首先，“舟”是“純真的孩子”即原始人類的象征，本質上也是詩人的自我形象。
寫《醉舟》的蘭波是孩子，原初人類則是人類進程史上的“孩子”，醉舟承載著的是孩子般的純真、無知、原始與魔幻。其次，“舟”也是蘭波對詩人的界定—“通靈者”(Voyant)的闡釋。“Voyant”在古法語《聖經》中是對先知的稱謂，而蘭波把先知與詩人劃上了等號。巫師、先知都是在壹種迷狂狀態下告訴人們真理，蘭波的通靈者也同樣是。“我是他人”，這種自由的狀態是成為通靈者的前提。在傳統的巫術活動中巫師常會扮演被神靈暫時附體的角色—即他人的角色，巫師的壹言壹行被當作神諭，這也與蘭波的“他人”與航行的醉舟相似。此外，“舟”這個意象讓我們想到《聖經·創世紀》的中諾亞方舟。諾亞壹家所乘坐的逃離洪荒的方舟是宗教意義上的人類避難所，年輕的蘭波所乘坐的舟卻是壹條逃離宗教啟示下的具有酒神非理性精神的“醉舟”。蘭波的醉舟還經歷著壹種儀式的考驗：人類從“原始—文明—返回原始”的幻覺。《聖經》中上帝創造的世紀是蘭波的醉舟所要拋棄的，而革命者般與傳統宗教對立的醉舟旅程是開創新世紀的儀式。
“海”是人類文明的源泉與依托，大海成了醉舟逃脫文明束縛的流放地，在這原始自由的流放地中壹切狂暴的事物都成了壹種熱情的進發(可以結合蘭波的“元音字母”的運用發現“海”的無窮)。象征著文明的海上旅行是擬人化的醉舟在人類文明中的探尋，探尋的過程是矛盾的交織，探尋的對象是壹種有別於上帝創世紀的完全自由的樂園，是非理性甚至是原始的，但卻是古老的歐洲在最初蔚藍的日子中曾擁有的。
在最後幾段，水窪與小船成了儀式中對大海和醉舟的縮小模擬，更強烈地表達了文明的失落感。詩歌前面夢幻般的幻象與最後儀式般的祈禱結合，“舟”與“海”構建了自己的文化“神話”。最終回到了原始原初，遠離了傳統大海所寓托的文明，走向了未知文明的大海前方，用原始的意象來思維幻想，用非理性來建構樂園，這是蘭波要創造的神話。