長歌行/長歌行
唐朝:李白
桃李會在陽光下綻放，榮耀會在當年閃耀。
東風動萬物，草木言心。
枯枝無醜葉，枯水吐清泉。
天地大力運起，xi的鞭子他沒有停歇。
如果成名不早，竹絲會怎麽說？
桃李年少時，誰能把日子過？
財富和不朽，浪費成兩個損失。
石頭還在賣，但風霜沒有長久的品質。
懼夕陽，歌飲酒壯。
秋霜不惜代價，突然入侵劉仆。
翻譯
桃花、梅花在陽光下綻放，花花綠綠，裝點著春節。
東風使萬物復蘇，萬物似乎都在綻放。
枯枝上長出了美麗的新葉，幹涸的小溪中汩汩流淌著新鮮的泉水，生機勃勃。
自然運行天地，太陽在日式列車上不停運行。
如果不趁早揚名立萬，又怎麽能讓自己的名字載入史冊呢？
桃李須留春，但誰能使春永留？
時間不等人，富貴神仙都要過去。
金石之力會被磨破，任何東西在風霜日曬下都不會永恒。
我深怕日月飛逝，於是唱歌縱酒，自以為其樂無窮。
就像秋天霜降下的柳樹，突然，老了，身體不行了！
給…作註解
⑴長歌行:樂府老話題。《樂府詩》卷三十列在《相和歌》、《平調曲》中，屬於樂府相和歌七曲之壹。題目說:《樂府解難》說:“古語說‘青園葵花曬’，說的是快富了，努力了就該高興，沒達到老大就該難過。”魏改文帝賜的《西山之高是什麽》之歌，說神仙之道不明，如、赤松等，都是空話，迂腐難言，只是守聖道而已。如果說陸機“光天化日之逝，帶地入川之悲”，那麽說人之短命，必取長歌之利，與古文融合。古歌《長歌行》今未流傳，但有近十首，李白是其中之壹。
(2)等待:壹個是“得到”。
⑶榮耀:植被茂盛，開花。《荀子·知望》:“草木茂盛之時，斧鑿不進山。”
(4)東風:春風。李白《春日獨酌》詩之壹:“東扇婉約，水木容春暉。”壹切:還是壹切。《禮記·祭法》:“黃帝名明，顓頊許燦以其財贊之。”
5.“枯枝”句:意思是枯枝生出新葉，都很可愛。
⑹Xi(xρ)和:古代神話傳說中的人物。開日本車的神。《李俶騷之歌》:“命xi何慎之，望而不壓。”王逸註:“xi何，日皇。”
(7)竹帛(bó):簡牘、白帛，上古之初沒有紙，是用竹帛書寫的。延伸指的是書籍和歷史騎行。《史記·孝文列傳》:“然後把先人的功德寫在竹帛上，施於萬代，永垂不朽，不勝感激。”
(8)服務:需要。青春:指春天。春天植被茂盛，顏色翠綠，故稱。《楚辭·趙達》:“青春謝，白日發光。”王逸註:“青，東泉位置，其色亦青。”
(石):借，貸。
⑽(Cuυ)⑴(tuó):失意；虛度年華南朝謝朓《汪長詩病逝》:“歲月蹉跎，蹉跎恨。”
⑾舒(Shu):融化，磨損。韓梅成《七發》:“雖有金石，必銷盡，頗解。”
⑿桓壹聲“喝”。
[13]舒(shū)突然:壹副快人快語的樣子，形容出人意料地快。《魯春秋·決戰勝》:“我忽來忽去，不知其方。”劉仆:山楊，壹種秋天枯萎的樹。香蒲和柳樹都落葉早，這裏用來形容人的早衰。南朝宋劉義慶寫《世說新語言》:“劉仆之姿，望秋而落，松柏之姿，已霜。”
做出贊賞的評論
李白的《長歌行》深受同題古詞的影響。長歌可以及時寫出來建功立業，不要難過。或寫遊仙吃藥延年益壽，或寫遊子思鄉感傷人生苦短；陸機《長歌行》恨名利，竹帛未宣；謝靈運的《長歌行》，感受時間的流動，消磨誌氣。梁寫《長歌行》吃喝玩樂。沈約的《長歌行》是旅途勞頓愛上金華寺，但他的名氣無人知曉，竹帛難宣。總之，李白之前那些用長歌行寫古題的人，都是在觸景生情的時候抒發了自己的憂傷，寄托了自己對美好生活的追求，寄托了自己惆悵感傷的心。李白由此悟出人生，聯想到自己在事業上壹事無成，在遊仙中失敗，重蹈古人覆轍，陷入痛苦和煎熬。
這首詩的前十句是第壹段；前兩句，說的是桃李早開，百花盛開，其實只是壹年的輝煌；桃李年年春是自然規律，所以花開是春天和美麗的象征。冬天幽閉的牢籠照後，我轉向春天溫暖的晨光撫摸，讓大地萬物復蘇。呈現出活躍而旺盛的生命力，如同萬物之靈，精神倍增，昂揚奮進；這是事物和人性的常識，所以人們把人生的美好瞬間稱為青春；但作者的認知並不局限於此，而是進壹步探討桃李花開春，這需要春陽的嬌嫩培育，嘔心瀝血，忘我工作，生存發展離不開春日的陽光；作者由此認識到君臣關系的相互依存性，並鋪墊了“功名不早”的原因；日本的描寫意象，在古詩詞中曾經象征著王者；桃李花開春日，聖賢遇賢士榮。自然規律和人類常識有相似之處。寫桃李分明是比喻君臣之事；這可能就是“勝券在握”的辛苦吧！對美好意象的描寫，包含著美好的感情和對美好事物的追求；美雖美，卻因為當年的輝煌而格外缺乏，所以更值得珍惜；然後作者用四句詩來贊美春天的妙用，“東風動萬物，草木暢語，枯枝無醜葉，枯水吐清香。”東風溫暖大地萬物，太陽的精神萌發，萬物從冬眠中醒來，爭取新的姿態，構成了生命律動的美好境界。於是，草木盡力表現自己的英氣，冬天的枯枝、醜葉都不見了。“沒有難看的葉子”對應的意思是“出乎意料的漂亮的葉子”；幹涸的泉水也在噴出芳香的水柱。這四句話，講述了壹個從花開開始，春回大地的全景。美麗的桃、李、李映襯著東風，不斷耕耘著萬物，讓草木煥然壹新，讓春天幹涸，吐著清新的芬芳，展現著春天的美好，書寫著春天的境界。總體來看，六首詩是詩人觸景生情的美感，也是平淡自然的詞和詩。繪為春美的形象和意境，詩人入境，卻來自國外，妙筆生花，與境界相融。平實的描寫體現了深刻的美感和哲學的認知，但與自然教科書的推理絕對不同。這壹段的後四句由上面對春色的描寫轉入討論，抒發感情，尋求造成這壹美景的力量源泉。”xi大力運天地，他不停地揮鞭。如果成名不早，竹絹又會公布什麽呢？”根據中國古代哲人的意見，作者也認為這是大自然的神力，感動世界，所以有春夏秋冬四季。從而形成了宇宙萬物自然存在、發展、死亡的規律，形成了不同季節的不同景象。但是，人總是偏愛春天而不是冬天，但這是當時人無法改變這種陰陽變化的規律。當然，他們也從時間的無盡流動中，觀察了萬物的生與衰，包括人的生與死，領悟了壹個人生道理。人要在青春的美好時刻，秀出臂膀，建功立業，就像春天的桃李。人活著的時候要欽佩贊美，死後要在歷史上留下好名聲，流芳百世。然而在現實中，李白雖然有著美好的理想、做人的價值觀、不懈努力的精神，卻得不到“日本人”(天皇)的溫暖呵護，但他卻是青年時代最年長的，開著壹輛六龍太陽神車，司機何不停地催他追趕。如果他不能在青年時代早早成名，就不能留在竹帛史書裏。他默默無聞地死去，因此被人深惡痛絕。外部無形的壓力和內心的憤怒累積起來，最後生成表達自己的不滿。從過去、現狀，到未來的預測，拓展了時空，淺顯而深刻，飄逸而蒼勁，發展了五言古詩的傳統特色。這裏寫詩要把詩意和意義都停下來，但留給人們的是為什麽名利沒有早早確立，結局如何懸念重重。
這首詩的最後十句是第二段。前兩句照顧開頭，深化詩意。既然桃李是為了追求青春而奉獻，就應該在青春中展現美；然後有人可以賒賬把太陽拿走，讓它壹動不動。青春不就是永遠嗎？“誰”字不可能有疑問。想象它的能力，從幻想中安慰自己，從幻想中享受快感，從而減輕內心的壓力，擺脫困境。但幻想是暫時的，當它化為現實時，又由狂熱轉為冷靜，用理性過濾人生軌跡，澄清是非得失，從而鑄就了“富貴神仙，虛度年華”的痛苦詩篇。我對自己的言行有了新的判斷，我知道昨天哪裏錯了。追求名利和長生不老是統治階級的享樂意識和人生價值觀。做官是實現人生價值的標誌，自然非富即貴。在這裏滋生了長生不老的假象和虛假的訴求，旨在永遠維持自己的權貴地位和生活狀態，名利雙收。不想當官，可以遊仙，說明妳是超然物外，自力更生，與官平起平坐，也可以獲得好名聲。但到了唐朝，也是壹條到南方做官的捷徑，是初唐封建士人常用的。李白也不例外。他拜謁官員，拜訪名山高僧神仙，名利雙收。今天，我失敗了，壹事無成，虛度了壹生，後悔了，又壹次陷入痛苦的深淵。然後我就想到古人曾經說過“人生不是石頭”，“沒有石頭怎麽能長壽？”於是發展成“石頭依舊賣，風霜無長久質。”就算生命堅如磐石，石頭在長期的風霜侵襲和磨蝕下也會把全身碾成碎石，何況人不是石頭。春天的桃李，植物，清泉，自然難以保持春天的美麗容顏。言下之意，人不能長生不老，名利必須盡早獲得，否則不會有危險；即使得到了，也不能長生不老。所以，古人的求官經歷，“據道而津早”，實現了竹帛的人生價值。這兩句話表面上看與前兩句毫無關系，但看似斷連，是對神仙長生的否定。詩歌的發展，感情的起伏，思潮的起伏，是詩歌飛躍的寫照，給人留下懸念，追求結局，誘惑，追根究底。當他後悔昨天的錯誤時，他壹定會改變路線，做出新的選擇。“我害怕日落後唱歌喝酒。”吃喝玩樂，唱歌喝酒。否則就會落後於時間，妳就不可能吃喝玩樂，妳就白活了。壹句“強樂”道出了它內心隱藏的悲傷。那是壹種不情願的人工喜悅，壹種不快樂的人工喜悅，壹首驅散胸中憂傷的歌和酒，壹種暫時的麻醉。這種有意識的麻醉是靈魂更多痛苦的表現，是李白藝術的超常表現，是每個人都感受到卻沒有意識到的內心深處的歌。這是大家的路，不是小家捉襟見肘的路。然而，連這種自我克制的希望也難以實現和滿足，我悲傷地寫下了結尾的詩句:“秋霜不遺余力，突然侵柳。”嚴酷的秋霜從來沒有仁慈過，蕭殺萬物，人無遺憾。突然，它來了，侵犯了劉仆的姿勢。劉仆，以植被的名義，是虛弱的，經不起風霜。霜降之後，枯槁雕零，毫無生氣。這裏有個典故。據《世說新語》記載，古月與梁健文帝同歲，而古法早白。問顧:“為什麽青先白了？”顧答:“之姿望秋而落；松柏之姿霜。”劉仆的姿態是指自我照顧，松柏的姿態是指簡文帝。李白用這種代號來配合自己的身份，卑微的身體經不起風霜。秋霜既是自然的力量，也是邪惡政治勢力的殘酷打擊。用不可抗拒的力量攻擊毫無準備的弱小卑微的身體的結果不言而喻。結論不僅意義豐富，而且感情沈痛。不平含淚；哭的時候真的可以稱之為長歌。
李白的樂府詩綜合了以往同題材作品的優點，獨樹壹幟，以氣為中心。以自然為宗，清新淡雅，超凡脫俗，人人皆寫。詩以畢興的壹首詩開頭，觸景生情。但是，它並不是壹部泛念叨桃子、李、人生無常、及時吃喝玩樂的作品。而是展現了它的非凡用途，表達了超出常人心智的人生價值。絕不是普通反派的私欲，而是對盛唐精神的高舉。它描寫了壹代精英的愛國心聲，歌頌了美麗的自然春色，傾訴了對美的熱愛和對美好理想的追求，敞開了他對事業不成功的怨恨和自我解放的痛苦的心扉，使人們充分理解了他的內心感受。壹顆跳躍的心，激蕩的變化，無盡的情懷，影響著美麗的自然圖景，揭示著社會不公。美好的理想總是難以實現，為此我們憂心忡忡，苦苦掙紮，難免遭遇秋霜的厄運。美好人性的毀滅不是壹個時代的現象，而是階級社會的現象。盛唐社會更是如此，令人深思。
李白成功地塑造了這位飽受厄運的天才形象，並借助他對古詩敘事、抒情、議論技法的融合，將其運用到極致，成為壹個完整的藝術表現體系，只見詩美不見技法。這正是李白所追求的清真美。