所熏陶，被無數關於責任感的名言所激勵...蘇霍姆林斯基說:“世界通過圖像進入人的內心和意識。年齡越小的孩子，他們的生活經驗越有限，他們來自生活中生動形象的思想影響就會越強。”行走在書海中，促進和提高學生對責任感的理解和掌握，在德育活動中也起到培養道德情感的作用。
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責任
英國查爾斯王子曾經說過:“在這個世界上有很多事情是妳必須要做的，那就是責任。”(提出論點)
責任不是壹個甜蜜的詞，只有當壹個人真正成為社會的壹員時，責任才是冰冷的，責任作為成人的禮物已經不知不覺地卸在了他的背上。是壹個妳要付出壹切去壹直呵護的孩子，它給妳的往往只是靈魂和肉體的痛苦。為什麽要背負這樣的十字架？因為它最終帶給妳的是人類的瑰寶——人格的偉大。(責任的重要性)
20世紀初，壹位美籍意大利移民為人類的精神史寫下了輝煌的壹筆。他叫弗蘭克，通過辛苦的積蓄開了壹家小銀行。但是壹次銀行搶劫導致了他非同尋常的經歷。他破產了，儲戶損失了他們的存款。當他帶著妻子和四個孩子白手起家時，他決定償還這筆天文數字的存款。大家都勸他:“妳為什麽要這樣做？這件事妳不負責。”但他回答說:“是的，從法律上來說，我可能沒有責任，但從道德上來說，我有責任，我應該還錢。”
償還的代價是三十年的艱苦生活。在送上最後壹筆“債務”時，他輕輕嘆了口氣:“現在我終於無債壹身輕了。”他用壹生的辛酸和汗水履行了自己的責任，給這個世界留下了真正的財富。(示例)
責任的存在是上天留給世人的壹個考驗，很多人都過不了這個考驗而逃避。很多人都忍了，自己穿上了靜觀。逃離的人隨著時間消失了，世界上沒有留下任何痕跡。受苦的人會死，但他們還活著，死了又活著，精神使他們不朽。(分析)
我們都知道那個天黑了不肯回家，站在路邊哭的孩子。因為他要站崗，別的孩子早就散了，他卻為了堅守崗位寧願站著哭，因為這是他的責任。
願我們所有的孩子都有這樣的胸懷，責任從小就長在那裏。
願我們所有人在人生的道路上都帶著責任的心，讓生活散發出淡淡的、金色的光彩。
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鎖定“來自他人的建議”
“聽勸”常用來形容能夠虛心聽取別人的意見。古語雲:“古之賢者，順之以言，順之以水，誰能抗之！”可見古人對此推崇備至。波蘭諺語也說:“經常問路的人不會迷路。”至此，我們是否可以得出壹個結論:聽取建議，多多益善，聽取壹切建議？(反駁)
不，我想。(提出自己的觀點)因為塞納克說過:“相信所有人和懷疑所有人都是同樣的錯誤。”但丁也斬釘截鐵地說:“走自己的路，讓別人說去吧！”既然這麽多古語和名人都無法認同，我覺得最好還是把“別人的建議”鎖起來。這不僅符合辯證看待問題的唯物主義理論，而且已被許多實例所證明。(對論點的補充)
商紂王狂妄自大，壹意孤行，最終葬身火海；唐太宗虛心接受，創造了“貞觀盛世”；楚懷王閉眼不理屈子的勸諫，卻死在了另壹個國家。齊威王善於納諫，熙熙攘攘，深得諸侯崇拜。這樣的例子數不勝數，“聽勸”勢在必行。(四個例子，壹壹對應)
但另壹方面，“從命”並不等同於“跟風”。要在粗與細之間取舍，存害而利。否則會適得其反，不是從中受益，而是先受其害。(對其論點的進壹步說明)孟嘗君有好學之名，府中有食客三千人，極好，但王安石卻給了他“雞鳴狗盜”的稱號。為什麽？就是因為他什麽話都聽，不做選擇，所以他沒有主見。“邯鄲學步”的寓言雖然與勸誡無關，但卻說明了壹個道理:如果外部影響處理不好，即使是美好的願望，也只能收獲痛苦的果實。
所以，我們要相信自己，也要相信別人。不要盲目的“閉門造車”，不要愚蠢的聽從別人的建議。解決這個問題最好的辦法就是壹把鎖:必要的時候，這把鎖會自動打開，開門“諫”；在其他情況下，應該及時鎖定，以阻擋外部幹擾。
面對紛繁復雜的世界，我們應該有壹些鑒別力，意識形態的獨立和兼容是我們作為人的根本基石。作為人類，我們應該為自己是最先進的而驕傲，但也要時刻警惕極端——相信壹切，懷疑壹切。相反，要學會對信仰有懷疑，在懷疑中尋求信任。這把鑰匙是鎖。
有鑒於此，我不妨修改壹下但丁的名句，來表達我內心的想法:走自己的路，讓別人來糾正我們的錯誤！
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也談“朽木不可雕也”
我壹直很喜歡尼采的名言:“天賦是壹種裝飾，裝飾也是壹種掩飾。只有當壹個人什麽都不會的時候，他才能真正表現出他是什麽。”是的，也許對於雕塑來說，枯木只是赤裸裸的無助——它在這個領域是無能為力的。這就好比壹個殘疾人，怎麽可能和普通人壹樣健全？這個要求是蠻橫無理的。但是，我深信這個世界上存在的東西都是合理的。朽木，其命只在別處。
記得初中生物課本第壹章是“食物鏈和食物網”:植被為食草動物提供食物，食草動物被食肉動物吞食；當這些二次消費者走到生命盡頭的時候，他們的身體會重新融入土壤，孕育出更繁榮的生命。我覺得從自然平衡的角度來說，樹枝的腐爛並不等同於放棄或者拒絕。相反，“病樹前的萬木春”，如果說枝繁葉茂是壹種奉獻，那麽化作春泥就是壹種犧牲。默默無聞，把自己的生命化作花的精靈，在芳菲的世界裏轉來轉去；枯木就像《歌劇魅影》中的蒙面人壹樣，隱藏了自己醜陋的面孔，用歡樂的歌聲讓大自然中美好的事物綻放。這樣的壹種放棄難道不能證明朽木的價值嗎？難道默默奉獻只是換來人們對朽木的不屑？也許只是因為草木的自然繁盛，朽木才在這個世界上格格不入。或者只是因為朽木的死亡方式與食肉動物相同，超出了大多數植物的想象，所以被視為異端，被古往今來嘲笑為“朽木不可雕”。這是極大的不公。
卡夫卡說:“在孩子中，我不是最聰明的，但也不是最差的。”但是這壹切到了人的嘴裏，就變成我最蠢了。“這樣的遭遇讓我很同情。愛迪生為了擺弄自己的瓶瓶罐罐，壹次次逃學，結果自然是被媽媽罵，被爸爸打耳光。這樣的經歷讓我更加感嘆。然而最終卡夫卡成為了壹代作家，而愛迪生則以“發明之王”聞名於世。類似於朽木上碩果累累的奇跡，也許恰恰驗證了所謂“朽木”的另壹種價值，壹種超越世俗功利目的的光明與成就。(3個例子)
哲學上可以有無數個藏身之處，但能救妳的地方只有壹個；然而在這個獨壹無二的地方，有著無盡的獲救之路，貫穿著前行的可能。那麽為什麽只抓住朽木“不可雕”的弱點去追求呢？為什麽要在這樣單壹的道路上追求最後的失望或者抓住絕望？(分析)
朽木有其用處，我們的希望也可以在別處找到。