曹丕。
曹丕是鄴下文人集團的實際領袖，對建安文學的精神架構起到了關鍵作用！由此形成的“建安風骨”對後世文學產生了深遠影響！
由曹丕下令編撰的《皇覽》，開官方組織編纂類書的先河；《典論·論文》開創了文學批評的風氣，為中國文學批評之祖；其《燕歌行》則是中國文學史上第壹首完整的七言詩，此對後世七言詩的創作有很大影響。
曹丕是中國三國時代傑出的詩人。曹丕詩歌形式多樣，而以五、七言為長，語言通俗，具有民歌精神；手法則委婉細致，回環往復，是描寫男女愛情和遊子思婦題材的個中能手。
曹丕所作散文，可謂佳作甚多。曹丕在散文方面的成就可以說是諸體制全面、涉及面廣、內容上有所拓展，作者將心緒與情愁，敘寫於字裏行間。同時能突破體制的束縛，泄情懷於筆端，散文中融入了作家細膩而敏感的心靈感悟，處處流露出語切情真、徘徊動情之語，常常能觸動人心。裴松之說他的散文是“美辭”之文，行情風格濃厚。
曹丕所創作的賦，內容以真情的筆觸，觸摸到社會現實的方方面面，並將個體的喜怒哀樂帶入行情小賦之中。
曹丕的《典論·論文》是中國最早的文學理論與批評著作，魯迅說：他（曹丕）說詩賦不必寓教訓，反對當時那些寓教訓於詩賦的見解，用近代的文學眼光來看，曹丕的壹個時代可說是‘文學的自覺時代’，或如近代所說是為藝術而藝術的壹派。
所以，陳壽在《三國誌》中不吝筆墨地贊揚道：“文帝天資文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼該；若加之曠大之度，勵以公平之誠，邁誌存道，克廣德心，則古之賢主，何遠之有哉！”按照《謚法》中的標準：“經緯天地曰文，道德博聞曰文，學勤好問曰文，慈惠愛民曰文，湣民惠禮曰文，錫民爵位曰文。”漢文帝劉恒的謚號之所以為“文”，主要是取“經緯天地、慈惠愛民”之意，而曹丕的“文”主要體現在“學勤好問”，其本身就具有濃厚的文人情懷。
由此可以看出，曹丕對中國文學發展史的貢獻幾乎是全方位的！與建安時期其他的文學家相比曹丕都是出類拔萃的！只不過他終究成為了皇帝，而且還不是李煜、宋徽宗那樣的亡國之君，很多人忽視了他的文學方面的存在，更忘記了他在文學理論上的天賦。