謝靈運(385 ~ 433)，南宋著名詩人。陳鈞出生在楊霞(今河南太康)，住在會稽(今浙江紹興)。他出生在壹個叫謝的大家族裏，因為從小在外寄養，所以被人取了個綽號叫。東晉名將謝玄的孫子攻打樂康公爵。到了宋朝，他被貶為侯，被任命為正仆。年輕皇帝時，因“不滅權貴”成為永嘉知府。失望之余，辭去官職，隱居，四處遊歷。文帝即位，任秘書監。後為臨川文史，因謀反被殺。少學多讀。詩歌的成就在於開創了山水詩派，開拓了詩歌表達領域，扭轉了玄言詩的風格，對後世詩歌影響很大。代表作有《攀池上樓》、《遊南亭》、《攀江孤島》、《亡靈年》等。明代編纂了《謝集》，其中與接近的《謝詩註》更為詳盡。
《爬池上樓》這首詩。謝靈運的名句。謝靈運被釋放為永嘉知府。到永嘉後，他病倒了，臥床不起，直到第二年春天。當早春的陽光驅走了寒冷，他上樓去看，不禁感慨，於是寫下了“池裏上樓”。這首詩以壹種龍潛伏，雁高飛開始，歸結為離群索居的感傷。“春草長在塘裏，柳變成鳴禽”這句名句常被後人引用。詩中表達了官場的失意，寫了爬樓梯時看到的美麗春色，表達了詩人觸景生情，漂泊他鄉，決定隱居的心情。深刻反映了壹個失意貴族復雜的內心世界。詩中的景色是純白的線描，清新自然。
劉義慶(403 ~ 444)，彭城(今江蘇徐州)人。南朝和宋代的著名文學家。宋武帝宗室，攻臨川王。還擔任過刺史、荊州刺史，官至南充州府刺史、巡撫、開復儀。愛好文學，招文士。寫筆記小說集《世說新語》。人過江筆記。劉義慶寫了《世說新語》之壹。文章描寫了壹個宴飲的場景，反映了東晉時期壹些南方士紳官員的思想和情感。東晉建立後，中原宗族陸續南遷。閑暇之余，他們在新亭(今南京以南)設宴，感嘆北方大片土地被民族貴族占據，相對流淚，希望有朝壹日能“大展皇族，光復中國”。文字簡明扼要，形象生動。篇幅雖小，但意義深遠。“哭新亭”成了後世詩歌中常見的典故。
鮑照(約414 ~ 466)生於東海(今江蘇漣水)。南朝和宋代的傑出詩人。出身貧寒。因詩《臨川王劉義慶》而受到賞識，曾任秣陵司令、中書舍人。後來臨海前王劉子顥參軍，故稱“保參軍”。叛亂失敗，鮑照被亂兵殺死。鮑照以詩著稱，與謝靈運、顏延之並稱“元嘉三傑”。在藝術形式上，鮑照詩歌優於樂府，尤其是七言詩，感情奔放，音節激昂，色彩浪漫，詩風典雅，對唐代李白、岑參等詩人影響很大，在七言詩發展中占有重要地位。
“準則難行”的詩句。鮑照的壹組代表作品，***18。模仿就是模仿和模仿。鮑照18《準很難走》不是壹次性寫出來的，主要是寫他對貴族社會各種不合理現象的憤慨之情。他的思想內容博大精深，情緒悲憤，用詞慷慨，句法長短錯落有致，用韻逐句變化，能自由變換押韻，詩歌奇特瑰麗。是壹組優秀的樂府詩。
江淹(444 ~ 505)識字。濟陽(今河南蘭考東)考城人。南朝梁作家。施立宋齊梁。任命為陸子光博士。年輕，孤獨，貧窮，好學，以散文聞名。只有到了晚年，他才能想到衰落，這叫“江郎智窮才盡”。他的詩善於模仿，強調雕琢，缺乏藝術獨創性。作品有《雜詩三十首》、《別賦》、《谷穗篇》。後人編《江文通記》，筆記由明代胡誌基詳備。
《恨賦》中的詞與賦。江淹的代表作之壹。它的主題和題材新穎獨特。寫歷史上有名的皇帝、將軍、英雄烈士、美人之死，與漢魏以來詠史詩的傳統非常接近，與他在構思上模仿雜詩有異曲同工之妙。格調精致，寄托深厚。
別府中的詞與賦。江淹的代表作之壹。寫不同身份的人的離別，比如壹個參軍邊塞的勇者，壹個謝主的劍客，壹個取食求仙的道士，壹個桑葚素不相識的戀人。取村的概念類似於樂府裏的第壹人稱敘述者。藝術功力相當高。這種駢文豐富典雅，融合了《詩經》和《楚辭》中樂府古詩的用詞和句法，可渾無痕，意蘊豐富，音韻鏗鏘優美，句法復雜。本文還善於在文章中插入詩意的素描，使全文體現出面貌。
孔(447 ~ 501)，會稽(今浙江紹興)人。南朝齊作家。官至太子詹，外加散騎常侍。博學善寫，不喜世事，喜山川。他的優秀駢文《北山文怡》散文豐富，犀利潑辣，被後人廣為傳誦，但詩歌成就不高。明代編纂了《孔戰事件集》。
北山文怡的駢文。孔著。文章以北山神為借口指責周子。它諷刺了當時社會上那些先退休後做官的人物。他們貪圖地位，言行不壹。隱居時虛偽，奉召時滿身醜陋，深刻暴露了假隱士的虛偽。文章構思巧妙，成功運用了比喻和擬人的表現手法。語言精煉，豐富多彩，形象生動，諷刺辛辣有力，充滿抒情性。
陶弘景(456—536)，南朝文學家、醫學家、道教學者。字亮，隱居丹陽秣陵(今南京)華陽。宋末參加為君讀書，入齊時邀其為朝廷效力。梁隱居衢山時，禮不能聘。每次朝鮮有大事，武帝都去請教，人稱“山中丞相”。他81歲去世，被命名為“白真先生”。他熱愛山水，擅長駢文，著有五首詩，其中以《趙翔賀竹賦答》和《寒夜怨》較為著名。此外還有《甄專利》、《本草綱目》、《何丹法》等著作。明代編纂了《陶隱居集》。
“謝謝妳的來信”的信。陶弘景的傳記和風景寫作代表作。這是感謝信。信中描繪了他隱居的居曲山周圍的山川美景。這篇駢文裏有很多零散的句子。風格簡約清新，沒有漂浮的氣息，富有詩意。可與謝兩首山水詩之美相媲美。(許)據
謝舒(464 ~ 499)生於楊霞陳郡(今河南太康)。南朝著名詩人。因與謝靈運同宗，故稱“小謝”。“竟陵八友”之壹。曾任宣城太守，故有“謝宣城”之稱。後來被誣陷，死在獄中。他曾與沈約共創“水明體”，是永明新體詩的重要作家之壹。他少好學，名聲很好，文章很漂亮，擅長五言詩。他的詩均勻和諧，對仗工整，為唐代同類詩之首。它經常被李白和杜甫稱贊。現存詩二百余首，受謝靈運、陶淵明影響較大。他多寫山水，是著名的山水詩人。明代編纂了《謝玄成集》，郝立權的《謝玄成詩註》相對完整。
“去三山晚歸望京鎮”的詩句。謝月照是壹首著名的山水詩。詩中抒發了詩人登高遠眺時的思鄉之情，描繪了春光明媚、繁花似錦、鳥語花香、河流靜謐的美景，洗去了六朝的綺麗之風。謝舒的山水詩和謝靈運的山水詩雖然風格相似，但都比謝靈運的山水詩美而不亂。其中，“夏宇散盡功業，程江靜如修行”這句話是人們壹直傳誦的佳句。
丘遲(464 ~ 508)，吳興婺城(今浙江吳興)人。南朝梁作家。很少有人才出名。南齊時，參軍為國子監博士兼大將軍。梁為中書侍郎，永嘉太守，為中郎將。他的優秀駢文《與陳博智的書》廣為流傳。他的詩華麗工整，有10多首。明朝人邱編纂了集。
陳博智書信集。作者丘遲。壹封被廣泛閱讀的平行信。在齊梁時期擔任江州刺史的陳博智，在對抗梁朝失敗後，於公元502年投降了北魏。官持節騎常侍，任淮南軍區總司令、平南將軍。公元505年，中國軍隊臨川的王小洪率軍北伐，陳博智領兵抵抗。蕭紅命令丘遲給陳博智寫信，勸他投降。“博書，是在壽陽的八千投降傭兵”。這封信不僅是理性的，也是感性的。既有義理，又能言善辯，是六朝時期優秀的駢文。其中“春末三月，江南草長，花生樹雜，鶯飛繞”是壹直為人們所傳誦的名句。
吳筠(469 ~ 520)，吳興(今浙江安吉)人。南朝梁文學家和史學家。出身貧寒，好學，頗有才華。有壹次我被邀請去宮廷。精通歷史。他的文學作品致力於風景寫作，他以短文見家人。如《與朱的壹封信》。當時人們模仿其風格，稱之為“吳君緹”。他的詩大多是送別和回報的作品。風格優美，音韻和諧，語言清晰流暢，有民歌氣息；典故恰到好處，沒有堆砌感。今天有140多首詩。其中，《給王桂陽的禮物》、《石尚歌》、《很難走》和《劍之歌》都比較有名。明朝編纂了《吳晗請集》。還有壹部奇書集，續齊和合。
書與宋書信。吳俊的駢文公函傑作。這是壹封寫給他的朋友宋的信。吳君山寫風景。這位作家擅長寫風景，清新淡雅，藝術成就很高。作者在信中描寫了富春江從富陽到浙江桐廬的景色，水清山冷，鳥鳴猿嘯。生動、親切、感人。是六朝書信體山水小品的代表作。
劉勰(約465 ~ 520)是南北朝梁時期的文學理論批評家。原籍山東東莞莒縣(今山東莒縣)，住在京口。劉勰小時候失去了父親，立誌要學。因為家境貧寒，無法結婚，靠壹個和尚住在佛寺裏。經過十余年的歷練，他精通佛教經典，深諳儒家經典，對孔子的學說大為贊賞。30多歲時寫成的三萬七千多字的《文心雕龍》，成為中國古典文學批評史上的壹部傑作，為中國文學批評樹立了新的裏程碑。
《文心雕龍》是中國第壹部文學批評與討論的專著，作者是劉勰。《文心雕龍》分為上下兩部分，每部分25篇50條，包括總論、文體論、創作論、評論和總序五個部分。其中，《文學樞紐》總論5篇，是全書理論的基礎；文體學20篇，每篇分為壹、二、三種文體，主要文體均為“原以表末，釋名以釋章義，選文以定文，用理以統”；關於創作的文章有19篇，討論創作過程、作家的個性風格、文學與品質的關系、寫作技巧、文字的節奏等等；從不同角度對歷代作家的文風和成就進行批判，探討批判方法，也是本書精彩的壹部分。最後的序言是全書的總序，說明他的創作目的和全書的部署意圖。這本書內容廣泛，各部分互相照顧。自始至終壹以貫之，深思熟慮，這在古代文學批評中是前所未有的。對後來的文學批評理論影響很大。
鐘嶸(？~ 518)魏昌，潁川長社(今河南許昌縣)人，南北朝梁時期著名的文學理論批評家。齊去了的司徒行參軍。入梁後，他寫了壹封說事的信，強烈批評官僚們相互勾結，行賄人做生意。梁武帝田健十五年(516)寫了壹部文學批評專著《詩品》，對貴族文學界註重音疾、用典等不正之風展開了尖銳的鬥爭，對詩歌的發展起到了直接的推動作用。它標誌著中國古典文論批評發展的高峰，在中國文學批評史上占有重要地位，對後世影響深遠。
鐘嶸的《詩品》文學批評專著。評價了從韓到梁122位作家的五言詩。根據122作家的不同成就，分為上中下三類，其中11為上品，39為中品，72為下品。在每壹個產品中，按照時代略作排列，並對每個作家進行簡要評價。《詩品》優秀的文學理論中最重要的有四點:壹是指出詩歌是由客觀的靈感和刺激引起的，著重闡述了自然現象和社會現象對文學創作的關系；二是認為文學遺產的傳承在於精神面貌，而不在於形式模擬；第三，批判了當時官商用典、繁復巧妙、良莠不齊的現象，提出了用詞自然、語言和諧的正確目標。第四，提倡“建安體”，批判玄言詩“平淡經典”的“道德論”，提出詩歌“趣味論”。《詩品》是中國第壹部詩歌專著。唐代的司空圖、宋代的嚴羽、清代的王士禛，無論是觀點、方法還是語言表達形式，都不同程度地受到了它的啟發和影響。
李道元(466或472 ~ 527)，範陽涿鹿(今河北涿縣)人，南北朝時北魏地理學家、散文家。曾任東荊州刺史、禦史副將。少年時，我對“參觀和尋找運河”很感興趣，並孜孜不倦地學習。我認真閱讀了《山海經》、《愚公》等古地理書籍，寫了40卷《水鏡筆記》、13部方誌和7個約會。但只有朱的《水鏡》壹書流傳下來。對於給水經典，* * *引用了400多種古籍，他還親自實地考察，走訪古跡，追根溯源。充分體現了他學術態度的嚴謹。
水經註散文。酈道元的《水鏡朱》壹書中有專門論述長江的章節(見《朱》卷三十三至卷三十五)。《姜水》以長江上遊的岷江為起點，以長江幹流為線索，進而介紹長江流經的地區、沿途流經的支流、各地的自然風光，以及許多與長江有關的歷史人物、名勝古跡、神話傳說、民俗風情、諺語物產等。其中，三峽的景色最為生動，最為出色:山高氣傲，江河有回沖之險，三峽四季不同，驚險刺激的旅程生動逼真，給人以很高的美感。作者深刻地體現了愛國主義思想，賦予《史記》強烈的文學意蘊，形象生動，語言凝練，用詞恰當，是中國旅遊文學的開山之作。
蕭統(501 ~ 531)，南蘭陵(今江蘇武進)人，南朝梁朝文學家。蕭統是南朝梁武帝的長子。田健元年(502)，被立為太子，卒於昭明，史稱昭明太子。他信佛，崇尚文學，崇尚質與質並重。他認為文章要“美而不浮，經典而不野”。曾為陶淵明寫傳記、編集。他寫過20卷文集，10卷《徐崢》，20卷文章《華英》，都已經失傳了。他在東宮時，收集了三十卷《文選》放在文學之上，對後世文學影響很大。有昭明太子集。
《文選》是我國現存最早的壹部文章集，由南朝梁延攬的學者昭明太子蕭統所編。叫《趙明文選》，30卷。收錄了從周朝到六朝130位著名作者和少數不知名作者的作品700余部，各種風格的主要代表壹般都有。書中有很多駢文，但沒有六經哲人。史書只選擇評論和贊美，嚴格區分“散文”和“筆”，反映了當時的文學傾向。《文選》原30卷，唐憲慶年間由李善註釋，分為60卷。註釋中收集了大量信息，極其詳細。開元年間，作聯註的有呂延吉、劉良、、呂翔、李五人，不及註詳細。後人將兩書合而為壹，稱為《文選六臣註》。李善的註釋是清代胡可嘉版本中最好的，考證10卷。
庾信(513 ~ 581)生於南陽新野(今河南新野縣)，北朝著名詩人、詞作家。梁出身名門，時為禦史將軍，鐘繇、右衛。年輕，聰明，博覽群書，65，438+05歲時在昭明太子蕭統東宮任教，65，438+09歲時在蕭綱東宮做學士。後來奉命去西魏，被留在長安。後來在北周做官。他是古代的壹個將軍，他開創了政府的第三個部門。雖然他的官職很高，但他的內心非常痛苦，他經常想念他的祖國。但北周愛惜人才，不肯放人，最後他在北方老死。詩歌分兩期，前期所作的宮體詩多為色情作品和形式，內容空洞，作品剪裁。後期由於生活和思想的變化，詩賦的內容和風格也發生了根本性的變化，更多地描寫故國之思和漂泊之感。二十七篇《準詠懷》反映了他這壹時期的生活、思想和感情。此外，他的五言新體詩《送徐陵》與晚唐五言律詩、五言絕句不謀而合，他的七言律詩《葉舞體》是唐代七律七絕句的開山之作。後人編纂了《玉子山集》。
五言詩《準永懷》。***27首。庾信模仿阮籍的《詠懷》。阮籍***82首《詠懷》描寫了作者在改朝換代之際的內心痛苦。雖然《誓約書稿》中所隱含的人生經歷感受與阮籍不同，但所表達的內心痛苦卻是相似的。詩中大部分是追溯戰爭帶來的骨肉分離，以及哀嘆人生經歷、滯留北方、思念故鄉的作品。反復念叨，感人肺腑。他的風格悲壯蒼涼，用詞精準，善於運用典故，通過歷史事件抒發感情，具有很強的感染力。
悼江南的詞與賦。於左欣。這是壹首悼念梁朝滅亡和悲嘆個人生活經歷的偉大詩篇。《哀江南賦》以其獨特的音階模式，真實、悲涼、深刻地描寫了梁朝的興亡，梁朝統治階級的腐敗無能和吃人現象，侯景之亂和江陵之災的前因後果，抗敵將士的壯烈犧牲，人民生活的苦難和內心的悲傷悔恨。慷慨悲壯，時而抒情，時緩時急，富於變化，靈活準確地運用典故，虛實結合，蒼涼蒼勁的筆法，嚴謹又略顯寬松的章法。文筆流暢，親切感人。如實記錄了歷史的真相，歷來被稱為“賦史”，其藝術成就遠在以往辭賦之上。
建安七子(196 ~ 220)。曹丕在他的《典論論文》中說:“今天的文人有魯的孔居，廣陵的陳張，的王參，北海的徐敢為長，的，汝南的德聯，東平的劉真。七個兒子。學無所剩，言無所剩，鹽自傲，目中無人。“這七人壹般代表建安時期除曹石父子之外的優秀作家，所以七子說壹般被後人認可。“七子”的壹生，基本上可以分為兩個時期。前期，他們處於漢末大戰。雖然他們的社會地位和生活經歷不同，但他們普遍逃脫不了被淹沒的命運。後來，他們依附曹操，身居高位，或是曹氏父子的親信大臣。生活決定創造。他們的創作也分為兩個階段。前期反映了動蕩不安的社會現實，表達了憂國憂民的情懷。他的作品大多具有壹定的現實意義和思想深度。後期作品多反映其支持曹氏政權、建功立業的誌向，內容多為宴請、給予解答等。有對曹石父子的贊美，帶著招待客人和隨行大臣的口吻，表現出壹種庸俗的態度。但無論前期還是後期，他們的創作大多是積極健康的。在詩歌、散文、散文上，都各有所長。但《七子》創作中* * *的特點及形成這壹特點的原因，正如劉勰在《文心雕龍》中所說，飄逸大方，好物散於世，風起沒落。“七子”在中國文學史上占有非常重要的地位。他們與“三曹”壹起構成了建安作家的主力軍，為詩、賦、散文的發展做出了貢獻。
竹林七賢，三國與魏末七大名人。他們是僑國、阮籍、河內、河內香秀、郭培、劉晨阮賢和郎協等。因為他們有交往，曾在楊珊(今河南修武)竹林下聚會，所以在世界上被稱為“竹林七賢”。七人的思想傾向和政治態度略有不同。嵇康、阮籍、劉玲、阮鹹都是老子、莊子的臣子，越有名越自然。單濤、王戎擅莊子，雜儒；湘繡主張佛道與自然合壹。在政治態度方面，有阮籍、嵇康、劉玲等。是魏的官員，但他們不配合司馬集團，這是在權力，並已成為壹個替代品。向秀在嵇康被害後被迫為官，阮賢入晉時是三水侍郎。單濤40歲入仕，投靠司馬師，任大官。王戎為人吝嗇，名利雙收，在晉國做了大官。七人在文學創作上成就各異。阮籍的五言詩和嵇康的散文都在文學史上占有重要地位。
樂府詩是從古代到唐五代的樂章和歌謠集。收錄的作品主要是漢魏至隋唐時期的樂府詩，總卷***100。編者郭茂謙生於南宋末年。他的祖籍是雲州程序(今山東東平)。生卒年和經歷不詳。《樂府詩集》將樂府詩分為12類，如角廟詞、鼓吹詞、橫吹詞、和聲詞、詞、舞詞、琴詞、雜詞、近體詞、雜詞、新樂府詞等。收集到的詩歌大多是優秀的民歌和文人以樂府為老題材創作的歌曲。在現存的詩集中，它是壹部存書最早、歷代樂府詩集最全的重要文集，為樂府詩的整理和研究提供了極大的便利。樂府詩對歌唱的起源、性質和所用樂器進行了詳細的介紹和說明。書中的這些解釋，引用了許多已經散佚的作品，使許多珍貴的史料得以保存，對文學史和音樂史的研究都有很大的價值。
漢代至隋代的詩歌。丁(1874—1952)。丁出生於江蘇無錫。早年畢業於南京書院，從事語言文字研究。後留學日本學醫。回國後，在南北講學，致力於古籍整理，兼行醫。1912在上海成立醫學書店，出版醫學和佛教書籍。全書***54卷，按時間順序分為11集，擬以《全唐詩》為序。它以馮維訥的《明代古詩詞集》為基礎，以漢至隋的詩詞為重點，並兼顧清代馮舒的《詩詞集》進行修訂。這本書是漢代以後八百年的詩集，力求完整。它是齊《先秦南北朝魏延詩集》出版之前最方便的壹部古詩詞集。
《先秦秦漢魏晉南北朝詩集》，先秦至隋詩集，卷***135，由坤(1910 ~ 1973)編撰。鄔欽禮，山東巨野人，北京大學中文系畢業，東北師範大學教授。該書的特點是取材廣泛，除《詩經》、《楚辭》外，隋代以前的作品都有編纂。引用的四組有300多種。來源詳細。每首詩都要標註在什麽書什麽卷，也就是詞只有韻，無壹例外。這種外語信息量大。書籍的不同版本，或者壹本書的不同版本，甚至是前人的校勘結果，都是有充分參考的人記錄下來的。認真預約考試。書中有許多獨到的見解。好好補壹下。根據作者的生卒年代，可以顯示同壹時期作家之間的聯系和影響，也便於比較不同的詩歌風格和流派。
《古詩精選》從漢代到元代的五言或七言古詩集。清代王世貞(1634 ~ 1711)。王世貞是清初詩壇的領袖。他用禪宗的哲理講詩，標榜“神韻”，宣揚神秘的“妙悟”和“盛世”。《古詩精選》的編纂，意在理清古今五言七言詩的演變脈絡，也是為他的詩學理論選擇壹個“範本”。全書***32卷，前17卷選漢至唐五言古詩，後15卷選先秦至元七言古詩。編者持“本原”、“正變”論，五言兩漢著作幾乎全部入，魏晉以後選材漸嚴；七言部分選擇面更廣，“以杜為主，唐宋以來，善學杜者取之”。該書大體反映了唐以前五言詩和宋以前七言詩的發展情況。這本書的缺點是對不同流派、不同詩人的作品選取不夠全面。
古詩源:先秦至隋代古詩選。清代沈德潛(1673 ~ 1769)編輯。這本書有14卷，包含700多首詩。沈德潛在序言中說，詩歌繁榮於唐代，古詩是唐詩的源頭。故“溯隋陳，極近黃軒，郊廟運動所出‘三百篇’及童謠皆備”，“古有漢、京所總結，魏晉所獵取，未廢傅、宋、齊後作者。不僅要寫詩，還要討論世界。使觀者知道如何改變，從而逐漸窺見優雅的遺產。”可見其編纂的範圍和目的。書中選錄了大量漢魏六朝的古代歌謠和樂府。建安詩人肯定了曹操、曹植，晉詩人褒揚了左思、陶淵明，詩人褒揚了謝燮、鮑照，北朝詩人褒獎了庾信。可見他在藝術上反對精致雕琢，在思想上更註重社會內容。
漢魏樂府詩選。《任堇黃傑》(1873 ~ 1935)編選劄記。黃傑，廣東順德人，先後在北京大學和清華大學任教，講授詩學。著有《詩集傳》、《阮步兵愛情詩集傳》、《謝詩集傳》、《包詩集傳》、《詩集傳》等。自學宋詩，有“兼修詩”《漢魏樂府風註》(卷15)，附補遺，選漢魏樂府詩196首。從詩學角度看，黃傑認為“雅”已死，“賦”僅剩，但“風”是值得歌的耳朵”，以及“此文所作皆出自漢魏樂府，故稱“馮建”。所以中國的詩歌主要是樂府采用的民歌和詩歌，屬於樂府的和歌和雜歌。曹魏樂府選編從曹操到嵇康等人的作品。每首詩的註釋包括解題、註釋和音釋。立足洪波，態度嚴謹。
《洛陽伽藍》是北朝的壹部歷史地理散文作品。東魏楊(或左楊)眩惑。楊玄之生於北平(今河北遵化)。生卒年不詳。曾官應邀為朝廷侍奉，秘書監司馬，兼縣太守。有文采。東魏武定五年，他到北魏故都洛陽，看到城垛倒塌，宮殿傾覆，廟宇成灰，殿宇寶塔是土堆廢墟。他寫了《洛陽伽藍記》，表達了對北魏滅亡的哀悼，同時批評了當時王公貴族在佛教上浪費金錢和“沒有同情心”的行為。“伽藍”是梵文“桑加南丫島”的省名，也是佛寺的別名。他的書其實是壹本關於洛陽寺廟的書。全書分為內城、東城、南城、西城、北城五冊，記述了70余座寺廟。它不僅描述了宮室人物的形狀和規模以及寺廟的興衰，還描述了相關的政治事件、社會經濟狀況以及當時的風俗人情，受到了歷代史家的高度重視。書的敘事以散文為主，而描寫往往配以駢文，清晰、幹凈、優美。其中有很多歷史故事和神魔故事，類似於南朝和《世說新語》中的神魔故事。情節簡單凝練，卻又生動具體，生動引人入勝，足見作者對語言的駕馭能力。
北朝散文作品。北齊顏之推所作(531 ~ 590)。Word界面。臨沂(今山東)人。荊州，蕭藝鎮，梁向東的國王，被提升為他的國家的壹個經常性的仆人。後來，易的兒子蕭方出城掌管秘書。侯景被困潁州，差點被殺。侯景叛亂平息後，歸還江陵。蕭藝稱帝，並被任命為散騎侍郎。西魏攻取江陵，發配長安。不久，他去了北齊，在那裏當了黃門侍郎和平原知府。北齊死後，他進入北周，成為壹名上士皇帝。隋開帝時，太子被稱為學士，後來病死。顏之推的壹生，歷經四朝，多次被殺，因此深感憂慮。他曾經寫過《關我》來敘述他的壹生。只有五首詩。《顏家訓》***二十篇，寫於隋朝初年。內容主要是用傳統儒家思想教育孩子，講如何修身、齊家、處世、讀書。裏面有很多積極的想法。如提倡學習，反對不學無術；認為學習要以讀書為主，也要重視工農兵、商人等各種技能知識。提倡“學貴能行”，反對空談、不切實際。它批判了朝鮮士大夫虛浮軟弱的作風和南北朝的社會習俗。《顏氏家訓》重在說理，其寫作方法是先提出思路，再列舉壹些故事為例。正反兩面都有，對比清晰具體。該書語言樸實，樸實自然，風格接近當時的口語。在南北文學史上是絕無僅有的。
《古今三代秦漢三國六朝誌》是壹部從古到隋的集。清代閆科軍(1762 ~ 1843)的編校。閆科軍，字，浙江婺城(今浙江湖州)人。嘉慶舉人。著有《說肖文易》、《說雷文生》、《鐵橋慢稿》。這本書* * *有746卷，作者超過3400人。據嚴《總論》記載，嘉慶十三年(1808年)“全堂館”開館，但他並未參與編纂，故於當年秋獨立創作編纂此書，歷時27年完成。編者嚴謹勤奮，其他的藏書、集子、史書、書籍甚至小說、拓片都盡量廣泛。這本書的出版，使研究者可以在壹本書裏看到唐代以前所有失傳的單篇文章和子書。這本書的範圍和《全唐文》大致相同，即標準為文。全書以朝代為序，在同壹個朝代，並根據作者的身份，按皇帝、皇後、貴族、官員、學者、女人、佛教、闕明的順序排列。每個作家都有壹個簡短的傳記，作品按風格分類，每篇下面都註明出處。