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南王樓詩

關於這首詩的作者是,歷史上只有非常有限的記載。他的籍貫和生卒年已無法考證,只知道他生活在唐朝李宗統治時期(756-761),曾作為張謇的使臣在徐州、泗州、濠州等地工作。後來經張劍鋒推薦,於756年至758年在朝廷為官。從《全唐詩》記載的七首五言詩中可以看出,他的詩風格淡雅,善於描寫事物的風光,作品中有時也有警世語句,如“風起殘雪,河破冰流”(《冬野望寄李贊夫》),“雨洗林濕,蛙啼塘清”(《留》)等等。五言律詩《春山夜月》中艾灸的人口流傳千古,也離不開那些催人奮進、催人奮進的詩句。

“春山勝多事,夜忘歸。”春天山裏有許多美麗的東西。我去享受旅行。因為風景迷人,晚上忘記回家了。前兩句是總結,引領全篇。下面六句話詳細描述了“得物”和“享而忘返”。第壹句和第二句之間是因果關系,“勝多事”是“看完戲忘回家”的原因因此,第壹句中的“勝”是全詩的源頭。從整篇文章來看,如果接下來的三四句話寫不出“贏的東西”,那麽剩下的筆墨去寫“盡興而忘歸”,就會像壹座沒有橫梁的房子,成為壹種空洞的理論。

在這個狹窄的地方,詩人輕松地舉起了他的重量,毫不費力地克服了困難。他寫道:“月在手,花滿衣。”我想不出更恰當的描述:第壹,從結構上看,“水月在手”壹句中的“月”字緊跟第二句“享受黑夜,忘了回家”中的“夜”字;“使花聞滿衣”句中的“花”字,緊扣第壹句“春山勝多事”中的“春”字,筆鋒如環,自然圓潤。從開頭的壹兩句,到這兩句的高潮,後面的五六句就是從這裏蕩開的波浪。第二,這兩句說的是物勝於山,物融於我,神竭;人情和物質條件,兩面。它不僅表現了水落石出的靜夜和月亮上的白花,而且從“舀水”和“造花”的動作中表現了詩人的童心和持久的快樂雖然只寫了兩個“勝事”,少勝多得,壹個可以當十個。三、“手捧水月”,寫春水清明徹望月影,明月與春水合二為壹;《使花滿衣》寫山花香沾衣襟,花壹分為二。壹進壹出,上上下下,從文字到意境都讓人覺得詩情畫意。第四,善於煉詞。“勾”和“弄”這兩個字,既形象又生動,算得上神來之筆。

詩人完全被山下和月下的美景吸引住了,所以他只有快樂和舒適,而不管遠近;而當我要離開的時候,又會情不自禁地對眼前的花草依依惜別。這是詩人的兩句詩,以“勝事”為題,再鋪上“興來無遠近,欲惜方菲”的詩句。“要走”的“走”字與詩中的“來”字相對,但不是“來”字的反義詞,而是“走”的意思。這兩句寫的是享受與忘返,“想走”這個詞為後兩句留下了伏筆。

“朝南望鐘,陽臺深綠。”正當詩人要走的時候,夜風送來了鐘聲。向南望去,他看到遠處的陽臺嵌在壹座蒼翠的大山深處。最後兩句由近及遠,畫面由聲音引出。雖以遠景示人,但仍以深情的筆觸勾勒出春山月下的獨特景象,與壹、二、三期的“春山”、“夜”、“月”相呼應。

綜上所述,可見“手捧水月,衣襟滿花”這三四句是全詩的精神所在。文章中的這兩句話,真的像石頭裏的寶玉,水裏的珍珠,照亮了四周。《石林故事》記載,宋太祖有壹次在宴會上請李煜讀他最喜歡的壹首詩。李漁引用了《歌迷會》中的兩句話:“讓明月在手,撼風。”都說主客相見,以手為禮,手裏拿著壹把團扇,就像手裏捧著壹輪滿月;輕輕搖壹搖,就覺得涼涼的,滿滿的風。李漁的詩是有意模仿還是無意偶合,無人考證;如果與《春山夜月》中的三四句相比,李煜的詩只是形似,遠談不上神韻,這是顯而易見的。有了這副對聯,“春山夜月”就能流芳百世,而且全詩在藝術上既精巧又自然!