了解自己的真實欲望，不受外界潮流影響，絕不追求無意義的虛榮。
2.最低綱領
(1)享受自己的精神生活和孤獨；
(2)我享受自己的事業和家人朋友的愛，其他與我無關；
(3)只關註自己關心的專業和自己喜歡的哲學、科學、地理、歷史、社會問題，不要把精力花在無意義的娛樂新聞上；
(4)我不刻意追求所謂的事業成功。成功是能力、努力和機遇雙重耦合的結果。如果我沒有那麽成功，那是因為我的能力不夠，更可能是機會問題。這沒什麽，因為秋雪和珍珠鳥不會拋棄我的。
(5)不要把精力浪費在未經證實的小道消息上。
(6)寬容、平和、理性、誠實、勇敢面對壹切，包括事業失敗、疾病死亡，不驕不躁、不驕不躁、不自卑、不懶惰、不放棄；如果有壹天，妳面對的是不治之癥，不要做不必要的治療，利用自己最後的時間，安排好善後，享受人生，死後捐獻器官。
3.材料簡單性
(1)逐步將家裏壹年以上不用的物品丟棄、送人、出售或捐贈給有需要的人。比如過期的衣服和用品，之前收到的各種禮物或者裝飾品。
(2)如果妳不接受無用的禮物，或者妳不得不接受，妳會立即把它轉給需要的人。
(3)只在最需要的時候買東西，同時立即處理家裏同樣功能的東西。
(4)買東西的話，買耐用的，維護簡單的。不要為了將來買東西，不要為了便宜買東西。
(5)背包準備壹個袋子，在超市的時候不要買塑料袋。如果這些塑料袋是免費的，妳可以要求他們，因為他們可以在家裏作為垃圾袋。
(6)不培養收藏的愛好，減少多余的愛好；
(7)不飼養貓、狗或其他寵物；
(8)用壹支可以更換筆芯的好筆，而不是去更換堆積如山的中性筆，哪怕這些筆是白來的。
(9)出門要帶水壺，不要用別人提供的杯子喝水，尤其是紙杯。
(10)出差的時候，不需要酒店免費提供的牙刷牙膏，用自己的。
(11)出門帶勺子。如果妳需要用壹次性筷子吃飯，用妳自己的勺子。
(12)在電腦上寫，少用紙。掃描和歸檔紙質文件；
(13)整理好自己車子的後備箱，不在的東西及時處理，最輕的留著；
(14)可以步行不坐公交；可以不開車坐公交；
(15)定期整理自己的電腦和電腦，整理好目錄方便查詢，刪除不用的文件。
(16)定期整理自己的辦公桌，督促下屬整理自己的物品，公司裏逐漸什麽都不收拾，推行5S制度。
(17)精簡各類銀行卡、會員卡、優惠卡，只保留必要的卡。
4.簡單信息
精簡信息輸入的來源，除了和妳最親密的朋友，減少社交網絡和即時通訊的使用。少看看微博和朋友。
5.簡單表達
(1)清楚、簡單、直接地向商業夥伴和同事解釋問題，不拐彎抹角。
(2)寫文章(包括博客)的時候，文風要力求簡潔樸素，這不是沒有病。攝影風格也力求畫面簡潔，反應客觀真實，主題鮮明；
6.簡單的工作
(1)使用有效的作息時間表，每天檢查，不得延誤；
(2)及時總結各項工作，做好記錄以備查詢；
7.生活很簡單
(1)生命法則。
(2)每天鍛煉壹小時。
(3)衣著簡潔幹凈
(4)食用天然、健康、普通的食物，以素食為主，飲食清淡，營養均衡，飲用白水、純果汁，不吸煙、不喝酒；
(5)盡量不參加那些無意義的飯局；
(6)定期體檢，聽從權威醫生的建議，保證身體健康。...& gt& gt
問題2:如何才能實現真正的極簡生活極簡主義者的信念？
德國東柏林的赫爾曼雙子塔裏有壹間普通的臥室。陽光透過寬敞明亮的落地窗照進來，房間裏所有的陳設只有壹張白色的床和壹盞黃色的落地燈。除此之外，沒有別的了。這是德國女建築師伊娃？瑪麗亞？斯塔德爾在東柏林的家。她在其中生活和工作，但她不像其他設計師那樣有琳瑯滿目的物品。別驚訝，伊娃既不是某些東方宗教的信徒，也不是節儉的苦行僧。她只是壹個極簡主義的設計師，已經把這種極簡主義的審美變成了她的人生信仰。
沒有不必要的陳設，生活用品也減到最少。伊娃說，“這種極度還原的方式，讓人們更容易把註意力集中在房間裏為數不多的物體上。”這種環境讓人心情平靜，讓妳的感官更加敏銳。“這是極簡主義者的基本信念。同樣信奉極簡主義的還有我們偉大的喬布斯先生。據說喬布斯生前的東西很少，除了常年穿著的黑大衣，只有壹套昂貴的音響設備。喬布斯也是壹個禪宗信徒，物品的減少從壹個側面反映了他心靈的潔凈。沒有雜亂，沒有雜念，所以有壹種盡善盡美的狀態。蘋果簡約時尚的產品風格和企業文化與喬布斯的理念密不可分。可以說，正是因為喬布斯的簡單，蘋果才風靡全球。
我們生活在壹個垃圾橫行的時代。每眨壹下眼睛，就有成千上萬的手機、成千上萬的電腦、成千上萬的衣物被運到世界各地的垃圾站。這些物品並不是因為失去使用功能而被丟棄，而是因為企業發布了更新版本來替代。這些新版本不過是企業為了賺取更多利潤而編造的壹些故事，他們利用各種現代傳播手段，哄騙消費者為之付費。而這些所謂更新更好的東西，很快就會成為垃圾車上的昨日黃花。那麽，消費者得到了什麽？生活質量的真正提高？還是炫耀資本的時髦體面？是內心愉悅的溫柔享受嗎？還是無盡的購買欲？是味道嗎？是質感嗎？有必要嗎？是自我人格的表現嗎？還是泡沫？是快餐嗎？是在追風嗎？是不甘落後嗎？
物質的泛濫不僅涉及環保，還涉及我們的精神問題。廣告奴役並催化了我們購買不需要的東西的欲望。為此，我們努力。我用100小時的加班換來了壹個驢包，再花更多的時間換來了壹條鉆石項鏈和壹輛豪車，或許只是為了廣告裏的壹句宣傳詞。曾幾何時，鉆石還沒有進入消費領域的時候，人們過得還不錯。後來被壹家鉆石公司洗腦，說鉆石是愛情的代言，於是我們的人生又多了壹個目標:鉆石。後來越來越多的行業給人洗腦，我們的人生目標開始變得巨大，包括服裝，手機，香水，數碼，汽車，美容院，星級酒店，來這裏壹趟。只缺:理想。在物質層面，我們知道自己想要這個，想要那個，想要壹切。但是壹旦回到本質層面，我們就無所適從了。我們對生命和時間的概念壹無所知，對周圍環境的感知也在壹天天減弱，有時甚至不如壹只小貓。這壹切都取決於物質的異化。我們用生命和時間去換取毫無意義的工業復制品，而這些復制品都變成了負擔，因為我們需要花更多的時間去清理、使用和照顧這些復制品。當我們抱怨被生活瑣事埋沒的時候，也許埋沒的是我們自己的東西。這就是物對人的異化。
所以，對於極簡主義者來說，他們知道自己想要什麽，也能更好的分辨自己不需要什麽。他寧願花100000元買壹幅他最喜歡的藝術家的畫，也不願花4000元買壹臺他不需要的平板電腦。因為事物必須服務於自己的人生理想，而不是為了事物而改變自己的人生理想。臺灣省作家舒國誌至今租房住，家裏沒有空調和電視機。這在壹般人眼裏是比較寒酸的，但卻是舒國誌幸福生活的基礎。他白天和朋友在高檔酒店喝昂貴的酒，晚上在幹凈的房間睡得很香。沒什麽好打擾的。去...> & gt
問題3:什麽是極簡生活方式？極簡主義崇尚理性、規則、秩序、高效的現代主義風格。它希望“化繁為簡”，減輕人們的壓力和負擔。baike.sogou/v63597024
問題四:極簡主義作為壹種生活態度，極簡主義壹直根植於壹種生活方式和態度。從“極簡主義”的思想淵源來看，它與西方新教(新教***)和清教主義的教義以及信徒的生活方式密切相關。例如，美國新教的“西方教派”和“震顫派”都對“極簡主義”產生了重要影響。這些信徒大多反對鋪張浪費，崇尚簡單樸素的生活方式，所以他們的教堂設計避免了裝飾，結構清晰，營造出壹種神聖、寂靜、祥和的宗教氛圍。這實踐了盧斯的壹句名言:“裝飾是罪惡的。”他們的生活也極其簡樸，器皿、房屋、生活用品都經過精心設計和維護，會使用很多年。這是在物質匱乏的前提下，為了積累社會財富的壹種簡單的生活方式。我們當代所謂的“極簡生活方式”並不是源於物質匱乏。是現代工業社會人類因超負荷、過度忙碌而呼喚的壹種新的生活方式。正如昂貴的“極簡主義建築”不再是窮人和公眾所能負擔得起的；在現代社會，大量的休閑和長期休假也是壹種奢侈，成為壹些特定階層的享受。可以說“時間就是金錢”已經成為現實，我們總是用金錢的尺子來衡量時間。有錢人放棄賺錢，換取個人自由和空間。例如，許多新興的“綠領階層”和“背包客”實際上來自社會中上階層。至少他們至少應該有經濟上的分量，有長期穩定的生活保障。這種情況就好比中國古代的農業社會。只有士紳才有資格“閑適”，“閑適”是君子的專利。費正清先生談到了中國傳統農業社會“以閑為理想”的情況:“最受尊敬的是那些度過閑暇時光的人，而不是那些在繁忙的商業活動中比別人做得更好的人。”壹有機會，貧困的農民就想“從壹個在地裏幹活的人變成壹個穿著長衫的附庸風雅的紳士”。舊中國時代的長指甲，是自古以來人們發明的最廉價的招牌，用來顯示自己的休閑身份。“但是，無論古今中外，無論貧富，“化繁為簡的欲望”都能達到“簡化生活”的目的。因為它是從主觀願望出發，對任何經濟狀況的人都有效。可以說“簡化欲望”是壹個對每個人都有效的方法。中國莊子的淡然，陶淵明的閑適，都來源於此。他們的欲望是有限的，所以能滿足最簡單的生活。莊子？”《快樂旅行》說:“鷦鷯在森林深處築巢，但只有壹只；老鼠喝了河裏的水，但是河水已經滿了。“它提醒我們，每個人的基本生活需求，以及他們在這個世界上實際能享受到的東西都是很少的。這就像壹只口渴的松鼠。如果他在河邊喝水，最多能填飽整個肚子。其他的河流對他毫無用處。但是，現在很多人的欲望可以膨脹到占據整條河。這有什麽必要呢？陶淵明有壹首詩叫《和國二主簿(上)》。上面寫著:愛堂前林，中夏儲蔭。開封，到時候飛回來給我開胸。休息壹下，躺下來彈琵琶。園子和蔬菜豐富，古老的山谷至今還儲存著。經營自己的事業是極好的，但過分就不值得欽佩了。釀酒，熟了我再倒。弱孩在我這邊玩，學習語言不健全。說起忘簪，真的是壹件樂事。看著遠處的白雲，懷念過去。這裏呈現的是最簡單、最原始的生活方式:夏天的中午，作者午睡看書彈琴，他看到堂前的樹蔭，壹陣適時的涼風吹走了他的衣服；他認為蔬菜和食物剛剛夠，但如果太多，就不是他需要的；他的小兒子被他包圍著，還沒有完全學會說話。這樣的日常瑣事能讓作者感受到無窮的樂趣。可以說，詩人的內心完全沈浸在壹種說不出的喜悅和喜悅之中，這種喜悅和喜悅來自於他與天地自然的自然契合和深度感應，來自於“天人合壹”的和諧境界:萬事皆適時適，順應天道，不奢求，不奢求。這樣的壹種快樂，取決於作者狹隘的欲望:只有當壹個人的欲望狹隘了，他才容易得到滿足，才容易得到滿足。這是中國文人向往的曠達生活方式。正是因為陶淵明和中國的古人有著相似的生活方式，他才認為自己可以和古人對話...> & gt
問題五:極簡生活西方人的極簡生活方式是壹種怎樣的物質生活體現？
a、住在小房子裏，房子是花盆，人是花盆裏的植物。花盆太大了，活不好，就浪費了。物質的交換靠的是人心的運作，人心壹動就會耗掉元，毀掉。物質奢侈是對生命上帝的犯罪，就是奪取生命，減少生命的數量。
b、使用小冰箱，不吃剩飯剩菜，素食者不需要冷凍。睜開眼睛，看到靈性高的動物屍體上留下的有毒的靈魂信號，絕對是遠遠的。它是疾病和災難的來源之壹。直接吃宇宙元氣，不僅會吃素，還可以避免吃很多東西，人力資源可以大大節省。不需要養那麽多動物和糧食供人食用，減少了很多犯罪的機會。
c，不需要學習，學好道德經，有大智慧，無師自通。即使大多數人達不到，後天的學習也必須時刻小心破壞先天的智慧體系，否則壹輩子都過不好。教育和家長首先要明白人體先天是什麽，否則就會成為扼殺民族希望的劊子手。
d、簡單美好的社會標準要廣泛深入人心，不用化妝品和偽裝，以先天之氣，宇宙母親的生命力相連，人的細胞回到嬰兒期，使人比任何化妝品都年輕。看到真實的自己，崇拜自己的元神，生命之神，充滿內在的生命能量，閃耀著智慧的光芒，每個人都會美如天仙。
e，接近原始人，回到母親的子宮，沒有人會生病，醫院的藥也可以大大減少。那是人體本身的藥王，任何人工藥物都比不上。
f，生活的完美才是發展的標準，而不是這種不擇手段的物質發展把人過早送進墳墓的愚蠢的經濟數字的所謂發展。
極簡生活的具體方法
1，歸約。極簡生活方式是壹種遵循“減法”、消除復雜性的生活方式，比如去掉壹些無聊的社交、不必要的人際交往和多余的工作。只有剔除紛繁復雜的任務，才能突出壹些具有決定性意義的關鍵任務，把有限的時間和精力投入到這些任務中去。擺脫雜亂的壹個先決條件是，在特定的時間段內，應該有壹個或幾個明確的中心目標，壹個人可以簡化自己的欲望，約束自己的行為圍繞這些目標行動。有中心目標卻不善於約束自己的人，也容易被各種壹時的利益所牽引，迷失在汪洋追逐利益的汪洋大海中，最終壹事無成。比如有人上網查詢某個具體信息，卻不斷被網頁上的其他內容吸引，從壹個點遊蕩到另壹個點。結果，他們不知不覺地浪費了很多時間，但還是沒能完成原來的任務。
2.重復壹遍。在這裏，它不是壹個讓生活復雜化的貶義詞。所謂“重復”，就是同壹部分在不同的時間段或空間反復出現。在極簡主義音樂中，有壹個單壹曲調的重復。同壹個音節或音位的重復，大大簡化了曲調，形成了輕快、從容、淡定的音樂風格。在生活中，也有通過重復來達到簡單的方法。因為重復有很多作用，可以降低* * *，減輕記憶負擔等等。如果我們的手機號碼是三個連號(三個號碼連續重復)，那麽記憶的負擔就會減輕很多。這種“簡化”是通過減少對人的新事物、新情況的* * *來實現的。當新的情況出現時，我們被迫花更多的精力去適應，時刻提防意外，從而保持高度警惕。而當生活“重復”的時候，壹切都好辦了。
3.秩序。正如所有的極簡建築都重視“理性”、“規則”、“秩序”，極簡生活也強調維護生活的秩序。只有“秩序”才能帶來真正的簡單。在不該簡化的地方偷工減料，省時省錢，往往會讓事情變得更復雜。比如，要保持辦公室的整潔，哪怕每天需要多花幾分鐘，也要把書、筆、文件及時放回原處，把辦公桌收拾得井井有條，逐漸形成良好的習慣。表面上看起來是浪費時間，但會讓妳的辦公環境變得幹凈優雅，心情自然舒暢。更重要的是，有利於對商品的管理，大大減少妳浪費在尋找某種商品上的時間；同時，它也省去了妳尋找急需文件的麻煩。有序的生活才是真正簡單高效的生活。
4.高效。極其> & gt
問題6:極簡生活方式的政治意義1)有利於弘揚節儉美德，
2)有利於構建社會主義和諧社會，
3)有利於良好社會風尚的形成。
問題7:極簡生活的物質生活體現了a .住在小房子裏，房子是花盆，人是花盆裏的植物。花盆太大了，活不好，就浪費了。物質的交換靠的是人心的運作，人心壹動就會耗掉元，毀掉。物質奢侈是對生命上帝的犯罪，就是奪取生命，減少生命的數量。b、使用小冰箱，不吃剩飯剩菜，素食者不需要冷凍。睜開眼睛，看到靈性高的動物屍體上留下的有毒的靈魂信號，絕對是遠遠的。它是疾病和災難的來源之壹。直接吃宇宙元氣，不僅會吃素，還可以避免吃很多東西，人力資源可以大大節省。不需要養那麽多動物和糧食供人食用，減少了很多犯罪的機會。c，不需要學習，學好道德經，有大智慧，無師自通。即使大多數人達不到，後天的學習也必須時刻小心破壞先天的智慧體系，否則壹輩子都過不好。教育和家長首先要明白人體先天是什麽，否則就會成為扼殺民族希望的劊子手。d、簡單美好的社會標準要廣泛深入人心，不用化妝品和偽裝，以先天之氣，宇宙母親的生命力相連，人的細胞回到嬰兒期，使人比任何化妝品都年輕。看到真實的自己，崇拜自己的元神，生命之神，充滿內在的生命能量，閃耀著智慧的光芒，每個人都會美如天仙。e，接近原始人，回到母親的子宮，沒有人會生病，醫院的藥也可以大大減少。那是人體本身的藥王，任何人工藥物都比不上。f，生活的完美才是發展的標準，而不是這種不擇手段的物質發展把人過早送進墳墓的愚蠢的經濟數字的所謂發展。
問題8:極簡生活“簡化”的前提和衡量標準有底線。不是所有的生活和事務都可以簡化，所以首先要考慮“簡化”的前提。第壹，“簡化”要保留自己需要的東西。簡化總是涉及到底線的討論。什麽樣的生活最簡單？雖然有人會建議我們從生活的某些領域退出，但是“簡化”是有底線的，不能省略那些對個人來說是必須的部分。第壹、第二、第五條標準將以“丁克”現象為例進行說明，但對其他現象也具有普適性。壹些丁克夫婦自願不要孩子，希望給生活帶來更多便利。然而，中國青年報社會調查中心在2007年進行的壹項調查顯示，即使有可能這樣做，絕大多數人仍然不願意選擇這種方式。調查發現，在2685名參與者中，雖然86.3%的人認為孩子是負擔；但只有1.6%的人明確表示肯定不會生孩子。這說明生育和繁衍仍然是大多數人的欲望。雖然孩子是個負擔(45.2%的人認為是個沈重的負擔)，但中國大多數人仍然認為孩子是“幸福”不可或缺的壹部分。所以，對於大多數人來說，“孩子”是不可減少的壹部分。第二，“簡化”要尊重個體之間的“差異”。“簡化”的標準因人而異，有個體差異。對某些人來說是必須的，對妳來說可能就省略了。比如社會上的壹些宗教人士，以及少部分雙收入無兒無女的單身人士，都選擇了退出生活的某些領域，放棄結婚或者生孩子，從而減少了可能帶來的麻煩，也使得今天的家庭類型和社會結構日益多元化。如果有人認為每個人都壹定適合“結婚生子”，那麽個體之間的差異就沒有得到充分的尊重。第三，“簡化”要符合“自然”和“輕松”的標準，否則難以持久。比如我們剛打掃完房間的時候，會顯得很整潔。但是，過了壹段時間，又開始亂了。原因可能是我們沒有照顧到日常生活的需要，把經常使用的物品都放在櫃子裏，所以很難長時間保持整潔。第四，“簡化”不能改變太多或太劇烈。“簡化”後，人們不會感到很大的不適。我們的生活應該是相對穩定的，爭取“穩中求變”，而不是劇烈的、跳躍式的變化。第五，簡化的效果要整體評價。我們不能簡化某些部分，讓其他部分更復雜。否則就不是“簡單化”，是變相的“復雜化”。比如，對於社會上少部分不願意生育的人來說，雖然“簡化”了子女負擔，但也可能使養老問題變得更加復雜。所以丁克的生活有利有弊，適合每個人。我們要對生活有壹個全面的考慮，需要從整體上評估“簡化”的效果。第六，“簡化”是為了自己的生活。“極簡主義”本身只是壹個終極目標或趨勢，不是壹把固定的尺子，也不是壹個確定的、相同的適合衡量每個人的標準。我們不能說誰的生活，什麽樣的生活可以稱之為“極簡生活”。其實每個人的人生都很難和別人的相比。但是我們可以說，妳的生活和之前忙碌的生活相比，已經盡量簡化了，不能再簡化了。這就是“極簡生活”。
問題9:有哪些深度介紹極簡生活的書籍值得推薦？推薦極簡主義的兩部經典作品，分手，V.S .心跳人生的排序。
《分手》比較佛教，書的前幾頁有整理前後的照片，讓人壹看就知道在說什麽(其實只有四頁)；《怦然心動》唯壹的壹張照片是作者本人，唯壹壹張關於整理的照片只在書的腰部。
其實兩本書都在丟失！扔過來。扔過來。妳不要的是“破碎”、“拋棄”、“分離”；如果沒有讓人心動的對象，就會說:“謝謝！再聯系！兩位作者都是通過講學的方式擁有了大量的信徒，他們都表示不存在這些信徒需要回鍋深造的案例。同樣，兩本書都是壹樣的，但其實都是從不同的角度和個人經歷來重復同壹個道理。
其實兩本書的中心思想很像。《杜安》這本書有很多大道理，《彭》這本書有更多細節分享。Duane這本書裏說分類和存儲應該分開。如果妳不先把東西篩選出來，妳壹輩子都在做整理和存儲。這不禁讓我想起很多百貨公司的禮品卡，因為大家都不(想)用，所以總是堆在自己的倉庫裏。但是商人都知道，倉儲成本其實是壹筆很大的成本，尤其是當我們急於低價購買清倉商品的時候，他們其實就是幫店家交倉儲費的羔羊，然後這些不能用也不能造的贈品就是壹種變相的浪費。作者山下英子認為，如果妳舍不得用好的東西，妳可以把它收起來，但妳還是強迫自己用差的東西，這樣妳的品味永遠不會提高，而且還會影響別人對妳的看法！所以需要通過離別來挽回失去的空間和精力。而修整，就像壹個水庫，壹邊拒絕上遊的泥沙先流入，另壹邊清除堆積的老淤泥，這樣就可以找到更多的空間，久而久之，就不需要再修整了。如果有人送了他們不需要的禮物怎麽辦？這個時候，可以拍照掛在手機上的友好墻，就是放棄概念的壹個應用(英文名是yourole，中文名是“有肉”)。這個應用程序可以讓妳把多余的東西給需要的人。比起粗暴的扔，把東西送給有需要的人更環保。人們把這種方式叫做“放東西”。發布文章既免去了扔東西的精神負擔，又消除了賣東西的累，因為投遞效率高。
《段》壹書中提到的壹個很重要的概念是:不是“這個”或“不能”，而是“我”或“要不要用”。關鍵是“我”，因為可以用的東西太多了，可以(想)用的東西可能只有壹個。
這也是彭這本書的意義所在。如果要用，壹定要用能讓人“感到興奮”的東西，這樣生活才會充滿神秘的日式快樂。要能這麽說，當然得是在物質豐富的日本。書中揭示了壹個可怕的事實:“越善於遷就的人，越容易把事情堆起來。因為我把東西都放好了，很久都忘了裏面有什麽，所以我繼續買，繼續堆，繼續存，直到爆炸襲來。而且它講到了整理的重要概念，就是在整理的時候，妳要選擇的不是妳想扔掉的，而是妳想留下的，剩下的扔掉！《彭》的作者Marie講了兩部分的安排，壹是“判斷物品是否應該扔掉”，二是“確定物品的朝向”，因為第壹關留下的物品如果移位，就會像外星人壹樣不知不覺地逐漸占據地球表面，讓人無所適從。所以妳最好養成按書必須丟的強迫癥，不要讓丟的物品流落街頭。
因為“彭”喜歡講小例子，我就分享壹下:比如用抽屜代替帶蓋的收納盒，因為壹想到開蓋的麻煩，人就會悄悄飄走。整理的時候不要用紮的或者卷的襪子，因為襪子穿在人的腳上已經夠硬了，要讓他們好好休息，不然太緊很快就會破。還有，不要把過時的衣服退化成家居服。這就好比不要把舊鞋換成家居鞋，因為兩者的根本定位不同，所以不要混淆。換句話說，東西放起來更容易找，比如書放起來比折起來容易找得多，衣服也是。
還有，不要陷入“慢慢開始收拾”的陷阱，那是永遠也收拾不完的，壹定要壹戰到底！無論如何，我們必須從丟失東西開始，人們很難丟失東西，因為他們總是覺得...> & gt
問題10:極簡生活極簡生活方式的幾個內容養寵物，愛小動物，是我們回歸自然的壹門課程。動物是我們的老師，它們什麽都不自然的做，壹切都和自然壹起工作，自然是我們內心的鏡子。