原文:
鑲嵌豎琴
唐朝:李商隱
我想知道為什麽我的錦瑟有五十根弦，每根弦上都有壹個青春的間隔。
聖人莊子白日做夢，蝴蝶蠱惑，帝王春心杜鵑啼。
人魚在月綠的大海上流下珍珠般的眼淚，藍色的田野向太陽呼吸著它們的翡翠。
壹個本該持續到永遠的時刻，在我知道之前已經來了又去了。
翻譯:
為什麽精致的樂器有五十根弦，每壹根都讓我想起我的青春？
莊周在睡夢中手舞足蹈，化為蝴蝶，希望皇帝把仇恨托付給杜甫。
明月、大海、鮫人流淚，藍田的玉也只能在溫暖的時候化為青煙。
這個時候為什麽要回憶現在的這壹幕，只是因為當時我的內心只是茫然。
註意事項:
1，不知我的錦瑟為何有五十弦，每壹弦都有如花的音程壹個青春的音程:《李周樂器圖》:“雅器二十三弦，雅器頌二十五弦，飾以寶石者謂之珍器，畫如錦者謂之金器。”《漢書·郊祀商誌》:“秦皇令素女鼓五十弦琴，帝不能止，斷其琴為二十五弦。”Gusser的大小和弦的數量各不相同。壹山《牡丹敗於中雨》詩有“錦瑟靜仙碎夢勤”；《七月二十八夜與王政兩書生聽雨後夢》詩中有“五十弦雨打香菱”的詩句。無緣無故:無緣無故，無緣無故。這種淡淡的傷感，就是全詩的情感基調。歷代解讀《逸山》的詩人，大多以這首詩作為自己的後期作品。李商隱的妻子死了，於是二十五弦斷了，變成了五十弦。“四”字改為聲(s √)，韻中不允許出現三個平調。
2.聖人莊子白日做夢，被蝴蝶蠱惑:《莊子·萬物論》:“莊周夢是蝴蝶，是栩栩如生的蝴蝶；自我比喻和野心！我不知道周野。突然感覺到，就會突然感覺到。不知道周之夢是不是蝴蝶和？蝴蝶的夢是周瑜。”商隱引用莊周夢蝶的故事來說明人生如夢，往事如煙。
壹個美麗女人的金色豎琴，壹根復雜的琴弦，喚醒了詩人的夢，停止了沈睡。裏面有美好的情境，卻是壹場空夢。還有人生如夢的惆悵和迷茫。
3、王的春心在杜鵑啼:《華陽國誌·蜀誌》:“杜預稱帝，謚號。.....其相悟，決雷宇山為了消弭水患，皇帝遂囑政事，並律堯舜禪授仁義，故禪位於悟。皇帝升到西山。今二月，布谷鳥鳴，蜀人悲布谷鳥鳴。”紫鵑是布谷鳥，也叫子貴。蔡夢碧《論杜工部草堂詩》19杜甫詩引成都姬:“帝死，魂化為鳥，謂之杜甫，亦謂之秭歸。”相傳，蜀國的杜因水患退位，隱居山林。在他死後，他變成了壹只布谷鳥，日夜哀鳴，直到他哭出血來。
4.人魚流下珍珠般的淚珠，墜入月綠色的大海:《自然歷史》:“南海外有鮫人，水像魚壹樣生活。不廢業績，定能出珍珠。”《新唐書·狄傳》:“任傑引明經，調汴州參軍，誣告官吏，使燕為新聞，使其與眾不同。他說:“仲尼說他知道仁，妳可以被描述為滄海壹粟。”"
5.藍田正對著太陽呼吸著自己的玉:《元和郡誌》:“藍田郡，京兆府，關內道:藍田山，壹玉山，郡東二十八裏。”《文選》陸機《文賦》:“石玉玉滿山，水滿珠。”《困學文姬》卷十八:司空表聖雲:“戴蓉府指詩人之景，如藍田之暖，好玉煙，只可期而不可置，迫在眉睫。李義山玉生煙這句話就蓋在這裏了。”
6、而壹個本該持續到永遠的瞬間，不知不覺已經來了又去:集全篇之長，明確提出“這種感覺”二字，與“中國年”的開頭相呼應。詩中寫道:“妳若如此多情，不要等到今天的回憶才開始感到無盡的遺憾，即已是那時的惆悵與惆悵。那麽今天的記憶就是遺憾，妳該怎麽辦？”詩人用這兩首詩表達了幾層曲折，幾層曲折只是為了說明那種惆悵痛苦的心情。
神用的是五十弦，人間用的是二十五弦。五十弦金豎琴旋律太豐富，音域太寬廣，太悲涼，太動聽，壹般人欣賞不了。《五十弦金豎琴》是作者的自我比喻:高誌遠只有才華，卻難以為世人所用。
創作背景:
李商隱天資聰穎，思維敏捷。二十出頭就考上了秀才。他嫉妒香港科技大學，沒有被刷掉。從那以後，他再也沒有遇到過他的才華。在“牛莉黨爭”中，雙方處於兩難境地，疑慮重重，屢遭拒絕，野心難以達成。中年喪妻，以寫詩的方式抒發感情，被人鄙視。[4]此詩作於作者晚年，對《錦瑟》壹詩的創作意圖歷來眾說紛紜。或認為這是愛國，或認為這是對亡妻的紀念，或認為這是自傷自比的理論，或認為這是表達思想對待子女的筆。《史記·馮禪本紀》載古瑟五十弦，後者壹般為二十五弦。但這首詩是李商隱妻子去世後寫的，所以50弦有斷弦的意思(25弦古瑟弦壹旦斷成兩半，就是50弦)，但即便如此，它的每壹根弦，每壹個音節，都足以表達對那段美好時光的向往。
贊賞:
錦瑟是李商隱的代表作，凡愛詩者皆大歡喜，皆大歡喜，最為著名。然而，這是最難解釋的壹首詩。有人說是給令狐楚家壹個叫“錦瑟”的丫環的情詩；有人說是為亡妻王所作的悼詩；也有人認為中間的四首詩可以符合適、怨、清、和四種感情，可以推斷為描寫音樂的事的詩；另外還有很多說法，比如影射政治，寫自傳體詩。千百年來，眾說紛紜，莫衷壹是。壹般來說，大多數人說的是“喪”和“自傷”。
詩人借用了許多典故，如莊生的夢蝶、杜鵑的泣血、海中的淚、肥田的煙等。，並運用隱喻、聯想、想象將自己的聽覺感受轉化為視覺意象，以意象的碎片組合創造出朦朧的境界，從而借助視覺可感的詩性意象傳達出自己真摯、強烈、深刻的思想。
《錦瑟》這首詩用的是第壹句的前兩個字。在古語中，原本以為是壹首關於物象的詩，但註釋者似乎認為這首詩與器的主題無關，利用器來隱藏主題，實在是“無題”之作。
第壹聯“我想知道為什麽我的錦瑟有五十根弦，每壹根都有壹個青春的間隔。”無緣無故，無緣無故，生來如此。樂器，鋼琴有三弦五弦；鄭有13弦；但是“Se”有五十根弦。用那麽多弦來表達復雜的感情，是多麽悲哀。古有影射太尉和素女，極為悲哀。詩人用這個典故做比喻，暗示詩人與眾不同。別人只有三五弦，詩人卻有五十弦之多。多麽有天賦的天才。暗示他極具天賦，多愁善感，敏感。比興用得真巧妙。接下來的壹句話，壹串壹欄，回憶著青春戀愛的歲月。第壹副對聯總是開頭，引導下面。以下都是美好青春的回憶。但美好不長，讓人感到失落和失望。
《顓頊》最後壹句，用了壹個《莊子》的寓言典故，說莊周夢見自己是壹只蝴蝶，飛得栩栩如生，忘了自己是“莊周”；後來壹覺醒來，家裏還是莊周，不知道蝴蝶去了哪裏。下壹句中的就是傳說中的東周末年蜀國的國君，名叫杜預。後來禪位隱退，不幸國亡，死後魂魄化為鳥。至於口中出血，其聲悲涼感人，取名杜甫。這幅對聯寫的是壹個美女，壹根復雜的弦，驚醒了詩人的夢，不再沈睡。失去了，沒有了，不等於。隱隱約約包含著美好的情境，卻是壹場空夢。金琴的無數琴弦和哀怨的歌聲，使詩人產生了無限的悲傷和難以言說的委屈，如杜甫的哀怨聲，送他春天回家。“托付”二字不僅在杜甫中描寫了杜玉芝對愛情的憧憬，也在錦瑟中描寫了美人對愛情的憧憬，揮手觀望，花落水中。詩人的精彩文筆和奇異情懷在這裏達到了高潮。
對聯之後，詩已經“起”和“收”，該“轉”筆了。筆到這裏，前面的情況已經到了壹個很小的程度，好像是壹個結，意思是要應用。這下面，摸著筆墨，仿佛又要“起來”了。他的筆法或如巍峨高峰，或如斷線，或推筆而下，或緩而緊，技法可異，而他的哲學脈絡則有轉折，始終專註。這時，詩人寫下了著名的句子“人魚將珍珠般的眼淚流下月亮般綠色的大海”。
頸聯的前壹句，幾個典故混在壹起。珠生於蚌，蚌生於海。每當月亮皎潔安靜的時候，蚌類就對著月亮張開嘴養珍珠，珍珠得到月光，極光開始發光。這是壹個美麗的民間傳統。淚如珠，自古自然。鮫人流下的眼淚變成了珍珠，這也是海中的壹個奇特景象。就這樣，明月落在大海之間，珍珠沐浴在淚水的邊界，在詩人的筆下形成了壹個難以分辨的仙境。壹筆之內有如此豐富的內涵和奇妙的聯想，實屬難得。
後壹句中的藍天大海並非空穴來風。晚唐詩人司空圖引用比他更早的戴樹倫的壹段話:“詩人的美，如藍田之暖，玉質之精，不能擺在我們面前。”這裏用來比喻的八個字和這首詩下壹句的七個字壹模壹樣，說明這個比喻另有出處。可惜後來古籍失傳，很難再找到出處。很難說引用傣語作為解釋是否恰當。晉代文學家陸機在他的《文賦》中有壹句名句:“石如玉，山惟光，水如珠。”山名藍田，是陜西藍田東南部著名的產玉之地。此山陽光普照，蘊含玉氣(古人認為珍寶有普通眼睛看不到的光氣)，冉冉升騰，但梅雨的本質雖遠，但並不近，所以遙不可及，代表了壹種極其美好的理想風景，只是無法把握和接近。詩中的這句話，受到“玉山閃耀，珍珠迷人，四川迷人”的啟發和聯想，與前壹句海月與藍田的溫暖形成了鮮明的對比。從字面上講，藍田對海也很工整，因為蒼的本義是青色。詩人精妙的修辭也能顯示出他的才華和技巧。
對於詩人來說，海月的境界背後有著特殊的感情。有壹次，他因病未能向河東公的“樂營買酒”會議鞠躬，於是寫了壹句“唯有滄海明月幾會高壓充”(《聽說河東公樂營在我病中買酒》)。從這個角度來說，他壹方面很欣賞這種處境，另壹方面又很難過，很孤獨:壹種復雜的，難以言喻的失望。
這幅對聯和第壹幅對聯* * *用了四個典故，表現出不同的意境和意境。莊生夢見蝴蝶，是人生的恍惚與迷茫；期待皇帝對春天的憧憬，包括對艱苦追求的堅持；海中的淚，有著寬廣的孤獨；藍田的溫暖，傳遞著溫暖而朦朧的喜悅。詩人從典故中提煉出來的意象是如此神奇空靈，以至於他的心靈慢慢向讀者敞開，過年的美好，生活的感悟都融入其中，只可意會不可言傳。
尾聯集全篇之大成，明確提出“此情”二字，與“中國年”的開頭遙相呼應，筆勢從不避諱。詩裏說:這樣的感情，不要等到今天回憶起來才開始感到無盡的遺憾，那時候就已經很尷尬了。對於普通人來說，往往是人老了回首往事:深悔青春稍縱即逝，成就落空，光陰虛度，悔恨無窮。然而，這位才華橫溢的詩人，早已看出端倪，卻又無可奈何，無限失落。這是詩人李商隱借金豎琴讓自己好受壹點。
李商隱的壹生跌宕起伏，有說不出的痛苦，有苦澀的情懷，有郁積於心的詩，有深深的傷口，有往復低微的仿徨，有深深的感染。他的壹首送別詩說:“庾信多有情，楊朱死有情；女人有危險，女人要當老公！"(《遣千牛與李將軍對闕五十韻》)琴瑟為歌，往往寄托著對生死的深情與辛酸，可想而知。如果錦瑟的詩裏有妳將何去何從的恨意，恐怕也不能說全是武斷。
關於作者:
李商隱，字倚山，xi玉溪人，唐代著名詩人範南生。祖籍河內沁陽(今河南焦作市)，鄭州滎陽人。他擅長詩歌寫作，他的駢文也有很高的文學價值。他是晚唐最傑出的詩人之壹。與杜牧合稱“小”，與文合稱“文禮”。因其詩文與同時期的段、文相近，三人在家族中均居第十六位，故又稱“三十六體”。他的詩歌構思新穎，風格優美，尤其是壹些愛情詩和無題詩感人至深，優美動人，被廣泛傳誦。但有些詩太晦澀難懂，解不開，甚至有“詩人總愛昆西，恨沒人寫簡媜”的說法。夾在牛和李的鬥爭中，我壹生失意。他死後葬在家鄉沁陽(今河南焦作市沁陽和艾博縣交界處)。他的作品收錄在李義山的詩中。