1，諾斯替主義是歷史上最激進的二元論。是自我與世界的分裂，是人與自然的異化，是自然的形而上學退化，是精神孤獨的普遍感，是世俗規範的虛無主義，是人類處境的壹種經久不衰的範式。同樣，存在主義的本質是壹種二元論，是人與世界的異化。.....存在主義是壹種更絕望的虛無主義，壹種沒有形而上學的二元論。
現代科學的興起...人類通過工具理性的眼睛看待自然，從而成為控制、剝奪和操縱的目標...在笛卡爾看來，自然退化為“廣泛的物質”，人類被重新定義為“思想的物質”——人類與自然的差距。
“偽體”是賓格勒從礦物學中借用的壹個概念，原意是指壹個礦物層中的晶體由於地質原因而消失，留下的空間塑造了新的物質來填充這個空間，使其形成新的晶體，使這些新晶體具有原來的晶體形狀，但實質內容與原來的晶體不同。如果不仔細分辨，人們會以為這種新晶就是原晶，所以稱之為“偽晶”。
3、希臘——邏各斯、抽象概念、理論表達方法、推理系統(形式工具)
東方——非概念化，通過形象和符號表達:終極目標偽裝在神話和儀式中，沒有邏輯闡述。二元論(伊朗)，占星宿命論(巴比倫)和先驗壹神論(猶太教)借助希臘概念化而出現。兩者在希臘化時代的融合:占星術的宿命論——斯多葛派宇宙論中的和諧外衣和宇宙法則，以及宗教二元論——柏拉圖主義。
在希臘精神的壟斷下，東方精神分為開放傳統和秘密傳統兩種趨勢。在希臘的影響下，東方完成了希臘化結構的三種主要精神力量的轉變:原有的民族和地方信仰被改變，成為國際思想交流中的要素。
東方浪潮——關於拯救的二元論的超驗宗教:超驗的上帝和超驗的拯救目標——上帝和世界，精神和物質，靈魂和肉體，善與惡，生與死。
靈知:也就是知識，強調知識是拯救的手段，甚至是拯救本身的壹種形式，並聲稱這是在他的明確的教義中...
經典語境:知識指向理性的對象，獲取知識的工具是自然理性。諾斯替語境:知識指向信仰的對象(宗教、超自然)——神聖王國的壹切，上面世界的秩序和歷史，以及由此衍生的人類拯救問題。獲得知識的工具是開悟的經驗和實踐。
哈納克:諾斯替主義是“基督教的急性希臘化”，而基督教是慢性希臘化。
諾斯替思想:上帝絕對超越世俗，他既不創造也不統治宇宙。他是宇宙的完全對立面，神的光明世界自足而遙遠，對面的宇宙是黑暗的世界...上帝的隱形需要超自然的啟示和意識...
宇宙是由掌權者(間接生於神的低級能量人)統治的。它就像壹個巨大的監獄，地球是它最裏面的牢房，是人類居住的地方...這個宇宙建築的重要性:這個地方和超越者之間的壹切都被用來將人與上帝隔離，不僅通過空間和距離，還通過積極的惡靈的力量...掌權的人。通過身體和靈魂，人成為宇宙的壹部分，臣服於“黑瑪門尼”(即“宇宙命運”，統治者對宇宙的專制統治)，被靈魂包圍的精神(即“普奴瑪”，從上界降世的神聖物質，統治者造人的明確目的是把精神禁錮在那裏)，“普奴瑪”沈浸於靈魂和身體之中。諾斯替的目標是把“內在的人”從世界的枷鎖中解放出來，讓他回到光明的故鄉。我們有必要了解這個世界的本質，它是由神祗、自己和馮決定的...啟示的重要性——成為壹個“靈性的人”——兩種行動:1禁欲(責任感，從這個世界的汙染中解脫出來)，情欲(反法家主義，靈性的人脫離了道德律的約束，在本質上得到了拯救，獲得了絕對的自由。
4.以來自光明世界的第壹個偉大的外國生命的名義，他高於壹切...生命與這個世界在本質上是不同的，在某些情況下也是不同的。
對陌生人的絕對理解是完全超越和“彼岸”，這是上帝的顯著屬性。“異鄉”概念的基本體驗——存在之路——生活在異鄉並超越？
世界是壹個能量系統，壹個邪靈，具有人格傾向和強迫性。“所有的世界”指的是壹長串這樣封閉的能量場，它們是壹個更大的宇宙系統的片段，生命通過它們超越了他的道路，它們都同樣不同於生命。與曼達學派的“世界”相對應的是希臘諾斯替主義的“轉變”。
“遷徙”原本是壹個純粹的時間概念(生命的延續等。)，然後就成了壹個統稱，用來稱呼所有的神，或半神，或成群的邪靈。在這最後壹個意思中，“遷徙湧動”代表的是宇宙中的邪靈能量或者是時空意義上的黑暗王國。
5.世界之初，有兩種存在，壹種是光明，壹種是黑暗。——光明與黑暗的二元性。
混合，耗散，壹而多。
精神，作為原始生命或光的壹部分，已經落入世界或身體(靈魂有降低領域的傾向...)，構成了宇宙的起源和人類存在的基礎。光明陷入黑暗。
“壹個未經授權的創造者給了他創造的人靈魂”...將靈魂註入人體...
靈魂作為第三個本源，介於前兩個本源即靈和混沌之間，現在已經完全融入混沌之中。
在諾斯替思想中，這個世界相當於傳統所謂的“地下世界”，它本身就是死亡的王國...只有通過外部的影響，人們才會從無意識的“無知”狀態中得到啟迪...
因為諾斯替信息想象自己是對世界設計的壹種反應，這是壹個打破其魔力的召喚...
.....我想傳達的是聖道的秘密，也就是知識。(納塞內的詩:靈魂的詩)
我在世界和時代中漫遊，最後來到耶路撒冷的大門。
幸福屬於那些重新發現自己並覺醒的人。
紅海指的是這個世界的象征，以及將它與那個世界隔開的水。(以色列離開埃及)
6、現代宇宙學的物質宇宙中人的孤獨。“被扔進這個無限廣闊的空間，我對它壹無所知，它也不認識我，我被道路嚇壞了”帕斯卡。.....就哲學而言，存在主義試圖站在他的前面(虛無主義——所有客人中最古怪的)。)住在壹起。
解釋的功能顛倒了，變成了相互解釋——鎖變成了鑰匙，鑰匙變成了鎖。
宇宙沒有存在的內在等級，就像哥白尼的宇宙壹樣，使得價值失去了本體論的支撐，自我在追求意義和價值時不得不完全依靠自身。意義不是被發現，而是被“賦予”。價值不再被視為壹種客觀存在，而是被設想為壹種評價產品。作為意誌的功能，目的完全是妳自己的創造。意誌取代了洞察力，行為的暫時性驅逐了“自由之善”的永恒性。
這個世界是壹扇通往寂靜冰冷荒原的門，曾經迷失的人，妳迷失在虛無之地。那些沒有家鄉的人有禍了！
上帝是思想和理想領域的名稱...因為任何價值的支撐都只能來自這個領域，這個領域的消失，也就是“上帝之死”，不僅意味著最高價值的真正貶值，也意味著強制價值可能性的喪失...超驗世界沒有影響。
諾斯替派的神是壹個完全不同的人，未知的，他者...在這個上帝中，絕對的另壹面召喚到宇宙封閉外殼的內部。這個上帝的概念也是壹種虛無而非現實。這個隱藏的上帝是壹個虛無主義的概念:沒有規範…沒有法律…
人與整個現實的斷裂是虛無主義的根源。現代虛無主義——冷漠的自然才是真正的深淵，只有人憂慮，只有人在他的有限性中獨自面對死亡，他的偶然性和他投射意義的客觀無意義，真的是前所未有的情況。
克林特認為“世界不是由第壹個神創造的，而是由壹種遠離存在之源並與之分離的能量創造的”。他甚至不知道，淩駕於萬物之上的神——基督是第壹個在世界點上宣揚未知神的人。可知的上帝和不可知的上帝。
《馬可·安福因》中的兩個神:壹個是德穆格，造物主，這壹代的統治者，已知的和可預見的(正義律法之神)。壹個是“隱神”，看不見的，看不懂的，奇怪的，外來的(財神)。
Boymandela:黑暗對光著迷，擁有它的壹部分。光明被黑暗迷住，情不自禁地沈入黑暗。光意象的光輝、陰影或影像投射到更低的黑暗中，黑暗牢牢地擁抱它。