看著那邊的幹旱和群山，關隘之樹是茂密的。
壹個紳士，壹個好人，壹個好人，壹個好人。
桂贊的酒器非常精致細膩，杓子的酒器裏盛滿了酒。
榮耀和幸福的人來自天堂，幸運是快樂的人。
鷹飛上藍天，魚在深淵中魏堯。
君子，怎能不培養年輕人？
醇香的甜酒已經斟滿，紅牛已經準備好供祭祀。
它是為祭祀它而造的，是用來做大事的。
橡樹太茂盛了，人們砍來燒神。
壹位紳士，眾神應該來慰問妳。
葛藤長得滿滿的，樹枝纏滿樹幹。
君子，好人，好運不作惡。
註意事項:
1，幹腳:幹山腳下。旱，山名，據考證，在今陜西省南鄭縣附近。
2.榛子:兩種灌木的名字。吉吉:很多出場。
3、兄弟:即開放，又快樂的人。紳士:周文王。
4、幹:問。
5.亞瑟:光線和顏色都很明亮。玉簪:桂簪，是祭祀天帝用的酒器。玉圭做了把手，把手的壹端是勺子，用來舀食物。
6.劉皇:黃色，金制或鑲金的酒勺；流動。用黑小米和郁金釀造的酒用於祭祀。
7.嘿:研究所。
8.風箏:鳥的名字。老鷹。罪名:對，對。
9.嘿:通胡，他。工作:制造它，制造它。
10，悍馬:紅牛。
11，中介:求。京:大。
12，Se:很多外觀和第二章的Se這個詞不壹樣。
13，遼:燒，指燒柴祭天。
14，勞動:舒適。或者解釋為祝福。
15，陌陌:同樣的沙漠，無數，無邊。葛楚德:葛藤。
16，石:舒展舒展。條紋:樹枝和樹幹。
17，惠:奸詐，狡猾。
翻譯:
看那邊幹山的山底，榛樹多密啊。
和為善君子，謀幸福靠和。
桂軍酒器明亮精致，金湯匙裏裝滿了酒。
和為君子，福為樂。
鷹展開翅膀飛上藍天，魚搖著尾巴跳進深淵。
與民和諧的君子，怎麽可能不培養年輕人？
甜酒已滿，紅牛準備獻祭。
用它來祭祀他人，用它來獲得巨大的祝福。
這棵橡樹非常茂盛，人們把它砍了燒了來祭拜神靈。
做壹個紳士，諸神會來吊唁妳。
葛藤滿枝滿幹。
與民和諧是君子，謀福不惡不奸。
贊賞:
《大雅》都是西周的作品。它們主要用於王子的任命和貴族的宴會等儀式中。除了周厲王和王猷時期的少數荊棘外，基本內容是歌頌。《枯山麓》這首詩是《風雅》的第五首，是壹首歌頌周文王的音樂歌曲，與下壹首、四齊、最後壹首並列。
至於詩的主題，《毛詩序》說，“枯山麓”也是祖先所繼承的。周的祖上建立了後稷和鞏留的事業，大王和王做任何事情都有百福。這三首詩意思相同。做祖先意味著什麽？唐朝的孔英達說:“文王是祖上賞賜的。”。這個解釋似乎不能令人滿意。清代魏源《論古微》詩說，祭祖是福，是績差。宋代朱熹的《詩品列傳》講的是歌頌君王之德，他對《詩序》的分析也被稱為《詩序》中的壹大錯誤，尤其不是文科。另壹方面，清代於潤的原始《詩經》不僅痛斥毛旭夢囈，還抱怨《詩傳》極其空泛，認為此蓋也是祭祀之福，第壹部(指班普)以人言(班普第四回載有周王受考之句，但非人)。這篇文章是祭品，但人們也視之為極盛之作。實際上，方的理論可以說是對《毛敘》接祖說的另壹種解釋，但他對接祖的理解與孔是壹致的，因而對《毛敘》有所誤解和批判。毛旭是對的，但如果我們解讀圓通度的理論，不妨把它看成是壹首贊美周文王在祭祀祖先方面的福報，以及從程軍營對《詩經》的解讀中懂得培養人才的詩。
這首詩共六章，每章四句，“兄君”壹句貫穿全篇。第壹章的前兩句以幹枯的山腳下茂密的榛樹開頭，也是比喻。毛傳傑說:陰陽相和，山有所修，君子可以誠而樂之。鄭玄寫過壹句雲:樹木茂盛的人，會得到山、雲、雨的滋潤。余周邦民富民樂，君德之教。他們從君主和人民兩方面講得很透徹。最後兩句是“兄弟先生”和“兄弟姐妹”。就像鄭玄說的，意思是君主給人民以快感，所以他也從尋求快樂中獲得快感，也就是說他因與人民和諧而得到祝福，他與人民更加和諧。前者的因是後者的果，語言有深意。
第二章開始觸及祖先崇拜和祝福的主題。劉皇有兩句話，玉的白和酒的黃相映成趣，色彩明麗。文字產生的視覺效果是極好的，姚紀恒將其評為中國人(同上)，這當然是不可動搖的。第三章，從祭祀的場景，突然寫到放風箏和跳魚，構圖結構好像在搖曳。風箏在天上飛，魚在深處跳，表層語義極其清晰，深層語義卻不好解。鄭玄寫雲:(風箏)飛上天，謂惡人遠，不為民；魚在魚園裏跳躍，魚民欣喜。但在評論《禮記·中庸》中引用的這兩首詩時，他甚至說:至於天，風箏飛向天空，至於地，它跳到禦苑，這是天地有目共睹的。王先謙《三詩人義集》稱之為隨筆解釋，極是。而王書中所認可的陸氏代表漢王傅謙傅侖-德化給出的解釋，君子修逍遙自在之德，上至飛鳥，下至深魚，卻不願意快樂幸福，小康不仁(解釋為下面人不仁)。因為既然王認為《白蒲》中“做人”這句話中的做人是指培養人才，那麽這首詩中的“做人”這句話自然是指培養人才，所以把釋放他人作為仁是不妥當的。風箏在天空飛翔，魚兒在深海跳躍。其實就是海闊憑魚躍，天高任鳥飛的意思，象征著優秀的人才可以充分發揮自己的才能。所以下面兩句話是這樣寫的:我是君子，我不是人。也就是說，和合之君不會不培養新人來發揚祖先的美德。
第四章在第三章放下壹筆錢後恢復，繼續寫祭祀的場景。清酒在第二章被打斷並重新與劉皇聯系起來，這絕不是壹支普通的閑筆。這裏寫的是祭祀時的減酒儀式，即在桂軍倒酒，在寶座前鋪上白茅草，把酒倒在草上，酒滲透到草裏，如神所飲。接下來，種馬準備了壹句話，說的是祭祀時祭祀的種馬是祭祀給神靈的。祭祀牛叫太獄，只有祭祀豬和羊叫少獄，以太獄為祭祀，儀式非常隆重。第五章繼續描述祭天燒柴的儀式。人們砍下橡樹的樹枝，堆在祭壇上作為柴火，在柴火堆上焚燒絲綢和祭品，縷縷青煙升上天空，象征著與天上諸神的交流，完成了世人對諸神真誠的崇敬和祈禱。對於這樣的君主和人民，昊天神和祖先的祖先自然會在天靈下努力，自然會給他們加持。
於是最後壹章，在第壹章和第三章之後，用了三遍的比喻，茂密的葛藤在枝幹上無休止地蔓延，表示上帝會永遠保佑周國人民。陌陌和榛子的組合，壹端壹字兩用重疊，也有奇妙的呼應。至於最後壹句，求福不求回報，解讀為求福不違祖宗之道(鄭玄註)，或者解讀為求福不迂回(高在《呂氏春秋-知分》中引用了這句詩)，都是不相幹的，我們不妨把它省為兩句。
夏季幹旱和酷暑
王陵的夏旱酷暑。
風沒有逼出盛夏的炎熱，納西族的太陽仿佛長了翅膀，盤旋在山頭，不肯落下。
人們擔心幹涸的江河湖海會幹涸，天不怕銀河會幹涸？
高高的昆侖山常年積雪，遙遠的蓬萊島有著絲絲涼意。
我不能帶著世界壹起去夏天，我怎能忍心獨自壹人，自由地漫遊？
翻譯和註釋
微風沒有力量消除這炎炎夏日的炎熱，連夕陽也像翅膀壹樣飛上了山，余暉還在。這個世界已經在害怕這個江河湖海的水蒸發了，但是上帝難道不在乎浩瀚的銀河會幹涸嗎？也許在終年積雪的昆侖山上有個清涼的地方，也許在遙遠而霧蒙蒙的蓬萊仙島上有個涼風送爽的夏天，但如果我不能與世人同去，又怎麽忍心獨自拋棄大眾呢？
1，微風殺不死暑氣，夕陽振翅飛上山巔:這句話形容太陽不肯落下。
2.河漢:銀河。
3.昆侖:山的名字。在古代神話中，這裏居住著西王母。
4.蓬萊:古代神話中的仙島。
5.遺產:保留。
做出贊賞的評論
這首《夏旱苦熱》是王玲的代表作之壹。全詩想象奇特，氣勢磅礴，抒發了詩人甘於與世共苦的豪情，展示了他寬廣的胸懷，體現了他雄壯的詩風。劉克莊《後村詩預集》稱之為“古板，有高知”。
詩的開頭不同凡響:清風殺不盡暑氣，夕陽振翅飛上山巔。涼爽的風無力驅走夏日的炎熱。乍壹看，這似乎違背了風能驅暑的本質。其實這就是詩人的別出心裁。這樣，當然意味著微風小，無法驅走暑氣，但更重要的是用來襯托夏旱和酷暑。這句話中的屠字特別微妙。屠殺意味著殺戮。塗德的《熱》不僅將熱擬人化，而且強烈地表現了詩人厭惡酷暑的感情。如果把屠二字換成驅或消，詩當然會過，但藝術效果遠不如屠。詩人另壹首詩《夏日裏的慵懶》裏的詩，太難讓夏天平靜下來。這首詩反映的內容差不多，但沒有這首詩生動有力。把太陽不肯落下也寫得更形象，是夕陽插上翅膀飛上山的倒影。
讀這兩首詩，我們仿佛看到了這樣的場景:天熱了，大旱無雨，河流幹涸，土地龜裂，幼苗枯萎，太陽不肯下山，人們焦躁不安。
這樣的夏季大旱大熱是怎麽來的？詩人認為這是上帝的緣故，於是繼續寫道:人們已經害怕河海枯竭，上帝也毫不猶豫地去做。這裏的天空充滿人情，不悔河漢(指銀河)的幹涸，與人們對河海幹涸的恐懼形成鮮明對比，詩人對上帝的仇恨滲透在字裏行間。應該說，人們害怕河海枯竭，這也包含了壹個潛臺詞，人們最怕的不是河海枯竭，而是夏旱極熱等自然災害帶來的無法解決的生計問題。這與《夏·旱·苦·熱》詩中的苦字密切相關。賀涵會說各種語言，想象力瑰麗驚人。
如果說這首詩的前四句主要是描寫夏旱極熱，反映了詩人對酷暑和天道的痛恨，那麽後四句則著重表達了詩人甘於與世共苦的豪情，表現了詩人寬廣的胸懷。
高高的昆侖山常年積雪，遙遠的蓬萊島有著絲絲涼意。昆侖是中國西部的高山，終年積雪不融化；蓬萊是古代傳說中渤海三大神山之壹。這些都是詩人心目中的清涼世界，沒有夏、旱、熱的煎熬。詩人從夏旱到酷暑，想到現實和傳說中的清涼世界，比如昆侖、蓬萊，是很自然的。也可想而知，這樣壹個涼爽的世界，對飽受酷暑幹旱的詩人有著巨大的吸引力。
但是，詩人想得更多的是:如果妳不能用手承載這個世界，為什麽妳不忍心在其中暢遊？如果不能帶著整個世界，又怎麽忍心壹個人去酷炫的世界昆侖和蓬萊山？在這裏，詩人表達了願與世界共患難的豪情，顯示了他寬廣的胸懷。手握世界上所有的語言，想象奇特，氣魄恢宏，充滿浪漫主義。在王陵的詩集裏，我們也可以找到壹些類似的詩句:長星若有智，可以作假，要橫掃中原(《我有預感》)，最後要卷起滔滔流水，做壹場人間十天雨(《龍池二絕》)。與王陵同時，韓琦的《苦熱》中也有壹首詩，內容與“為什麽不能用手環遊世界？”嘗嘗昆明的味道，還有其他的神仙想要飛走，宇易並不孤單。世界上的人都是同壹天生羽毛的？不言而喻，他的想象力也很強，但他的氣魄遠不如魏，他的藝術感染力也不如強。王陵的夏旱酷暑。
夏季幹旱和酷暑
作者:王玲
風沒有逼出盛夏的炎熱，納西族的太陽仿佛長了翅膀，盤旋在山頭，不肯落下。
人們擔心幹涸的江河湖海會幹涸，天不怕銀河會幹涸？
高高的昆侖山常年積雪，遙遠的蓬萊島有著絲絲涼意。
我不能帶著世界壹起去夏天，我怎能忍心獨自壹人，自由地漫遊？
註意事項:
1，微風殺不死暑氣，夕陽振翅飛上山巔:這句話形容太陽不肯落下。
2.河漢:銀河。
3.昆侖:山的名字。在古代神話中，這裏居住著西王母。
4.蓬萊:古代神話中的仙島。
5.遺產:保留。
翻譯:
微風沒有力量消除這個炎熱夏天的炎熱。
就連夕陽也像翅膀壹樣飛上了山，
魏昱仍然存在。
這個世界已經在害怕這個江河湖海的水蒸發了。
但是蒼天不在乎浩瀚的銀河幹涸嗎？
也許在終年積雪的昆侖山上還有壹個涼爽的地方可以去。
或許是在遙遠空靈的蓬萊仙島上，有壹股海風為夏日降溫。
但是如果妳不能和世界其他地方壹起走，
那我怎麽忍心獨自拋棄大眾？
贊賞:
這首《夏旱苦熱》是王玲的代表作之壹。全詩想象奇特，氣勢磅礴，抒發了詩人甘於與世共苦的豪情，展示了他寬廣的胸懷，體現了他雄壯的詩風。劉克莊《後村詩預集》稱之為“古板，有高知”。
詩的開頭不同凡響:清風殺不盡暑氣，夕陽振翅飛上山巔。涼爽的風無力驅走夏日的炎熱。乍壹看，這似乎違背了風能驅暑的本質。其實這就是詩人的別出心裁。這樣，當然意味著微風小，無法驅走暑氣，但更重要的是用來襯托夏旱和酷暑。這句話中的屠字特別微妙。屠殺意味著殺戮。塗德的《熱》不僅將熱擬人化，而且強烈地表現了詩人厭惡酷暑的感情。如果把屠二字換成驅或消，詩當然會過，但藝術效果遠不如屠。詩人另壹首詩《夏日裏的慵懶》裏的詩，太難讓夏天平靜下來。這首詩反映的內容差不多，但沒有這首詩生動有力。把太陽不肯落下也寫得更形象，是夕陽插上翅膀飛上山的倒影。
讀這兩首詩，我們仿佛看到了這樣的場景:天熱了，大旱無雨，河流幹涸，土地龜裂，幼苗枯萎，太陽不肯下山，人們焦躁不安。
這樣的夏季大旱大熱是怎麽來的？詩人認為這是上帝的緣故，於是繼續寫道:人們已經害怕河海枯竭，上帝也毫不猶豫地去做。這裏的天空充滿了人的情懷，不後悔河漢(指銀河)的幹涸，與人們對河海幹涸的恐懼形成了鮮明的對比，詩人對上帝的仇恨滲透在字裏行間。應該說，人們害怕河海枯竭，這也包含了壹個潛臺詞，人們最怕的不是河海枯竭，而是夏旱極熱等自然災害帶來的無法解決的生計問題。這與《夏·旱·苦·熱》詩中的苦字密切相關。賀涵會說各種語言，想象力瑰麗驚人。
如果說這首詩的前四句主要是描寫夏旱極熱，反映了詩人對酷暑和天道的痛恨，那麽後四句則著重表達了詩人甘於與世共苦的豪情，表現了詩人寬廣的胸懷。
高高的昆侖山常年積雪，遙遠的蓬萊島有著絲絲涼意。昆侖是中國西部的高山，終年積雪不融化；蓬萊是古代傳說中渤海三大神山之壹。這些都是詩人心目中的清涼世界，沒有夏、旱、熱的煎熬。詩人從夏旱到酷暑，想到現實和傳說中的清涼世界，比如昆侖、蓬萊，是很自然的。也可想而知，這樣壹個涼爽的世界，對飽受酷暑幹旱的詩人有著巨大的吸引力。
但是，詩人想得更多的是:如果妳不能用手承載這個世界，為什麽妳不忍心在其中暢遊？如果不能帶著整個世界，又怎麽忍心壹個人去酷炫的世界昆侖和蓬萊山？在這裏，詩人表達了願與世界共患難的豪情，顯示了他寬廣的胸懷。手握世界上所有的語言，想象奇特，氣魄恢宏，充滿浪漫主義。在王陵的詩集裏，我們也可以找到壹些類似的詩句:長星若有智，可以作假，要橫掃中原(《我有預感》)，最後要卷起滔滔流水，做壹場人間十天雨(《龍池二絕》)。與王陵同時，韓琦的《苦熱》中也有壹首詩，內容與“為什麽不能用手環遊世界？”嘗嘗昆明的味道，還有其他的神仙想要飛走，宇易並不孤單。世界上的人都是同壹天生羽毛的？不言而喻，他的想象力也很強，但他的氣魄遠不如魏，他的藝術感染力也不如強。
《詩經》中的《說書》
《詩經·說書》
大田鼠，大田鼠，別吃我的小米！
多年辛苦服侍妳，妳卻不關心我。
發誓要擺脫妳，到有幸福的樂土去。
那片樂土，那片樂土，是我的好去處！
大田鼠，大田鼠，別吃我的小麥！
多年辛苦服侍妳，妳卻不善待我。
發誓擺脫妳，去享受狀態。
那個國家，那個音樂之國，是我的好去處！
大老鼠，大田鼠，別吃我種的苗！
多年辛苦服侍妳，妳卻不要我！
我發誓要擺脫妳，去郊區笑。
那個快樂的郊區，那個快樂的郊區，誰還在哀嘆那漫長的哭泣！
註意事項:
1，三歲:壹般指很多年。關:伺候。女:隨妳，妳。
2、顧:顧憐。不在乎:不在乎我。
3.死亡:用作誓言。走:離開。
4.德國:在這裏是感恩的意思。
5.愛:是的。直:同樣的價值，價格。
6、勞動:舒適。
7 .不:感激。
翻譯:
老鼠，老鼠，不要偷我的小米。
我為妳服務了很多年，但妳從來沒有關心過我。
我發誓要離開妳，去那個舒適的天堂。
樂土真的很舒服，是我理想的居住地。
老鼠，老鼠，不要偷我的小米。
我為妳服務了很多年，但妳從來沒有關心過我。
我發誓要離開妳，去那個舒適的天堂。
樂土真的很舒服，是我理想的居住地。
老鼠，老鼠，不要偷我的幼苗。
我為妳服務多年，妳卻從不回報我。
我發誓要離開妳，去那個舒適的郊區。
幸福的郊區真的很舒服，誰會嘆息哭泣！
贊賞:
人和老鼠壹直是好朋友。雖然人們想出了很多難聽的話來詛咒老鼠，但老鼠還是離不開人類。科學家向我們證明，有人的地方就壹定有老鼠，有老鼠的地方，很可能就有人。世界上最能生存的兩種動物是人和老鼠，也是世界上最豐富的兩種動物。這說明老鼠與人密不可分，人總是與老鼠為伴。雖然是冤家對頭，但如果不是冤家對頭怎麽可能走到壹起？為什麽無數動物中只有老鼠會和別人攀親戚？科學家能回答這個關於人和老鼠的社會學問題嗎？仔細想想，老鼠和人總是不公平的。人不需要向老鼠索取什麽，也離不開老鼠，更不珍惜老鼠這種稀有動物。他們頂多拿老鼠開玩笑，編些老鼠娶女人，和生肖動物說話的故事來解悶。這是對老鼠的高度評價。如果妳真的想喊著打過街老鼠，可能就不會像打落水狗的時候那麽殘忍了。這說明，同情是加在尊重上的。
另壹方面，情況就大不壹樣了。從表面上看，老鼠似乎懂得欣賞人類的感情。他們從不在光天化日之下出來偷雞摸狗。他們似乎也很有自知之明。他們知道自己長得醜，從不上街炫耀。他們習慣於住在黑暗的山洞裏，過著隱居的生活，卻從不為衣食住行發愁。如果妳有吃的或穿的，去人類那裏拿。只要有人在，妳就不會擔心生活沒有來源，什麽都沒有。他們唯壹害怕的是，有壹天地球上的人會盡收眼底，真的會切斷生命的源頭。但是，至少在可預見的未來，對老鼠的恐懼只能在理論上成立，在實踐中不會發生。所以我們可以大膽的依靠人類過上舒適安逸的生活。
人類不應該看不起老鼠。妳不能逃跑。人到哪裏，老鼠就跟到哪裏。沒必要對太陽許願，也完全沒必要懷疑老鼠的忠誠。他們會和人類壹起環遊世界，絕不食言。
我們完全可以像先知壹樣預測，人類的幸福在哪裏，老鼠的幸福也在哪裏。