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博利貝玻璃
呂. 9
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菩薩
作為壹棵菩提樹，我的心像壹個鏡子平臺，
經常擦拭，不要制造灰塵。
菩提無樹，鏡非臺。
什麽都沒有，所以沒有灰塵。
這是六祖慧能的壹首四句詩，來源於沈繡和慧能。
沈繡說:“我是壹棵菩提樹，我的心像壹面明鏡臺。要經常擦拭，以免造成灰塵。”
釋義:弟子如菩提樹，釋迦牟尼佛在此下悟道。弟子們的心就像壹面明亮的舞臺鏡子。(撚花含笑，禪宗心與心溝通第壹公案(典故)我們要不斷地刷它，防止它被灰塵汙垢汙染，妨礙光明的自然。
慧能曰:“菩提無樹，鏡非臺。什麽都沒有，所以沒有塵埃。”
釋義:菩提原是智慧的比喻，明鏡是心靈寧靜的比喻。原本安靜的地方，哪裏會沾染什麽灰塵？
這首詩見於敦煌寫的《壇經》。關於這首詩的來歷，《壇經》第四至第八節有明確的記載:五祖五祖弘忍大滿禪師“壹日召眾弟子”，要大家“作詩壹首”。他還說，“如果妳明白大意”，即“傅易如法，這是壹個六代的遺產。”弘仁最後壹個弟子沈繡在門前寫了壹首詩:“我是菩提樹，我心如明鏡臺。要經常擦，這樣就沒有灰塵了。”弘仁得知此事，便“召修坐堂”，說“妳這樣做，見了就不到了”，“若找到無上菩提，就得不到了”，於是請他“再作壹首詩”。以及“如果妳去看幾天的演出，妳就做不到。”慧能的詩是針對沈繡的《五香書》的。據《壇經》記載，慧能是文盲。他先“請人讀”了優美的旋律，然後寫了這首《請壹位秀才寫在西墻》。
這首詩和那首優美的壹樣，在練習方法上有原理上的不同。沈繡的壹曲《無愛》使他失去了紅人傳人的資格，但他卻成了北宗的創始人。由於沈繡強調“常凈”，所以後人對其“凈塵見凈”的主張，稱之為“漸修派”。慧能的詩是對美的徹底否定，即主觀唯心主義對客觀唯心主義的徹底否定，直接抓住了“見性成佛”的關鍵，被稱為“頓悟派”。
慧能在《壇經》第二十節中指出:“人的本性是自凈，壹切法都是自性。想壹切惡的事，就是作惡；想壹想所有的善行，然後實踐它們。”這是慧能頓悟理論的基礎。在他看來，“愚人”和“智者”、“好人”和“惡人”，以及他們和“佛”之間，沒有不可逾越的鴻溝。從“迷戀”到“悟”，只在壹念之間。這種“放下屠刀，就地成佛”的思想不僅對佛教在中國的演變起到了巨大的作用，而且對後來中國的哲學理論也產生了巨大的影響。
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