朝代:魏晉
作者:陶淵明
原文:
秋菊明艷，含露養花。
菊花酒在心中，心更美，避俗之情更深。
酒杯裏的酒晃了晃，然後握住了酒杯。
夕陽西下，鳥兒向林歡呼喚。
陶醉在東方的東窗中，讓今生今世。
辨別和欣賞
這首詩寫的是菊花的暢飲，其實包含著深深的悲傷。
秋天是菊花的季節。秋天，當所有的花都已經枯萎，只有菊花不畏嚴霜，獨自挺立，顯示出堅定而高貴的品格。只是這樣的，作者對菊花非常喜愛，在他的詩中多次寫到菊花，並且經常把菊花與松樹聯系在壹起，如《和國主簿》:“芬芳的菊花開在姚林，松樹挺立成行。以此美姿，為霜出類拔萃。”《回家》:“三徑將荒，松菊猶存。”這首詩的第壹句“秋菊有絕美的顏色”，也是對菊花發自內心的贊美。“有甲子色”這個詞很簡單，“甲子”這個詞還是有點暗，但是菊花有的顏色。如果換成其他美好的詞語，比如“麗”、“真”、“華麗”，那就俗了。前輩說這句“洗去古今塵俗”(引自宋代李公煥《陶淵明註》壹書)並非虛名“秀其美”，而是采花帶露，色香味俱佳。菊花是摘來吃的，菊花可以延年益壽。作者的《九天閑情》有十天“酒可除壹切憂，菊可解衰老”。曹丕《九日送菊花鐘繇書》說:“貴在助身延壽。謹獻花束助彭祖。”可見，采菊是六朝的風氣。屈原的《離騷》說:“晨飲花木蘭，必露鋒芒，晚食秋菊，必失英姿。”所以，服用菊花不僅強身健體，還有意趣高遠的隱喻意義，而整篇文章的崇高意義也是由菊花引發的。
秋菊真美，助人壹醉方休，作者也不覺得壹杯接壹杯的喝。《詩經·白舟》“我無酒，故能遊”，毛傳:“我無酒，故能遊，忘憂。”曹操《短歌行》:“何以解憂？只有杜康。”(相傳杜康是最早釀酒的人，在這裏作為酒的代名詞。如果妳心中沒有煩惱，就不會想到“忘憂”，這裏面透露出作者胸中的憤懣。“留世”，對世俗的拋棄和超越，主要是指不做官。黃明對陶詩的解讀說:“我離塵世很遠，離酒菊更遠壹倍。”分析是準確的。但結合“忘憂”，這裏的“遺”也包含了憤怒的成分。因為袁明本來是想做壹件“大有利於普羅大眾”(“為感憂患者賦”)的事業，只是後來在官場上親眼看到了當時的政治黑暗，才決定隱退。
後六句詳細描述了飲酒的快感和感受，描繪了壹種寧靜美好的境界，是對“遺風”的形象寫照。這裏寫著壹個人喝醉了。他沒有孔融“客常滿，酒不空”的豪奢(《後漢書·鄭孔、荀列傳》載孔融語)，也沒有竹林名人般的“醉醺醺”的昏沈，而是自飲菊花。獨飲易使人寂寞，但五六句中的“雖”字和“子”字，洗去了寂寞和冷清的感覺，而“子”字看似壹個壺，中規中矩，為詩人手中的酒杯增添了音符。“倒”字既指往杯子裏倒酒，也指把酒壺倒出來，說明他喝酒時間長，興致高，喝得多。所以從這兩句話到“日入”，不僅描寫不同，時間的推移也不同。隨著酒量的增加，作者的感受也增加了。
接下來的兩句話，“日進群出”是壹般的說法，“百鳥歸林唱”是特殊的東西來證明；也可以說是因為看到鳥兒回歸森林，才意識到這壹天就是群體停止活動的時候。“勢”是動態的，“鳴”是聲音，但只有在特別空曠安靜的環境下，鳥叫才能更明顯，聲音才能聽得更清楚。這是壹種用動來表達沈默，用聲來書寫沈默的方式。幽靜優美的環境襯托出作者閑適的心境。這兩句是風景寫作，也是此時袁明興趣的寄托。淵明的詩中有許多鳥，尤其是他隱退以後，常常借用歸鳥之意。除了這首詩，他就像“比翼雙飛，徜徉林中。”思天道，欣然歸棲”(《歸鳥》)，“歸鳥有翼，我寒。.....太付詩，已卷(累)而解”(歸鳥)，“捕鳥愛老林，使其思故園”(歸園)，“雲出無心，鳥倦飛而知歸”(《歸園》)，“山氣壹天比壹天好。這些詩中的歸鳥都是作者的藝術化身。《追林鳥》原本是偶然看到的，卻引起了作者的深思:“群居運動”總會停止，鳥兒依然知道日落歸巢。為什麽生命是獨壹無二的？壹只鳥從開始到結束的過程，似乎就是作者從仕到隱的人生歷程。在這裏，既好玩又比較，也是對風景的直觀描述。三者融為壹體，讓人感覺表達方式非常奇妙。
結尾寫道我退休了，表達了我隱居終身的決心。“嘯”是捏嘴發出的又長又清的聲音，是古人表達感情的壹種方式。“笑傲”的意思是自豪而自由地歌唱。《飲酒》第五首《飲酒在人文環境中造屋》有“采菊東籬下，悠然見南山”這句話。誌東軒就在這東圍墻裏，下面種著菊花。喝菊花，唱采菊，是人生最大的樂趣。“過此生”就是按照自己的意誌自由地生活，不受外物奴役，這就是蘇東坡所說的。“如果凈界無為而得此生，那麽誰服事誰就不會失去此生。”(《東坡題跋·元曲》)“得此命”“失此命”其實指的是隱居和做官。笑傲董璇是隱逸與閑適的形象描述。它是壹種贊美，壹種祝福，壹種意願。但是，“頂嘴”這個詞(姑且這麽說吧)給這壹切蒙上了壹層無奈的色彩。它繼承了“忘憂”和“遺世”，依然表現出難以為之付出的遺憾，而不僅僅是無憂無慮。