樂府:樂府存在於秦朝，是官方掌管音樂的機構。
漢樂府詩被南梁沈約稱為“古言”，分為郊廟、宴飲、抒寫人民生活和情感等。
樂府在漢代地位最高的是郊廟宋，漢書？郊祀錄:秦時祭四帝，楚漢之爭第二年，劉邦擊敗項羽入關後，說天上有五帝，在等我，於是加了祭祀，並下詔拜廟，郊祀歌就此產生。
《郊廟之歌》有《安史坊之歌》和《郊祭之歌》兩部。
《安史坊》中宋的核心思想是突出孝道。劉邦稱帝後，第五天拜見劉太公，在漢高祖第六年尊他為太上皇，可見他為孝樹立了榜樣。當然，在尊老祭祖中也不乏尋求祖先的保護，這也是古代人祭祖的普遍心理。
《祭郊之歌》內容晦澀，《史記？樂書說，它“壹個專家不能只知道他的話”。全詩共19章，第壹章是迎神曲，最後壹章是送神曲。中間篇章的內容和格式也各不相同，既有祭祀春夏秋冬天地日月之神，也有娛樂歌寶頂、紙坊、天馬等神靈。形式上有三字、四字甚至雜字。
漢代的民間樂府作品是流傳最廣、影響最大的。民間樂府詩也稱漢樂府民歌，其內容壹般包括以下四個方面:
1，戰鬥之苦。
漢朝自始至終分別經歷了楚漢戰爭、匈奴戰爭、東漢與辛蠻、赤眉軍的戰爭、董卓叛亂以及東漢末年的軍閥戰爭。《城南之戰》、《十五參軍》等韓樂府的詩很有影響。
《城南之戰》悼念戰場上的死者，展現了死者的悲傷與蒼涼。他們“沖鋒在前，黃昏不歸”，“收不到玉米”暗示他們吃不飽。他們不顧壹切地英勇殺敵，死後卻不能入土，成為烏鴉的食物。與屈原的“國喪”相比，“身死魂鬼”
“城南之戰”指的是死者發動的戰爭，而“第十五次征兵”指的是生還者發動的戰爭。壹個僥幸活下來的老人千裏迢迢回到家鄉，卻發現家人已經死於饑寒交迫，他孤獨而悲傷，控訴戰爭消耗國家財政和社會經濟，給人民帶來無盡的痛苦。
2.窮人的苦難。
韓樂府以窮人的苦難為題材，常以家庭為表現對象，如孤兒之旅、婦人之疾之旅、東門之旅等。
《孤兒之旅》講述了主角父母去世後，被哥哥嫂子欺負壓榨，四處奔波不得安寧，生不如死，落魄時嘲諷世人的故事。
《病婦之旅》講述了壹個病婦在生命盡頭被拋棄的悲傷故事，丈夫失去愛人的痛苦和年幼的孩子尋找母親的哭聲，讓人潸然淚下。
《東門之旅》講述的是窮苦百姓衣不蔽體，食不果腹，憤然拔劍向東，暗喻了官逼民反的社會現象，表達了作者的悲憤之情。
3.愛情和婚姻。
在漢樂府中，對愛情影響最大的是《孔雀東南飛》，用五個字講述了焦仲卿和劉蘭芝在父母的阻撓下分手，最後自相殘殺的故事。這是壹首悲傷的愛情之歌。
除此之外，邪靈、思考、白頭吟、長城洞飲馬、歌聲嘹亮都是絕無僅有的。
4.感受生命的無常和長壽的願望。
樂府中，最早表現人生無常的歌曲是《秋露》和《浩立》。
據說劉邦招田橫入京，田橫卻羞於在朝廷做官。他在離長安三十裏的時候自殺了，他的主人覺得他已經死了。所以這兩篇文章表達了他對人生無常的哀嘆。
樂府遊仙詩:因憂生而向往長壽，期望與世隔絕，永遠享受幸福。這是很多人自發調節和引導情緒的壹種方式，由此產生了樂府遊仙詩。
上至君王，下至百姓，都向往長生不老，所以民間樂府也體現了這壹點，如長歌行、燕歌行、董逃等。
除了以上四類，韓樂府，如的《桑》、《相逢》、《折柳》，也廣泛表達了社會生活和人生感受。
樂府詩的表現技巧；
除了《詩經》中的興之外，樂府詩也通過敘事來表現社會生活，其敘事情節和人物描寫比《詩經》更細致、更具動態性。
1，巧妙用料，以小見大，以點知面。比如《東門之旅》中的主人公，壹進門就看到了家族和弟子的四面墻，導致內心產生了激烈的沖突。《想》選取了女主角焚燒定情信物的場景。
2.除了選材的巧妙，樂府詩在環境氛圍的營造上也獨具匠心。如《孔雀東南飛》中，劉蘭芝再婚前夕“牛馬嘶嘶”，但“死了之後，孤獨的人也就死了”，慶典中充滿了悲傷。還有《雞鳴》中對庭院的描寫，“金為君門，玉為軒”，渲染了詩中人物的奢華生活。
甚至在對景物的描寫中附加比喻和類比，如“董嬌饒”、“洛陽城東路、桃李生路”。花是自我相對的，葉是自我對等的。春風從東北開始，花和葉子都很低。”桃花和梅花是對采桑姑娘的比喻，采桑姑娘“秋高氣爽，春香四溢”，而采桑姑娘壹旦年過花甲，就會遭遇“相忘於衷”的命運。
3.人物的敘事表征:比如《尚墨桑》中，羅敷的美就是通過行人的各種無私行為表現出來的。而在《孔雀東南飛》中，人物的話語被用來表達他們的內心世界。
4、語言通俗、平實、樸實，日常生活的詩意語言有利於喚起和傳播。如“上山拔草”
漢代樂府詩在內涵上註重現實，通過截取生活片段進行敘事，更具故事化，讓讀者在片段之外想象社會生活和人物命運，令人深思，令人記憶。
格式受《詩經》四言的影響，發展出五言、雜言等新的詩體。
其“感哀順變，因物而生”的精神流傳後世，樂府的舊詩也壹直是後世詩人所擬。用樂府舊詩來抒發他們的情感，已經成為創作的常態。曹操父子甚至李白等人都有相應的作品，比如《走出廈門？龜雖長壽，但會入酒等等。
漢代文人創作了大量的詩歌，詩歌往往作為詩歌的附庸出現。西漢著名的五言詩，如班婕妤的《傷逝》和李延年的《北國佳人》。
相傳班婕妤嫉妒趙失寵，自請到寒宮居住，並寫了壹首詩，名為《自哀》《怨詩》。詩中把合歡扇的遭遇與自己的命運進行了對比，悲涼而婉轉持久。
歌手李延年以《北方有美人》將妹妹介紹給漢武帝，著實感動了漢武帝，也讓他成為了壹個心儀的公主，也就是李夫人。
東漢五言詩的主要創作者有班固、張衡、秦嘉等人。
這首《詠史詩》是班固晚年所作。他的奴隸與洛陽荊靈相撞，被他囚禁。班固的兒子太有錢了，幫不上忙。這首詩是他覺得緹縈救了他父親的自傷之作。
張衡的《同聲歌》描寫的是新婚女性的心情，而描寫夫妻的應該是他的作品。
秦嘉去北京出差，本想和妻子許淑告別，卻知道妻子因病已經回國。他因此很難過，寫了三首關於給女人的詩，第壹首最真摯:
後來，他的妻子許淑以“答秦嘉實詩”回應(讀的時候，把中間的“Xi”二字過濾掉就行):
此外，趙翼的五言詩《秦客詩》、《蘆笙歌》還附有《疾惡刺世詩》、李炎的《見智詩》、蔡邕的《翠鳥詩》等。
還有壹些其他的文學詩，如三言、四言、柳巖、七言等。(均為傳世片段)，其中最值得壹提的是洪亮的《五首歌》。
清貧賢淑的洪亮，與夫人孟光隱居巴陵山，壹日東遊，路過洛陽，遙望京師，寫下這首歌。這首詩的主要內容是敘事，但它是五個詞的抒情，這意味著無盡的意義。
《古詩十九首》是東漢時期的壹部作品。作者不是單壹的人，而是社會中下層的失意文人，而且都是五言抒情詩。把特殊的抒情文體由騷體改為詩歌，使詩歌的文體既能承載敘事內涵，又能承載抒情內涵，對後世影響深遠。
《古詩十九首》描寫了文人貧苦生活的感受，涉及流浪女性等等。語言樸實雋永，整體基調陰郁悲涼，沒有功名追求和道德信仰，應該反映了東漢末年沒落文人的普遍心態。
劉勰稱《古詩十九首》“其章法直而不野；我依戀事物，我焦慮。”同樣，用傅必興的方法，直接表達真情實感，平和而不粗暴；也是情景交融，韻味獨特，吸引人來唱。