[日期:2008年5月28日]來源:東方佛教素食網作者:veg.86fo.cn[字體:大中小]
搜狐娛樂訊前披頭士樂隊成員、著名搖滾明星保羅·麥卡特尼(Paul McCartney)為人道對待動物的人們拍攝了壹則新廣告。這個廣告的口號是“我是素食主義者”。65歲的保羅·麥卡特尼(Paul McCartney)接受《美國周刊》采訪時說:“如果人類想要拯救地球，他們需要做的就是停止吃肉。這是妳能做的唯壹重要的事情。”
在這則廣告中，保羅·麥卡特尼發出宣言:“很多年前，我也捕魚，後來我意識到:“我正在殺死他們，用他們的生命換取片刻的快感。我的心被感動了。當我看到被抓住的魚在掙紮時，我想它的生命對它來說就像我的生命對我壹樣重要。我是保羅·麥卡特尼，我是素食者。"
人道對待動物組織的人道對待動物運動也引用了許多素食明星，包括凱西·阿弗萊克、艾麗西亞·希爾維斯通、福裏斯特·惠特克等人。
“無論是為了動物、環境還是健康，這位名人的素食宣言都更加多樣，更有號召力。”善待動物組織的負責人英格麗德·紐柯克說。
大詩人王維對素食主義的看法
【日期:2008年5-6月】來源:東方佛教素食網作者:veg.86fo.cn【字體:大中小】
大詩人王維對素食主義的看法
王維是盛唐時期的著名詩人。他的才華是非凡的。九歲識字，十九歲卸頭，二十壹歲進士。他壹生創作了許多膾炙人口的詩歌，其中著名的有《相思》、《山居假日思山東兄弟》、《寄元二十岸Xi》等至今仍廣為傳誦。王維不僅以《開元》、《天寶》詩聞名，而且文筆書畫俱佳，對音樂也很精通。有了這兩個故事，我們可以對王維的傑出才華有更全面的了解。
開元七年(719)，王維十九歲時，到北京招撫試舉頭。《史記》中有壹段傳說:“魏未冠，文章名，奇也。”春天的壹天，王琦把公主領到了第壹個地方，讓他當了演員，入了主。魏進的新歌《余倫寶》出版了。主讓宮女傳道。把考官叫到第壹位，打個比喻解決問題。”這個故事說的是王維在北京考試時贏得了王琦的欽佩。年輕的王維不僅因文章而得名，還會彈壹手美妙的琵琶。王琦親自帶他去了公主的府邸，讓他扮演壹名演員，並演奏了他自己的歌曲《余倫寶》。公主非常驚訝。她不僅讓宮女們傳王維的這首新歌，還特意叫來考官，認定王維為第壹。少年王維的“內幕”竟然是在公主家彈琵琶，這真是壹件讓人舒心的大“奇聞”。
另壹個故事是在官方歷史中發現的，新老唐史都包含它。《老唐史王維傳》說:“人有譜，不知其名。魏時曰:‘第三疊‘霓裳’，亦是第壹槍。’好人聚樂師壓，也沒啥區別。“僅根據畫中樂手的姿勢，就能準確斷定正在演奏的曲目是彩羽，而且恰好是第三疊的第壹拍，可以證明王維對繪畫和音樂的精通程度。難怪王維是開元九年(721)的秀才，在朝廷的第壹個官職是大樂城。
除了他的藝術成就，王維最關心的是他與佛教的密切關系。王維生於武帝聖歷二年(699)。說到長安元年(701)，他整天唱歌，四處遊蕩的歷史時代，恰恰是中國古代文化最發達的時期之壹。當時佛教興盛，高僧輩出，朝廷傾力饋贈，凈土、華嚴、禪宗、法家進壹步成熟。王維“般若生菩提家”，全家信佛，戒殺生。王維的名字本身就包含了禪意。他的名字叫魏，而“”這個字是反復念的。稍微了解佛教的人都會知道，有壹部《維摩詰經》，裏面的維摩詰長老，有著淵博的般若智慧和奇功，是壹位被釋迦牟尼佛稱頌的大佛教徒。這部經典是專門講般若的，是禪宗的根本經典之壹。王維以維摩詰作為自己的名字和人物，表現了對他的敬仰，也揭示了他與佛教尤其是禪宗的深厚緣分。在王維早期的詩歌《就在春日》中，有“可讀高僧傳，可看山谷邊”和“北窗桃花，可圍坐燒香”等詩句，充滿了對道的熱情。他結交的僧人很多，其中詩中記載的有道光禪師、唐僧師徒、禪師、唐僧師徒、北上傳法第六祖神會禪師等十余人，幾乎都是禪僧。與他關系密切的居士有胡居士、蕭居士、魏居士等。，而且都是以禪自娛。對於致力於佛學的詩人王維來說，外國專家的來訪和誌趣相投的朋友的結交自然成為他日常生活的重要組成部分，尤其是他隱居生涯的主要內容。
佛教主張眾生平等，四面八方的仁慈寬厚，無邊無際，不可言說。慈而不殺，嚴以待人，是大乘佛教的必然要求，也是漢代佛教的壹貫傳統。王維出生在壹個素食家庭，母親崔實在他很小的時候就開始打理他的頭發。因為同鄉關系，他跟隨壹代名僧大昭(《宋高僧傳》記載為大慧)學道三十余年，壹生“食褐菜，持戒打坐”(《請使壹村為寺表》)，對身為孝順母親的王維影響很大。藍田輞川山居(即輞川別業)是受王維山水詩的啟發，為方便母親宴飲、禪修、修道，由他購置建造的。他的弟弟王錦在《新唐書》中記載，他“壹向崇佛，不吃葷，晚節特別小心”，甚至說服了代宗皇帝李煜信佛。王維本人常年吃素，20歲更是嚴格要求。《舊唐書》說他“素餐除了茶壺、藥臼、經書、繩床，壹無所有。”在王維的作品中，素食生活的輕盈與平和，平添了幾分舒適的優雅與審美意味。王維說:“君子要仁義，利國利民”，“不能為所欲為”，他的行為絕不會偏離他的初衷。他由衷地稱贊德國人:“方丈雖在前，蔬菜吃蔬菜湯；雖然排名靠前，但畢竟是空的。人與人相親相愛，卻把身體看得像泡沫；人皆厚，惟視富貴為浮雲。”(《與魏居石書》)和“與同年布依比，我甜得吃菜沒牙”(《人祭李社人文》)都是高尚的品格和無憂無慮的曠達。他在《拜師》詩中寫下了“誓絕骨肉，永不再為嬰”的詩句，決心遵循佛教教義，遵守師父戒律，戒殺生，勤求出世之道。他說:“為兔子設立壹個守衛，為鱗魚設立壹個守衛。這是壹個安全的口，而不是隱居的顧慮。我的生活是如此的幹凈，蔬菜吃去了灰塵。”(《張無敵三首》)他對因食欲而捕兔釣魚的行為表示不滿，雖然他有意嘗試隱退。他標註了自己獨特的素食追求，稱贊素食可以保護人的溫良清凈的利益，可以有益於物欲的放縱和安神。他還稱贊居士“吃藥吃肉，雖然生病”(京兆王墓誌銘)的嚴格自律。他的詩:“為天下人嘆息，我願在此食。”(《致李奇》)對世人被食欲盲目驅使，不惜殺人相食的不幸，表示了深切的同情。
在王維的詩中，常年的素食生活並沒有讓他感到絲毫的艱辛，反而讓詩人的感情更加愉悅和滋潤。請看他的詩《感化寺》:“辭貧歸蘇華。籬笆四周生野蕨，空館裏生櫻花。甜米飯和綠米飯，好蔬菜和綠芋頭湯。誓陪大清，坐而學無命。”壹碗綠米飯，壹碗綠芋頭湯，在他眼裏是那麽美好。還有這首詩:“我學會了平靜地觀賞山間的牽牛花，學會了在松枝下吃帶著露珠的葵花籽。”(《雨過天晴，我在輞川的小屋》)描述了壹種簡單自然的素食生活，但也有壹種超然的回味。王維的素食選擇與他對人生終極目標的追求密切相關。他認為仁、德、慷慨可以感動世間萬物，宇宙本來可以各得其所，互相尊重。大唐大安國寺老大德凈覺禪師碑文中有這樣壹句名言:“虎舔其足，毒蛇熏其身；山神獻果，天女散花。設宴時，沒有歡樂，也沒有恐懼。”贊凈覺禪師道德純正，感動天人，也感動禽獸，都是至善。在他的詩《給張無敵的三個劇本》中，有這樣壹句令人愉悅的詩:“我家在南山腳下，我快死了。飛鳥不相擾，禽獸相見。”以及“苔石凈，細草柔。”鳥兒在窗外閑散，虎心在臺階前好。“事實證明，自然界中的人可以是如此的盲目和自由，壹幅人與自然界萬物完美和諧的畫面全景而感人。
蘇軾在《東坡支林》中說:“詩中有畫，引人入勝；看畫，畫中有詩。”它很好地概括了王維的詩歌意境。王維之所以有如此高的藝術成就，不僅在於他全方位的藝術修養，更在於他壹生對禪的思索和實踐。簡單溫和的素食選擇也讓他遠離了扼殺事業，培養了壹種如自然般平靜的親密氛圍，更潛移默化地欣賞和感知到了自然的凈美與和諧。他說:“孤獨寂寞，心隨廣川閑。”(爬上河北塔)和:“在我的內心深處，我壹直是純潔的，就像這清澈的水壹樣。”(清溪)正因為他能以仁者之心愛萬物，以禪者之眼觀山川，所以他的詩自然有壹種其他詩人達不到的靜美、靜穆、開放。他在《山中與裴秀才的菜》壹書中寫道:“夜登華子崗，水落，隨月上下。遠處寒山中寒芒閃閃，火光忽明忽暗，外面的森林看得很清楚。狗在巷子裏叫，叫聲像豹子。村裏來了湧飯，稀稀拉拉的鐘聲相互交錯。此時獨坐，少年無言……”。在這篇散文中，詩人王維恬靜淡雅的心靈，寧靜從容的內心，帶給人無盡的遐想，可以說是詩中極品。
王維才華出眾，人品極佳，尤其以史書中對佛教的赤誠虔誠而聞名。王偉孝順他的母親。母親去世後，他“傾家蕩產”。他的妻子很早就去世了。王偉三十多歲時，妻子不幸去世。從此，他壹生孤獨。史載有“妻死不再嫁，獨居壹室三十年，屏極累。”(舊唐書王維傳)非常難得。王維晚年偶然寫了六首詩，第六首是:“老人懶作詩，唯有老人隨。”前世是詩人，前世是畫家。不能放棄學業，世人皆知。名字都在這裏，但我還是不知道。“可以看作是對他壹生的總結，受佛教影響很深。第三首有詩:“情染日薄，禪寂日固。“可見他對佛法的修行下了很大功夫，這也是對他自己人生的極好註腳。