忠誠愛國。 愛國主義歷來都是壹個民族、壹個國家賴以生存與發展的壹種基本精神，是有國有家者普遍具有的壹種道德準則。《詩經》中大約有壹半以上詩歌直接或間接表達了上古社會人們濃郁的愛國情懷。比如《詩經》中最著名的愛國詩篇《秦風·無衣》，就是壹首秦國抵禦西戎部落侵擾的慷慨激昂的戰歌。“豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇!”寫出了秦俗強悍，先於勇力，樂於戰鬥，忘生輕死，生動地描寫了戰前士卒秣馬厲兵的參戰激情，表達了秦國人民同仇敵愾的大無畏英雄氣慨，反映了人民團結禦侮的愛國主義精神。又如《秦風·小戎》則贊揚了丈夫的慷慨從軍和妻子深明大義的愛國思想情感。
修身明德。 孔子曾概括《詩經》宗旨為“思無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。《詩經》中諸多篇章分別從不同角度，多個層面深入闡釋為官當政者應以身作則、自警自律。“妻子好合，如鼓琴瑟;兄弟既翕，和樂且湛;宜爾室家，樂爾妻孥。”《小雅?常棣》中這句詩被後世頻繁引用，直至引申為“修身齊家治國平天下”。孔子所說的“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”，與《小雅?車轄》中詩句“高山仰止，景行行止”壹脈相承。“不敢暴虎，不敢馮河。人知其壹，莫知其他。戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”《小雅?小旻》中的這句詩提出為人處世要謹慎，要有敬畏之心。“刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦”，《大雅?思齊》中將遵紀守法要求由妻子、兄弟推廣到家族乃至全國，值得後人深思。
誠信守禮。 誠信守禮是中華民族的傳統美德，先民們坦然率真，愛憎分明，不玄不妖，著實令人感動。《詩經》中有五首詩寫到“鼠”，其中有四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象，唯獨在《鄘風·相鼠》中把醜陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國“在位者”作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如。“人而無儀，不死何為？”“人而無止，不死何俟？”“人而無禮，胡不遄死？”無儀”指外表，無止（恥）”指內心，“無禮”指行為。詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷汙“人”這個崇高的字眼。再如《衛風.木瓜》中“投我以木瓜，報之以瓊琚”，宣揚人受於恩惠，當思圖報，可以看出受惠之人謙遜誠實。
勤勞儉樸。 《詩經》裏有許多描寫勞動生活的的場景，體現了遠古時代的人們熱愛勞動的美德和用勤勞的雙手征服自然的理想。比如在《衛風·淇奧》《周南·芣苢》《衛風·氓》等詩篇中表現人們辛勤勞作的詩句比比皆是。特別是在《魏風·伐檀》這首詩中，直接歌詠勞動，生動地再現了當時的勞動場面，在表達勞動者對剝削者不勞而獲、坐享其成的責問的同時，也把人們勤勞壯美的壹面表現出來。至於人們儉樸的美好品質，在《詩經》中也時有出現，比如《鄭風·緇衣》中穿緇衣人的妻子，見到丈夫的衣服破了，要重新縫補改制，使之常新，既體現了是妻子對丈夫的體貼和關愛，同時也反襯出做官的丈夫勤勉和儉樸。
勸誡教化。 中國古代的文化非常註重“教化”，《詩經》中就有許多富有“勸誡教化”理念的詩句。比如《小雅·小宛》中“夙興夜寐，毋忝爾所生”，是父母離世後兄長教育兄弟要恪守父母教誨，早起晚睡，勤奮努力，不要讓父母蒙羞，其教育意義不言而喻。再如《周頌·振鷺》中“庶幾夙夜，以永終譽”，既是詩者自勉，也是對身邊的人和後代人的勸誡，非常明確地指向教育。
祭祖承業。 中國的宗法社會尤為重視血緣宗族，對祖先有壹種崇拜的情結。在古人看來，後代子孫對祖業的繼承和發揚是自身的責任和使命，人們往往通過熱烈莊嚴的祭祀活動，來表達對祖先的崇拜和敬畏，在祈求祖先庇佑家族的同時，教育子孫後代不忘祭祀祖先的莊重禮節，繼承祖德。比如《大雅·下武》在歌頌武王武功和文德的同時，也表達了對先祖的敬仰緬懷及將祖業發揚光大的決心。
頌母情懷。 在我國悠久的詩歌長河中，留下了許多贊頌母愛的優秀篇章。而最早表達母愛思想的詩歌，則出現在《詩經》中。《詩經》中表達“母愛”思想的詩歌有4篇，其中《邶風·凱風》《墉風·柏舟》全篇贊美母愛，《魏風·陟岵》的第二章和《小雅·四牡》第四章、第五章歌頌母愛。如《凱風》中“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞”，把母親的撫育比作溫暖的南風，生動地表現了母親辛勞養育子女的感人形象，讓人深切地感受到母親的慈愛與操勞，飽含深情，令人為之動容。在中國傳統文化中，常用“凱風”指代母愛精神，可見《凱風》這首歌頌母愛的詩對後世影響之深。
孝親感恩。 中國人歷來把“孝”當作百善之首。《詩經》中的孝親詩反映出孝道之悠久，深刻揭示了對父母盡孝的重要內涵和意義。《詩經》中孝親詩***22首，為兩大類，壹類是詩中出現“孝”字的，“孝”字在《詩經》中計出現17次；壹類是詩旨為“孝子之詩”的。其中前者分布於《大雅》、《頌》之中，後者則主要分布於《小雅》及《國風》之中。如《唐風·鴇羽》中“父母何怙”“父母何食”“父母何嘗”的吟嘆，描寫烘托出孝子常年在外行役，擔心父母沒有糧食生存的悲哀，以及無法奉養雙親的悲痛。
兄弟友愛。 上古先民的部族家庭，以血緣關系為基礎，在他們看來，兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎。因而，非常註重兄弟友愛，手足親情。《小雅·常棣》中“凡今之人，莫如兄弟”，就是對兄弟親情友愛的頌贊，同時也表現了華夏先民傳統的人倫觀念。《常棣》是中國詩史上最先歌唱兄弟友愛的詩作，“常棣之華”“莫如兄弟”“兄弟鬩墻，外禦其務”，作為具有原型意義的意象、母題和典故，千古傳唱，歷久彌新，對後世“兄弟詩文”的創作產生了深遠地影響。
愛情專壹。 《詩經》中描寫愛情的篇章有很多，雖然有壹些是棄婦怨婦詩，但也不乏壹些表現真摯感情的愛情詩。比如《邶風?擊鼓》第四章有這樣的句子“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”後世廣為流傳的成語“執子之手，與子偕老”就來源於此，用以表現穩定的夫妻關系和專壹的愛情。（陳玉軍）