從進門開始，從人們熟悉的東西，從人們不是很了解的東西，可能是關於神話，寓意，甚至是遊客本身。
比如彌勒佛為什麽這麽胖？
為什麽是四大天王？劍無鞘，蛇無鱗，傘無骨，琴無弦。
為什麽觀音壹般在大雄寶殿後面？
佛像旁邊有兩個人，壹個老人，壹個年輕人。他們是誰？
大雄寶殿為什麽叫大雄寶殿？誰在裏面？怎麽分辨？等壹下。
大概是這樣的:
壹般進門看到的就是彌勒佛殿，供奉彌勒佛菩薩。做成布袋和尚的樣子，微笑著迎客。他是下壹個佛。彌勒佛的名字是梵文音譯，意為慈世，表示慈悲、寬容、幸福。
兩邊有兩座廟，天王廟，供奉四大天王，不是香港的四大天王，是四大天王。
東方握著國君，握著琵琶，琴無弦，因為弦在人心，是為“心弦”而設，示法之道，彈琴，弦不松不緊，做人也是如此。正氣、修身、齊家、治國、平天下，都是中道撥動心弦的關鍵。
南方的成長王，拿著劍，沒有劍鞘，隨時準備拔劍。劍代表智慧，被世人稱為“智劍”。揮起智劍，斬斷煩惱線(世界上都說斬斷煩惱線，其實都壹樣，只能斬斷煩惱的感情，沒有人能斬斷快樂的感情。)煩惱是輕的，智慧是長的，是為了成長。
西方的國王，睜大了眼睛，壹手拿著財寶，壹手拿著龍(蛇)。沒有鱗片的蛇“不強”。無鱗之蛇，無護不足以興風作浪。然而，蛇以它的潛力嚇唬人，人們害怕它。他們壹退縮就不敢制服它。蛇沒有確定的伸縮，表變亂等。寶珠，表不變理，不變應變，理破惑。看到世間很多事，面對千變萬化的世界，我們應該有理由去判斷，去臣服，去為己所用，而不是被迷惑，被牽著鼻子走。
北方多天王，持寶傘，無骨傘真“善護”。雨傘保護自己。聽多了，就會聽到世界上各種各樣的信息，要懂得保護自己。妳不應該被邪風所動。有骨頭的傘遇到大風會斷。有骨的傘看起來像無骨的。外圓內方，外柔內剛，不至於正面沖突。四兩千斤，要卸下它的力氣，傘(人)其實心裏是有主心骨的，心裏很服氣，很穩，不為外界所動搖。
接下來通常是地藏殿，供奉地藏菩薩，意思是“孝順”(詳見《地藏經》)，地藏的名字是心中之寶，人人都有。如果真的要種福報，可以發自內心的種，也就是發自孝心的種，才能有實實在在的收獲。孔子的《孝經》說:孝是德之本。有了淵源，背後就是各種利益。佛陀還說，關愛父母是三佛的事業。(《無量壽經觀》，凈功三福，第壹福，第壹句，孝敬養父母。)
壹些寺廟也有伽藍(關公)的崇拜者，這意味著“忠誠”。忠是孝道的落實，不是愚忠。妳看字就知道妳心正，說明妳心正，妳心不偏，妳心不斜。這叫忠誠；換句話說，這就是佛教所說的。
這裏是英雄祠，英雄祠，英雄祠。什麽是英雄？不是那些歷史上有貢獻的人，殺人放火比誰都多，而是那些真正能克服煩惱和習慣的人。南宋詩人謝濤在《夢裏頌》中說:“百年幾張怪紙，是古往今來英雄的地窖；唯秉然周儒，至今仁義與民融。”儒釋道古聖才是真的。
壹般有華嚴三聖，菩薩釋迦牟尼佛文殊菩薩。
普賢菩薩表示“大願大行”，華嚴經最後壹品“普賢菩薩願”，普賢菩薩十大願引極樂。有願望就要行動，願望才能真正實現。
文殊菩薩表示“大智慧”。壹般來說，頭是向後彎的。有智慧才能懂得回頭。所謂無邊苦海，回頭岸，從玄、惡、染中回頭，靠的是覺悟、正、清凈。回頭依靠是為了避難(古文字轉換)。
有智慧(判斷)，有意願(方向)，有行動(執行)，才能證明佛果的圓滿。釋迦牟尼佛是完美的佛。
釋迦牟尼是梵文音譯，意為仁、寂。
仁不自私，“仁”是單方面的，這裏是兩個人。當妳想到自己的時候，妳會想到別人。按照儒家的說法，如果妳想為自己立功，為他人造福，妳可以做到妳想做的，但不要對別人做妳不想做的。達到最終目的，就是佛教徒所說的“無我”。為什麽能做到這種程度？佛陀真的知道，真的明白，妳和我是壹體的，妳怎麽能來呢？為什麽是我？就是道家所說的“天地同我根，萬物與我融為壹體”，也就是現代量子物理發展出來的“弦”，是所有人和壹切事物的本質。
沈默，我們的婆婆世間眾生，總是在胡思亂想，心中的波瀾讓我們片刻不得安寧。只有當我們沈默的心像鏡子壹樣平，我們才能照耀所有的山川河流。
壹般來說，觀世音菩薩在大雄寶殿後面，表現的是大慈大悲，慈者“予樂”，悲者“拔苦”。大的沒有區別，不分性別、年齡、民族、宗教，都將平等地幫助拯救國家。還有千手觀音的眼睛，說明眼睛就在眼前。看到了就馬上幫，就是這個意思。
那摩阿米特巴