唐寅在文學方面也很有造詣。龔的詩行多年，題寫的畫和感傷的作品，表達了狂放不羈的心態和對世界的冷漠之情。詩詞中使用俚語、俚語，通俗易懂，意思簡單。他寫了《六儒居士集》，清朝編了《六儒居士全集》。
朱運明的著作有《懷星堂集》30卷，《蘇才小編》6卷，《齋藤優子知罪》7卷，《浮事》1卷，《野錄》4卷，《前傳》1卷，《聊齋誌異》5卷，《讀書筆記》1卷。
文徵明的傳世畫作有《千巖秀》、《千河爭圖》、《向君夫人圖》、《石湖草堂》、《石湖詩畫》、《橫塘詩》、《虎丘圖》、《田萍姬友圖》、《靈巖山圖》、《洞庭西山圖》、《拙政園圖》等。傳世書籍有《醉翁亭記》、《滕王閣序》、《赤壁賦》等。著有《田夫集》，主編《停玉亭法貼》。(據《湖南文化名人衡陽辭典》，甘建華主編，爾雅文化出品)其傳世著作有《醉翁之意不在酒》、《漁父詞》、《離騷》、《北山文怡》等。作品有《雨後春樹》、《影翠軒》、《洞庭西山》、《綠影清詞》、《綠蔭草堂》、《宋河全飛》、《石湖詩話》、《失落的竹子》、《江南春天》、《古樹冷泉》、《賽村鐘》等。《莆田集》作者。
吳中四才子中，唐寅、朱允明、文徵明以書畫聞名，唯獨徐禎卿以詩歌聞名。徐禎卿在詩歌領域占有特殊的地位，有許多詩作，號稱“熊文”。其早期詩歌風格接近白居易、劉禹錫，後受、何敬明、狄公影響，主張“文學宜秦漢，詩歌宜盛唐”，參與文學復古運動，成為“前七子”之壹(其他六人分別為、何敬明、邊貢、康海、王和)。他寫的《覃逸錄》只談漢魏，而忽略六朝以後，闡述復古論。他的詩格調高雅，馳騁於漢唐之間。雖然刻意復古，但在吳中還是有壹種浪漫的感覺。阿清詩人沈德潛編纂的《明代詩集》，四位才子中只有徐禎卿和文徵明，文徵明只記載了兩首詩，而徐禎卿則收集了多達23首。他是前七子之壹，名聲僅次於李(孟陽)和何(景明)。明代《詩集》將徐的詩與李、何的詩進行比較時，有“李其雄、何、徐深情”之說，這就清楚地指出了詩歌的基本特征——“深情”。他雖然與李夢陽合拍，但他在中原的習氣並不深厚，風還在長江的左側流淌。吳中派的風格還是保留的，與前七子的其他詩相比有自己的特色。《明史》用“融精警”壹詞概括其詩風。他善七言而近體，絕句極佳，字正腔圓，格調高雅，感情雋永。徐禎卿的《覃逸錄》有許多精辟的警世之言，是明代詩話史乃至整個中國古代詩話史上為數不多的佳作之壹。且不說前後七子及其追隨者對此推崇備至，就連屢以古為真的錢也對的詩論大加贊賞:“專詩論，研文體，上探雅，下包，合折衷，備此文之質，取樓之草，刪百而存壹，奉海之寶至今。”現代文學大師錢鐘書先生甚至直接用“覃逸路”作為自己作品的名稱。徐禎卿作為“吳中詩人之冠”(《明史》卷286)，是當之無愧的。