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詩歌的演變與各派的特點(三)漢代詩歌

漢代的文學體裁以辭賦為主,詩歌相對較少,但在文學史上占有重要地位。漢代的詩歌可以分為樂府詩和文人詩。

樂府:樂府存在於秦朝,是官方掌管音樂的機構。

漢樂府詩被南梁沈約稱為“古言”,分為郊廟、宴飲、抒寫人民生活和情感等。

樂府在漢代地位最高的是郊廟宋,漢書?郊祀錄:秦時祭四帝,楚漢之爭第二年,劉邦擊敗項羽入關後,說天上有五帝,在等我,於是加了祭祀,並下詔拜廟,郊祀歌就此產生。

《郊廟之歌》有《安史坊之歌》和《郊祭之歌》兩部。

《安史坊》中宋的核心思想是突出孝道。劉邦稱帝後,第五天拜見劉太公,在漢高祖第六年尊他為太上皇,可見他為孝樹立了榜樣。當然,在尊老祭祖中也不乏尋求祖先的保護,這也是古代人祭祖的普遍心理。

《祭郊之歌》內容晦澀,《史記?樂書說,它“壹個專家不能只知道他的話”。全詩共19章,第壹章是迎神曲,最後壹章是送神曲。中間篇章的內容和格式也各不相同,既有祭祀春夏秋冬天地日月之神,也有娛樂歌寶頂、紙坊、天馬等神靈。形式上有三字、四字甚至雜字。

漢代的民間樂府作品是流傳最廣、影響最大的。民間樂府詩也稱漢樂府民歌,其內容壹般包括以下四個方面:

1,戰鬥之苦。

漢朝自始至終分別經歷了楚漢戰爭、匈奴戰爭、東漢與辛蠻、赤眉軍的戰爭、董卓叛亂以及東漢末年的軍閥戰爭。《城南之戰》、《十五參軍》等韓樂府的詩很有影響。

《城南之戰》悼念戰場上的死者,展現了死者的悲傷與蒼涼。他們“沖鋒在前,黃昏不歸”,“收不到玉米”暗示他們吃不飽。他們不顧壹切地英勇殺敵,死後卻不能入土,成為烏鴉的食物。與屈原的“國喪”相比,“身死魂鬼”

“城南之戰”指的是死者發動的戰爭,而“第十五次征兵”指的是生還者發動的戰爭。壹個僥幸活下來的老人千裏迢迢回到家鄉,卻發現家人已經死於饑寒交迫,他孤獨而悲傷,控訴戰爭消耗國家財政和社會經濟,給人民帶來無盡的痛苦。

2.窮人的苦難。

韓樂府以窮人的苦難為題材,常以家庭為表現對象,如孤兒之旅、婦人之疾之旅、東門之旅等。

《孤兒之旅》講述了主角父母去世後,被哥哥嫂子欺負壓榨,四處奔波不得安寧,生不如死,落魄時嘲諷世人的故事。

《病婦之旅》講述了壹個病婦在生命盡頭被拋棄的悲傷故事,丈夫失去愛人的痛苦和年幼的孩子尋找母親的哭聲,讓人潸然淚下。

《東門之旅》講述的是窮苦百姓衣不蔽體,食不果腹,憤然拔劍向東,暗喻了官逼民反的社會現象,表達了作者的悲憤之情。

3.愛情和婚姻。

在漢樂府中,對愛情影響最大的是《孔雀東南飛》,用五個字講述了焦仲卿和劉蘭芝在父母的阻撓下分手,最後自相殘殺的故事。這是壹首悲傷的愛情之歌。

除此之外,邪靈、思考、白頭吟、長城洞飲馬、歌聲嘹亮都是絕無僅有的。

4.感受生命的無常和長壽的願望。

樂府中,最早表現人生無常的歌曲是《秋露》和《浩立》。

據說劉邦招田橫入京,田橫卻羞於在朝廷做官。他在離長安三十裏的時候自殺了,他的主人覺得他已經死了。所以這兩篇文章表達了他對人生無常的哀嘆。

樂府遊仙詩:因憂生而向往長壽,期望與世隔絕,永遠享受幸福。這是很多人自發調節和引導情緒的壹種方式,由此產生了樂府遊仙詩。

上至君王,下至百姓,都向往長生不老,所以民間樂府也體現了這壹點,如長歌行、燕歌行、董逃等。

除了以上四類,韓樂府,如的《桑》、《相逢》、《折柳》,也廣泛表達了社會生活和人生感受。

樂府詩的表現技巧;

除了《詩經》中的興之外,樂府詩也通過敘事來表現社會生活,其敘事情節和人物描寫比《詩經》更細致、更具動態性。

1,巧妙用料,以小見大,以點知面。比如《東門之旅》中的主人公,壹進門就看到了家族和弟子的四面墻,導致內心產生了激烈的沖突。《想》選取了女主角焚燒定情信物的場景。

2.除了選材的巧妙,樂府詩在環境氛圍的營造上也獨具匠心。如《孔雀東南飛》中,劉蘭芝再婚前夕“牛馬嘶嘶”,但“死了之後,孤獨的人也就死了”,慶典中充滿了悲傷。還有《雞鳴》中對庭院的描寫,“金為君門,玉為軒”,渲染了詩中人物的奢華生活。

甚至在對景物的描寫中附加比喻和類比,如“董嬌饒”、“洛陽城東路、桃李生路”。花是自我相對的,葉是自我對等的。春風從東北開始,花和葉子都很低。”桃花和梅花是對采桑姑娘的比喻,采桑姑娘“秋高氣爽,春香四溢”,而采桑姑娘壹旦年過花甲,就會遭遇“相忘於衷”的命運。

3.人物的敘事表征:比如《尚墨桑》中,羅敷的美就是通過行人的各種無私行為表現出來的。而在《孔雀東南飛》中,人物的話語被用來表達他們的內心世界。

4、語言通俗、平實、樸實,日常生活的詩意語言有利於喚起和傳播。如“上山拔草”

漢代樂府詩在內涵上註重現實,通過截取生活片段進行敘事,更具故事化,讓讀者在片段之外想象社會生活和人物命運,令人深思,令人記憶。

格式受《詩經》四言的影響,發展出五言、雜言等新的詩體。

其“感哀順變,因物而生”的精神流傳後世,樂府的舊詩也壹直是後世詩人所擬。用樂府舊詩來抒發他們的情感,已經成為創作的常態。曹操父子甚至李白等人都有相應的作品,比如《走出廈門?龜雖長壽,但會入酒等等。

漢代文人創作了大量的詩歌,詩歌往往作為詩歌的附庸出現。西漢著名的五言詩,如班婕妤的《傷逝》和李延年的《北國佳人》。

相傳班婕妤嫉妒趙失寵,自請到寒宮居住,並寫了壹首詩,名為《自哀》《怨詩》。詩中把合歡扇的遭遇與自己的命運進行了對比,悲涼而婉轉持久。

歌手李延年以《北方有美人》將妹妹介紹給漢武帝,著實感動了漢武帝,也讓他成為了壹個心儀的公主,也就是李夫人。

東漢五言詩的主要創作者有班固、張衡、秦嘉等人。

這首《詠史詩》是班固晚年所作。他的奴隸與洛陽荊靈相撞,被他囚禁。班固的兒子太有錢了,幫不上忙。這首詩是他覺得緹縈救了他父親的自傷之作。

張衡的《同聲歌》描寫的是新婚女性的心情,而描寫夫妻的應該是他的作品。

秦嘉去北京出差,本想和妻子許淑告別,卻知道妻子因病已經回國。他因此很難過,寫了三首關於給女人的詩,第壹首最真摯:

後來,他的妻子許淑以“答秦嘉實詩”回應(讀的時候,把中間的“Xi”二字過濾掉就行):

此外,趙翼的五言詩《秦客詩》、《蘆笙歌》還附有《疾惡刺世詩》、李炎的《見智詩》、蔡邕的《翠鳥詩》等。

還有壹些其他的文學詩,如三言、四言、柳巖、七言等。(均為傳世片段),其中最值得壹提的是洪亮的《五首歌》。

清貧賢淑的洪亮,與夫人孟光隱居巴陵山,壹日東遊,路過洛陽,遙望京師,寫下這首歌。這首詩的主要內容是敘事,但它是五個詞的抒情,這意味著無盡的意義。

《古詩十九首》是東漢時期的壹部作品。作者不是單壹的人,而是社會中下層的失意文人,而且都是五言抒情詩。把特殊的抒情文體由騷體改為詩歌,使詩歌的文體既能承載敘事內涵,又能承載抒情內涵,對後世影響深遠。

《古詩十九首》描寫了文人貧苦生活的感受,涉及流浪女性等等。語言樸實雋永,整體基調陰郁悲涼,沒有功名追求和道德信仰,應該反映了東漢末年沒落文人的普遍心態。

劉勰稱《古詩十九首》“其章法直而不野;我依戀事物,我焦慮。”同樣,用傅必興的方法,直接表達真情實感,平和而不粗暴;也是情景交融,韻味獨特,吸引人來唱。