紅樹林青山雕零，長郊區草壹望無際。
遊客們，無論年齡多大，在春天都會走到展館前。
標簽:春的詩歌情感
《豐樂亭遊春》第三譯本滿眼紅花青山，天已西。廣闊的鄉村，綠草如茵，看不到邊。
春天遊泳的人都有興趣，所以誰在乎春天會不會去？豐樂閣前，人來人往，花落遍地。
註釋1。紅樹林:開紅花的樹或夕陽反射的樹，而不是秋天的紅葉。
2.長郊區:廣闊的鄉村。無邊無際:無邊無際。
3.老:過世了。壹個“做”。春天會變老:春天會過去。
《豐樂閣春遊三》賞析豐樂閣位於滁州(今安徽省滁縣)西南鳳山北麓，瑯琊山谷泉上。這個亭子是歐陽修當知府的時候建的。他寫了壹篇文章《豐樂亭》，描寫了亭子附近的自然風光和建亭過程。蘇軾寫了壹本書，刻了石頭。美麗的風景，美麗的文字，美麗的書籍，三美，從此成為著名的旅遊景點。
豐樂閣周圍的景色壹年四季都很美，但這組從四季中取最典型的春景，先描述壹下。第壹個是關於珍惜春天的，第二個是關於陶醉春天的，第三個是關於熱愛春天的。
第壹首歌的前兩句說:搖曳綠影的樹木枝葉相連，鳥兒在山林中歡快地歌唱。陽光下溫暖的春風輕輕吹動著樹枝，許多落花隨風起舞。“交叉”是指樹木茂盛，種植密集，因此枝葉重疊，形成綠蔭。“蕩漾”這個詞描述了春風在青山綠谷中飄揚的精神，以及遊客在悶熱的春光中的愉快心情。美麗的春光令人神往。至於詩人，野鳥啁啾，花兒亂飛，他卻什麽也沒聞到，也進入了醉生夢死的故鄉。第二天，我醉醺醺地醒來，沒有壹絲春天的氣息，我已經悄然歸來。第四句，“明日酒醒春回”，表面上是醉了壹天，實際上是醉了壹整個春天。這句話用誇張的語言對比春光的嫵媚和春天的短暫，帶有強烈的遺憾感。
第二首前兩句說:天是蒼雲旭日，萬裏晴空；地面上，春草郁郁蔥蔥，生機勃勃，迎著遊人的裙裾；漫天飛舞的白楊和柳絮散落在遊客的春裝上，“刷遍了都是滿滿的”。“惹”字表現了春草的欣欣向榮之勢，主動“惹”人，表現了春天的悶熱感；用壹個“筆畫”字，形象地描繪了對春天的熱愛。比起白居易的名句《錢塘湖春遊》，這句“花愈來愈艷，淺草可無馬蹄鐵”，技巧知敵，簡直把春色活靈活現！
第三第四句，寫的是遊人興奮點，來到豐樂閣，在閣西遇到歐陽太守。太守是什麽？他鬢角衣襟開滿花，坐竹轎子醉歸。籃子是竹制的轎子。他不坐正經的官轎子，而是坐搖搖晃晃、吱吱作響的竹轎子，顯示了他灑脫的性格。因為開放式的竹轎子，人們可以壹窺這種颯爽英姿。
第三首歌是關於青山紅樹林，白天沈在西邊，壹望無際地長出綠草。黃昏了，春天會回來的。但熱情的遊客們還是不顧這些，走在豐樂閣前欣賞晚春美景。有的筆記本用“老”字當“金”，意思差不多，但“老”字比“金”字更形象。這首詩描述了對春天的依戀之情，既纏綿又酣暢。當然，詩人本人也包括在這群惜春的遊客中。歐陽修是寫惜春情懷的專家。他在壹首《蝶戀花》詩中有壹句:“淚問花無言，紅飛旋過秋千”，真是令人心碎；這首詩《走在亭前》中多愁善感的遊客，也讓讀者感到失望。
看三首詩，前兩句描寫風景，後兩句抒情。景色絢麗多彩；抒情，清晰，生動，意味深長。三首詩的結尾句都是纏綿悱惻，余音繞梁。歐陽修深於情感，古文亦陰柔，壹聲嘆息。如果結合他的散文名篇《醉翁亭記》、《豐樂亭記》來欣賞這組詩，會相映成趣。贊賞2表達了遊客喜愛和舍不得的感情。詩歌離不開景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現的。所以，欣賞壹首詩的意境，可以從詩中描寫的景物入手。歐陽修的《豐樂閣春遊》描寫了晚春豐樂閣周圍的景色，以及遊客春遊的感受。這種意境是通過詩中的“紅樹林”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物表現出來的。這篇文章是關於珍惜春天的。美好的春天就要結束了，風樂亭旁落了壹地的花。夕陽西下，遊人依舊戀戀不舍，流連於亭前，欣賞晚春的景色。這兩句看似無情實則深情的話，和他在《戲答元稹》裏說的:“我曾是洛陽客，葉放無需夜哭”，和他在《鳥鳴》裏說的:“我怕鳥落去”，是同壹個感覺:這是對美好春天的留戀和憐惜。《風樂亭春遊卷三》相關內容創作背景作者:佚名歐陽修六年(1046)在滁州外的森林中修建風樂亭，並於次年三月撰寫此組。風樂閣建在瑯琊山景區鳳山北麓的山谷裏，是鳳山最好的風景。...
歐陽修(1007-1072)《豐樂閣三有春》作者，冀州永豐(今江西省吉安市永豐縣)人，北宋文學家、史學家，政治上有名。因冀州原屬廬陵郡，故自稱“廬陵歐陽修”。文忠，綽號歐陽文忠。後人也將其與韓愈、柳宗元、蘇軾並稱“千古四大文學家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍(三蘇)、王安石、曾鞏並稱為“唐宋八大家”。歐陽修幼年喪父，在寡母的照顧下讀書。宋仁宗是天盛八年(1030)進士，在西京任職，與、梅交遊，以詩媾和。後來歐陽修因為事件被降職。他控告諫臣高若訥被貶為夷陵縣令，調任德縣縣令，改任關閣諫臣。被調至集賢學堂，史稱諫官，任龍圖閣直系學士，調任河北。因為事件，他了解了滁州、揚州、潁州、開封。後來又拜了翰林學士，拜了大臣。歐陽修是北宋詩歌革新運動的領袖。他繼承和發展了韓愈的古文理論，主張散文要以明道為本位，反對“棄壹切而不顧心”(答吳沖的《學人書》)，主張文學要應用，反對“以遠取近”(與張秀才的《二書》)，強調文道結合，並重，介紹自然的文學，反對浮誇的文風。他的政史雜文如《朋友論》、《給高斯的忠告》、《新五代史:靈官列傳》等，或批判時弊，或汲取教訓，抒情雜文如《醉翁亭記》、《秋聲賦》等，或抒情，或借景抒情，流暢委婉。(圖片來源概述:)
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