牛郎織女，中國古代著名的民間愛情故事，來源於牛郎星和織女星的星名。
主要講述孤兒牛郎靠大姑生活的故事。小姑很刻薄，經常虐待他。他被迫離開家庭，靠壹頭老牛謀生。這只老牛非常通靈。壹天，織女和仙女們下來玩耍，在河裏洗澡。老牛勸牛郎相見，並告訴他，如果仙女們天亮前不回來，就要留在人間。
牛郎留在河邊看七仙女。他發現最小的仙女很漂亮，突然喜歡上了她。想起老牛的話，牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服。仙女們洗了個澡，準備返回天堂。小仙女發現衣服沒了，只好留下來。牛郎遇到了小織女。後來相處的很好，也理解他們的難處。織女成了牛郎的妻子。婚後，他們種田織布，生了壹兒壹女，過著非常幸福的生活。不料天帝發現了此事，命太後護送織女回天受審。
老牛不忍心看著他們的妻兒分開，就摸了摸破頭上的角，把它變成了壹條船，讓牛郎帶著孩子去追。眼看就要追上織女，王母娘娘突然扯下頭上的金釵，在天空中畫了壹個滾滾銀河。牛郎不能過河，只能望著河水和織女壹起哭泣。他們忠貞不渝的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體在天河上架起了壹座彩色的橋，讓牛郎和織女在天河上相遇。
天帝無奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋相會壹次，喜鵲就會在身邊。牛郎和織女會在每年的七月七日相遇。
擴展數據:
起源
“織女”和“牽牛”這兩個詞在文字中都能找到，最早出現在《詩經》的大東。詩中的織女和牽牛花只是天上兩個星座的名字，兩者之間沒有任何關系。《漢書·地理》:“粵(越)也是牽牛(牛郎)和吳努(織女)的分界線。”？
東漢時，佚名寫的《古詩十九首》中，有壹首《遙遠的牛郎星》，從中可以看出牛郎星和織女是互相愛慕的戀人，但在詩中並沒有認定他們是夫妻。在文字記載中，最早稱牛郎織女為夫妻的人，應該是南北朝時期梁朝蕭統編的《文選》。其中，羅申府的壹則註釋說:“牽牛為夫，織女為女，織女牽牛之星在各處河鼓旁，七月七日過壹會兒。”
此時“牛郎織女”的故事和七夕相遇的情節已經初具規模，從天上兩顆星到夫妻。但在古人的想象中，天上的夫妻和人間的夫妻基本是壹樣的，所以故事中沒有悲劇色彩。至於為什麽佩妮和織女要在七月七日短暫停留？原文不解釋。
據後人推測，壹方面可能是每年七月夜晚天空中的星星最亮，牽牛花和織女靠得很近；另壹方面，七月七日是民間習俗“乞巧”的日子，勞動人民視織女為行家裏手，十天就能織出壹百匹馬，於是向她“乞巧”。於是，人們就把牛郎織女的故事和民俗混在了壹起。隨著時間的推移，故事不斷豐富發展。
牛郎織女和七夕的傳說源於天象星象理論。早在西周時期，《詩經·瀟雅大東》中就有“牛郎”、“織女”的記載。在這裏，織女和牽牛花這兩個明星只是作為自然的明星形象導致了壹種隱喻性的聯想，並沒有故事。這時，它們作為壹種文化因素，開始進入文學的大體系。正是這個“因素”為這個傳說的產生準備了潛在的文化條件。
王逸《楚辭·章句》卷十七《守誌》:“撐起天藏邪魔，以天弧射漢奸。”表達了牛郎織女結婚的理論。
東漢崔琰《四人月令》“七月七日，河鼓(牛郎星的天文名稱)，織女與二星神會。”從以上材料中可以看出，人們已經逐漸將愛情故事與兩個相距甚遠的明星聯系在壹起。《古詩十九首》首次透露了這壹信息。在這裏，佩妮和織女這兩位明星已經有了角色。織女終日思念佩妮，渴望相見，卻“水中無話。”從此被編織成壹出恩愛夫妻飽受孤立的愛情悲劇。
在漫長的歷史發展過程中，牛郎織女神話作為傳統文化的重要載體，萌芽於先秦，漸於漢代。魏晉南北朝時期基本確定了故事框架。雖然故事的細節和具體內涵在不同的歷史時期因時而變，但其中蘊含的對愛人忠誠的理念卻通過千百年來溫暖著後人。
無論是漢代以來的“求智求巧”，還是魏晉南北朝以後的“鵲橋會”，都離不開中國古人的長期觀察和豐富想象。在西周先民的時代，古人以“牽牛”和“織女”來命名銀河兩端相對的壹對星。《詩經·瀟雅·大東》中記載:“次元中有天人，獄中有光。
三個中的三個，維加，壹天七次。即使織女很忙，她也織不好壹條條紋。我是壹千頭牛，不是壹個盒子。“這是最早關於牛郎織女的記述。隨著牛郎織女的愛情故事廣為流傳，七夕被定義為天河兩岸的牛郎織女通過“鵲橋”相會的日子，中國的情人節也逐漸演變為中國的“情人節”。
參考資料:
百度百科:發展與進化