高提
南北丘陵多墓田，清明互掃。
紙灰飛成白蝴蝶，淚染成紅杜鵑花。
夕陽西下，狐貍睡在墳前，黑夜回到孩子們對著燈光笑。
人生有酒可飲，壹滴未至酒泉。
高祝(ZHù)(1170-1241)，字九萬，新天朝、余姚(今浙江余姚)人。學科舉，不先就放棄，因為是教授所以畫的好。詩有民歌風格，古樸典雅。《四庫全書》收錄了《新天朝手抄本》壹卷，《全松詩集》收錄了兩卷兩句。
《清明飲酒》是居的原題，把《千家詩》改成《清明》是不恰當的，因為“飲酒”是詩中最重要的內容。
起承轉合的結構形式在這首詩中非常典型。第壹副對聯扣了題目，寫的是清明節掃墓的主要活動。墓地壹般布置在荒山上，不占耕地，風水好。“墓場”就是墓地。清明節和掃墓活動非常繁榮。“繁然”說明人多，也說明掃墓的時間不壹樣。
顓頊寫了祭祀祭掃的具體情況。寫三句話:紙錢燒成灰，然後在空中飄。“紙”就是紙幣，也叫冥幣。迷信的觀點認為，冥幣被焚燒後可以被冥界的死者使用。“白蝴蝶”比喻紙幣被風吹後在空中飛舞。四句話寫人祭祀祭掃的時候好難過，哭著哭著血，把杜鵑花都染紅了。詩中用了杜鵑泣血，甚至映紅杜鵑花的故事。宋代詩人呂典的《愛經》說:“杜鵑痛哭，血不止。”唐代杜牧《杜甫》詩:“草糾結腸，紅花沾血。”
領口的內容出現了明顯的轉折，寫完祭祀之後壹切恢復正常。墓地還是那麽荒涼。日落之後，狐貍睡在墓地的洞穴裏。晚上回到家，孩子還是壹如既往的在燈前笑。詩人選擇的兩個細節非常真實，非常典型。墓地的荒涼和燈下的喧鬧形成鮮明的對比，讓人覺得死了壹切都是空的，所以有壹種震撼的效果。
尾聯緊扣題目中的“酒”字，以議論結尾，談清明節祭掃的感受。七句寫人生要今朝醉，充分享受死前的快樂。句末只是清明灑酒祭祀死者的儀式，對死者沒有實際作用。難得把這個道理說得這麽透徹清晰。“九泉”是幽冥和夜臺，也叫冥界。迷信認為人死後還活著。比如唐翠爵的《為李商隱而哭》:“不嘆九泉三光關，寄衛星於夜臺。”
清天問《古唐歡集》(卷十九)評論說:“古人總以成語為己詩，若以諺語博取自然之趣，則少之又少。南宋高句踐《清明對酒》...被收藏了才精彩。”顯然，用通俗易懂的語言描述社會生活，表達自己的思想感情，是這首詩的壹個突出優點，直到今天也沒有寫作障礙。