高考常考的文學典故

月亮在中國古代詩詞中，用月亮來烘托感情是常見的筆法。壹般來說，古詩中的月亮是鄉愁的代名詞。李白《靜夜思》:“床腳壹線明，豈有霜也？擡起頭來看，我發現這是月光，再次下沈，我突然想到了家。”詩中的月亮不再是壹個純粹的客觀意象，而是壹個飽含詩人情感的意象。杜甫《月夜憶兄弟》:“他知今夜露珠將霜，家中月色幾許明！."露水總是白的，但今夜更白，因為感覺就是今夜；月亮處處未知，家鄉卻更亮，因為我想念哥哥，想念家鄉。詩人以幻想為現實，以此來突出他對故鄉的懷念。唐朝王建寫《十五夜望杜郎中》:“今夜月滿望，不知秋思落誰家。”詩以委婉的提問點出了這月圓之夜的普遍人情，含蓄地表現了詩人對家鄉朋友的深深思念。除此之外，還有唐代張九齡的《滄海桑田月色起，此時天邊* * *》(望月思壹遠)、《欲問烏江不來此，夢中見》(唐代王昌齡《曹宅夜飲，李昌》)等詩句。菊花作為傲霜之花，壹直受到文人墨客的青睞。屈原《離騷》說:“晨飲玉蘭，夕失秋菊。”詩人以飲露食花來象征其品格的高潔。唐元珍《菊花》:“秋叢似道士，越圍越斜。不是花中偏愛菊花，而是這花更無花。”表達了詩人對堅定和高尚品格的追求。其他如“寧可捧香於枝頭而死，不可吹進花中”(鄭松小思《冷菊》)、《孤東裏濕露，泥沙照前金》(宋範成大《重陽後兩菊》)等詩句，都是用菊花來表達詩人的精神品質，這裏的菊花無疑成為詩人人格的寫照。梅花先開寒，後引花開香。因此，梅花和菊花壹樣，受到詩人的推崇和贊美。宋代詩人陳亮的《梅花》:“壹花先驟變，萬花後香。”詩人抓住了梅花最先開的特點，寫出了敢為天下先，不怕挫折的品質，這不僅是詠梅，也是在贊美自己。王安石梅花:“遠識非雪，因有幽香。”詩中既描寫了梅花因風而遠散的原因，又含蓄地表現了梅花的純潔潔白，收到了好香好色的藝術效果。陸遊名句《詠梅》:“散成泥，碾成塵，唯有芬芳依舊。”梅花是用來形容壹個人被摧殘的不幸經歷和不願隨波逐流的高尚情操。元代王冕《墨梅》:“不要誇其好色，只留空氣清新幹爽。”也是梅花體現了它不甘隨波逐流，淺薄而深刻。松樹是抗擊霜雪的典範，自然是贊美的對象。李白《贈書奉黃裳》:“望君松，但慎勿桃李。”魏總是奉承有權勢的人，李白寫詩勸他做壹個正直的人。三國時的劉真送給弟弟:“不患寒，松柏有性。”詩人用這句話鼓勵他的堂弟要像送松柏壹樣忠貞，在任何情況下都要保持高尚的品質。蓮花與“蓮”、“惜”同音，所以古詩詞中有很多關於蓮花的詩詞來表達愛情。如南朝樂府《西州曲》:“南唐秋采蓮，蓮過頭頂；低頭去拿蓮子，蓮子綠如水。”“蓮子”的意思是“小早川憐子”，“綠”的意思是“清澈”。這裏既有真實的，也有想象的，意思是雙關的。諧音雙關的修辭手法，用來表達女人對所愛的男人深深的向往，以及愛情的純潔。金《四十二子夜歌》中的三十五首:“霧露蓮，蓮不清。”霧中的露珠隱藏了荷花的真面目，荷葉看得見卻不是很清楚。這也是諧音雙關的壹種方法，寫壹個女人隱約覺得那個男人愛她。懸鈴木是荒涼和悲傷的象征。如王昌齡《秋長信詩》雲:“金井梧桐秋葉黃，珠簾夜不卷霜。熏玉枕無彩，長臥聽南宮。”它是關於壹個被剝奪了青春、自由和幸福的女孩。在壹座荒涼寂寞的宮殿裏，她獨自躺著，聽著宮漏。詩的第壹句以井邊壹棵黃葉梧桐開頭，烘托出壹種蕭瑟清冷的氣氛。元代詩人徐在思寫過《雙引水夜雨仙》:“壹聲葉秋，壹點芭蕉壹點愁，夢過三更。”用梧桐葉落，雨打芭蕉，寫下妳所有的心事。其他如“壹葉壹聲，空階滴水至光”(唐雯聽雲《更漏》)，“梧桐更瀟瀟，直到黃昏，點點滴滴”(李清照《慢聲》)等等。在古老的杜鵑鳥神話中，蜀王杜預(即王迪)被迫讓位給他的朝臣，隱居在深山裏。他死後，他的靈魂變成了壹只布谷鳥。因此，古詩詞中的杜鵑就成了蒼涼和悲傷的象征。李白《聽說王昌齡移左，龍標瑤有此信》:“華陽墜地，文道龍渡五溪澗。吾心憂明月，吾將隨風至夜郎溪。”布谷鳥是壹種鳥。寫第壹句就是眼的場景，在蕭瑟的自然風光中傳達離別和悲傷的感覺。其他如“孤亭春寒，斜陽暮中杜鵑聲”(關《走在沙上》)，“子規夜半還泣血，不信東風喚不回”(淩《送春》)等，都是用布谷鳥的哀鳴來表達自己的悲涼或思鄉之情。鷓鴣鳥和鷓鴣的意象在古詩中也有特定的內涵。鷓鴣的歌聲讓人聽起來像是“我離不開哥哥”，非常容易勾起旅途艱辛、充滿離別的聯想。如“秋暮蒼茫草明，鷓鴣啼遠”(唐代李群玉《九子坡聞鷓鴣》)，“晚江憂，山深鷓鴣聞”(辛棄疾《菩薩人，寫江西壹壁》)。心寒是悲傷的代名詞。如唐代羅的《詠蟬》開篇兩句:“西地蟬鳴，南冠客思深。”在沈默中歌唱，使自己在監獄中深深想家。宋代詩人柳永開篇:“寒蟬悲，長亭晚，陣雨初。”在直接描寫離別之前，“悲戚”的感覺已經充斥了讀者的內心，醞釀了壹種可以觸摸離別的氛圍。《寒蟬鳴我這邊》(三國曹植《王彪作白馬》)等詩也表達了這種感情。紅巖紅巖經常導致遊子在旅行時想家，傷心。如隋朝人薛道衡寫道:“人歸雁陣，花前思。”也有雁寫的思念，如“夜聞雁思鄉，過年生病”(歐陽修戲答元稹)，“幾時星橫樓，簫倚樓有聲”(唐代趙薇《長安秋望》)，“星寒碧池，鴻雁悲紅風”(。還有鴻雁所指的書信。比如“雁過不答我，江水盡秋水”(杜甫《致天空盡頭的李白》)，“言溯傳書，湘艷染更淚”(李商隱《李斯》)。此外，還有用梅子的成熟比喻姑娘的留戀，如“回望門口，卻聞梅子”(李清照《墊江唇》)；用浮雲比喻漂泊的遊子，如“我要在浮雲中想起妳，所以在夕陽中想起我”(李白《送友人》)；鴛鴦指恩愛夫妻，如“成功了為什麽不放棄生命？寧為鴛鴦不為仙”(唐·魯《古意長安》)；丁香指的是悲傷或者情結，比如“自從南浦別，我壹直擔心看到丁香結”(唐牛喬的《感恩》)等等。第壹，“劉”的形象是1，“劉”和“劉”兩個字諧音，常寓意離別。“今晚在哪裏醒來？楊柳岸、馮曉的《殘月》三句表達了柳永對愛人的懷念。2.“柳”種在屋檐前、屋後，常用作故鄉的象征。“壹上高樓，萬裏愁，楊柳似汀州。”表達了許渾對家鄉的無限牽掛。3、“柳”絮飄忽不定，常用作浮雕。“請問閑情是多少，宜川煙草，滿城風。梅子黃了就下雨。”幾句話就形象地說明了何柱此時悲傷的深度。二、“燕子”的形象1。燕子成為愛的象征，因為它們壹起飛翔。比如“落花獨立，微雨燕飛。”表現了詩人從夢中醒來後悲傷憂郁的心情，以及對愛慕對象的愛慕之情。2.燕子依戀老巢的習性，成為古典詩詞表達時事、表達人事新陳代謝的寄托。"在舊社會，王謝堂飛入尋常百姓家."既寓意著昔日武夷巷的繁華，又透露出詩人面對今昔變遷的無限感慨。三、“水”的形象1由於水的柔軟和冰冷，水常被用來比喻月光等有形卻難以把握的事物。如:“晝序夜涼如水，坐看牽牛花與織女星。”從側面反映了封建時代女性的悲慘命運。2.由於水的不斷剪切和柔軟，水經常被用來比喻悲傷。如李白的“但既然水還在流，盡管我們用劍砍它，悲傷還會回來，盡管我們用酒淹死它們。”它表達了詩人的憂慮和悲傷，因為他強烈地感受到現實與理想之間不可調和的矛盾。四、“月”的意象1，皎潔的月亮蘊含著邊陲人的憂傷。如:“回樂峰前沙如雪，城外月如霜”；“秦時明月，漢時閉關，長征人未歸”悲壯。2.明月蘊含著情感上的無奈。比如謝莊說“美人走在塵埃裏，千裏之外有明月。”祈禱和祝福；張九齡“明月當空，天涯* * *此時。”希望和渴望。3.明月蘊含著時間和空間的永恒。“古人若流水今，* * *望明月。”時間對生命的掠奪，生命在時間面前的無奈，都表現得淋漓盡致。1.樹:樹的筆直:事業與生活的跌宕起伏，光滑的黃葉:枯萎成熟的美正在雕零，綠葉新陳代謝，生機希望，生機竹子，正直積極，楊柳告別留戀傷春的美柳。這是漢代的送別習俗。言外之意後，有告別和留戀之意。“柳”:悼念離別之情:能像煙霧壹樣引發往事，常用來表達興亡之感。紅葉:稱為傳情之物，後指詩詞傳情。松柏:強壯而驕傲，強壯而有活力。松樹是抗雪抗霜的典範，自然是贊美的對象。李白《贈書奉黃裳》:“望君松，但慎勿桃李。”魏總是奉承有權勢的人，李白寫詩勸他做壹個正直的人。三國時的劉真送給弟弟:“不患寒，松柏有性。”詩人用這句話鼓勵他的堂弟要像送松柏壹樣忠貞，在任何情況下都要保持高尚的品質。印度河:印度河是荒涼、苦澀和悲傷的象征。如王昌齡《秋長信詩》雲:“金井梧桐秋葉黃，珠簾夜不卷霜。熏玉枕無彩，長臥聽南宮。”詩的第壹句以井邊壹棵黃葉梧桐開頭，烘托出壹種蕭瑟清冷的氣氛。元代詩人徐在思寫過《雙引水夜雨仙》:“壹聲葉秋，壹點芭蕉壹點愁，夢過三更。”用梧桐葉落，雨打芭蕉，寫下妳所有的心事。其他如“壹葉壹聲，空階滴水至光”(唐雯聽雲《更漏》)，“梧桐更瀟瀟，直到黃昏，點點滴滴”(李清照《慢聲》)等等。2、花草:花開:希望青春生活的燦爛花朵雕零:雕零失意的人生，事業的挫折，珍惜春天對美好事物的留戀和懷念。桃花:美麗的象征蘭花:高貴的牡丹:富饒美麗的草:旺盛的生命力，無盡的希望，蒼涼，偏僻，來自憎恨身份和地位的卑微，來自粟(昔日國家的興衰)的悲哀。三友(松、竹、梅)和菊花象征著人的高尚品格。紅豆:相思豆，指男女之間愛情的信物，比喻男女之間的愛情或友誼。居:幽靜、高潔梅:傲雪堅強不屈。逆境中的荷花:因為“荷花”與“惜”同音，所以古詩詞中有很多關於荷花的詩詞來表達愛情。將梅子的成熟比喻為少女對愛情的渴望，如“倚門回首，卻聞梅子香”(李清照《墊江唇》)。丁香指的是憂郁的思念或情結，如“自南浦別，見丁香結，壹直愁”(唐牛橋《感恩》)。3.動物猿:悲涼淒厲杜甫《登高》中“狂風自廣空猿嗚咽”紅歌::理想追求的魚:自由自在的鷹:成功的狗和雞在戰鬥事業中的轟轟烈烈自由自在的生活:田園生活(薄)後來文人以“吹”和“吹斯”等詞指鄉愁，雙鯉:指字母。韓樂府《長城石窟飲馬》詩中說:“客自遠方來，留我壹對鯉魚。胡二煮鯉魚，有書在其中。”後來我用雙鯉寫了遠方的信。莊周夢蝶:語言來源於莊子的《萬物論》:“從前莊周夢蝶是胡(蝶)蝶，栩栩如生。我不知道星期幾。突然感覺到，就會突然感覺到。不知道周之夢是不是蝴蝶？胡(蝴蝶)對周和的夢想是什麽？周和胡(蝴蝶)，肯定是有分的。這叫物化。”莊子以此來說明萬物壹體，萬物平等的思想。後來，學者們用它來指令人迷惑的夢和變化無常的事情。比如陸遊的詩《冬夜》說:壹杯罌粟為奴，莊周蝴蝶雙雙空。“(孤獨的)鵝:孤獨的鄉愁，鄉愁，新聞，消息，紅巖:書信——對親人的思念。紅巖:它導致遊子在旅行時想家和悲傷。鷓鴣鳥:鷓鴣的意象在古詩詞中也有特定的內涵。鷓鴣的歌聲讓人聽起來像是“我離不開哥哥”，非常容易勾起旅途艱辛、充滿離別的聯想。蟬:蟬是悲傷的代名詞。鴛鴦指恩愛夫妻，4。風霜雨雪水雲:海:浩浩蕩蕩的力量，深邃的氣勢，浪:跌宕起伏的人生，驚濤駭浪:生命的危險，奸詐的江湖:歲月的流逝，歲月的短長。歷史發展趨勢霧霾:情感曖昧、前途黯淡迷茫、理想黯淡失敗、幻滅小雨:春光希望生機勃勃、潛移默化教育暴雨:殘酷熱烈的政治鬥爭掃除惡勢力、蕩滌汙穢的力量春風:曠達快樂的希望東風:春天美麗的西風:孤獨、失望、腐朽的遊子想家強風:作亂摧毀舊世界的力量冰霜:生活惡劣的社會環境易老，惡勢力橫行，人生之路坎坷不平，坎坷不平。在純潔美好的環境中，邪惡勢力橫行。人生短暫，生命稍縱即逝。漂泊的遊子用浮雲比喻漂泊的遊子，如“我要在浮雲中想起妳，所以在夕陽中想起我”(李白《送友人》)。尹田:壓抑悲傷、孤獨、陽光、快樂、明亮、金風、秋風、神器玉:玲瓏剔透的珍珠:美麗無瑕的流蘇(王冠):官位與名望:女人思念丈夫。西樓和小樓:永遠在我心中的愛；絲竹:音樂；歷史:歷史；男人:男人；女人:女人；桑葚:故鄉；軒轅:祖國；三尺:法；寸管:鋼筆；青鳥:信使船:藍色的船，駛向小船(常比喻為孤獨的船)，和滾動(借用大船和戰船)。吳鉤:指點頭和劍。昆山玉:比喻傑出的人才。後來用“昆山玉”比喻傑出的人才。在中國古典詩歌中，有許多意象來表達漂泊的感覺，如浮萍、飛蓬和孤雁，而“船”是表達這種感覺最常見的意象之壹。壹葉扁舟，海闊天空，與人相比越來越渺小；人在旅途中看到很多國外的風景，更容易引發無限的思考。杜甫詩歌中“船”的意象出現的頻率很高，漂泊感也很強:壹股輕風在草岸蕩漾，穿過黑夜，吹向我那壹動不動的高大桅桿。無邊無際的平原被低垂的星星點綴著。月亮隨著河水奔流。但願我的藝術能給我帶來名聲，並把我生病的晚年從辦公室裏解放出來！。漂流呢，不過是廣闊世界裏的沙鷸！。壹夜在外，久聞洞庭湖，今登此塔。浩瀚無垠的湖面撕裂了吳楚，仿佛日月星辰都漂浮在水中。我的朋友和親戚都沒有消息。我又老又病，在壹條船上漂流。北境城門之戰又起，我隔著欄桿望進淚來。”登嶽陽樓“杜甫在唐代經歷了由盛到衰的巨變。晚年在川湘流浪11年，最後死於潭州至越州的船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復書寫“船”的意象，“穿過黑夜，到我靜止不動的高桅”，“我老弱病殘，獨與我舟”，船是詩人漂泊壹生的象征和寫照。蘇軾因烏臺詩案貶謫黃州時寫的《臨江仙》:夜裏喝東坡酒醉醒，回來時仿佛是半夜。這孩子呼吸急促。妳甚至不應該敲門，而是靠在妳的手杖上，傾聽河水的聲音。我討厭這個身體很久了。我什麽時候會忘記營地？夜半風平浪靜，線條平平。從那以後，這只船就離開了人世，江海度過了他的余生。與漂泊感相反，中國古典詩詞中“船”意象的另壹典型內涵是“自由”。這種思想的起源可以追溯到莊子，他說“巧婦難為無米之炊，巧婦難為無米之炊。吃飽了肚子去旅行，就像壹條沒有拴的船，也是虛的。雖然他的思想是消極的，但對於中國文人來說，“無縛之舟”已經成為壹種有吸引力的生活理想:因為世界無法滿足我們的渴望，我明天將松開頭發，乘上漁船。李白《舒雲》壹書，宣州謝朓送別校書，生於幽草溪旁，樹上有黃鸝鳴。春潮帶來雨來的晚來的急，野渡上沒有船。魏的《西溪滁州》魏氏描寫了春花、春草、春樹、春鳥、春潮、春雨等美景，以壹系列濃墨重彩的景物襯托出“無舟渡野”的中心意象，既是現實的描寫，也是詩人心態的生動表達。6、顏色為白色:純潔無邪的喪紅:熱情洋溢的青春和喜事綠色:希望與活力與和平藍色:優雅憂郁的黃色:溫馨祥和的紫色:高貴神秘的黑色:黑暗絕望，莊嚴神秘，逝者命運無窮。7.關於人的素質和行為。英雄:佩服，慚愧，嘆息，小人:鄙視智明，自省，鞭撻六朝往事，南朝舊夢；表達過去的繁華生活。擊:意為立誌報國，收復失地。峨眉(蛾子):美人峨眉:高德青青魏紫:才子歌行:又稱唱、彈、唱之歌。借指低俗作品，多作謙詞。多寫“陽春白雪”，表達自己的渺小。寫遊戲規則:指的是為正義的事業而流的血。後來，用戶還用“碧血”和“高鴻畢華”來比喻死於怨恨或忠誠。比如《竇娥的不公》:“不是我竇娥送了這樣壹個無頭的願望。這是真正的委屈...這是我們的誌在傳播花花草草，望皇啼。“折桂:比喻科舉和。《晉書》刊出:“武帝派人到東廳，問‘卿如何看待自己？’我對他說，‘我是世界第壹，桂林的壹枝，昆山的片玉。“孕橘:指對父母的孝順。蔡威:借指隱居。”《史記·伯夷列傳》記載:“吳王平定殷亂，天下為周所霸，伯夷、蜀齊慚愧，不吃，藏於首陽山，食魏。卻說伯夷、舒淇隱居，不肯侍奉周。"。後來也表現出了對節操的堅守。詩人經常在詩歌中使用“山”和“宮殿”的意象來表達理想與現實之間的矛盾和沖突。所謂“宮闕”，又稱“衛闕”，是朝廷的代名詞，是詩人在權力上受到重用的象征。所謂“山林”，是指詩人在政治理想破滅或失意、報國無門時，轉而隱居山林的形象。愛紅:比喻悲傷、痛苦、流離失所的人。寫詩的時候，使臣周遊列國，看到流民像大雁壹樣在野外飛翔，流民享受著使臣的到來，都壹起傾吐心聲，像是鴻雁圓明的聲音。後來鴻雁在野，到處哀鴻遍野，意味著百姓流離失所。徐旭:這意味著婦女吟誦雪。指善吟誦，天賦非凡的女子。後來，“徐旭”的意思是贊揚斯諾，“徐旭才”的意思是非凡的才能。南冠:指犯人。典故出自《左傳·九年齊桓公》。鐘毅，楚人，晉朝下獄，仍戴南冠。範文子稱贊這是壹次君子之行:後來普通文人用它來指代自己有節操的囚徒生活。8.地點:紀念碑:鄉情、誌向、盛衰(國)、衰敗、蕭條(紀念碑壹般與古人關系密切)，國家:思鄉、厭俗、田園風光、生活氣息、純美、安逸、寧靜，草原:寬廣的生活境界、人民的胸懷、城市(街道)，繁華、熱鬧、富貴、奢華的仙境，優雅、美麗、幹凈、忘塵厭俗、思念故國、故鄉、親人。南山代表壹個僻靜的地方，桃源:壹個理想的天堂，武陵人代表壹個隱士，劉英:壹個軍營。後來也叫紀律軍營。天地:鴻蒙系統、伊稀、太清、太虛。西流營:漢代周亞夫屯兵之地。王維《獵看》“忽過新豐城，歸西柳營。”9、其他類型的白蒼狗:又稱白雲蒼狗，比喻世事無常。出自杜甫的詩《唉》:“天上的雲像白衣，妳要變得像壹條蒼白的狗。古往今來，人生已無所求。”人事變動就像浮雲，壹會兒像白雲，壹會兒像靈犬。黎明:早望深夜:惆悵鄉愁雪:玉，碎玉，冰花，六出；信:鴻雁、遲與殞命:後庭花。天地:人類短暫的生命，寬廣情感的孤獨浮生:代表短暫而虛幻的人生。早晨的太陽:希望生機和活力，日落:失落和沮喪，珍惜美好而短暫的生命或事物中午:熱情和無節制的邪惡勢力摧毀社會和人民。酒:喜悅與驕傲，挫折與悲傷。月滿人生，又想家。“望月思遠方”、“春愁秋愁”、“梧桐細雨愁愁”是月亮的別稱:月亮、潘宇、白銀。“玉盤”、“玉輪”、“玉環”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“癩蛤蟆”月亮:在中國古代詩詞中，用月亮來襯托感情是常見的筆法。壹般來說，古詩中的月亮是鄉愁的代名詞。李白《靜夜思》:“床腳壹線明，豈有霜也？擡起頭來看，我發現這是月光，再次下沈，我突然想到了家。”這首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮不再是壹個純粹的客觀意象，而是壹個飽含詩人情感的意象。唐朝王建寫《十五夜望杜郎中》:“今夜月滿望，不知秋思落誰家。”詩以委婉的提問點出了這月圓之夜的普遍人情，含蓄地表現了詩人對家鄉朋友的深深思念。此外，“月亮”還有如下圖像(1)。明月蘊含著邊關人的憂傷。如:“回樂峰前沙如雪，城外月如霜”；“秦時明月，漢時閉關，長征人未歸”悲壯。(2)明月蘊含著情感上的無奈。比如謝莊說“美人走在塵埃裏，千裏之外有明月。”祈禱和祝福；張九齡“明月當空，天涯* * *此時。”希望和渴望。(3)明月寓意時空永恒。“古人若流水今，* * *望明月。”時間對生命的掠奪，生命在時間面前的無奈，都表現得淋漓盡致。參考文獻:新浪。com