陶淵明有“濟貧”的理想和抱負，但黑暗的政治和骯臟的社會現實無法實現他的政治理想，只能以詩為武器，以鳥為武器。與現實鬥爭，通過鳥來表達自己的野心，排出心中強烈的怨恨。陶淵明在其鳥意象中表現出豐富的思想內涵。“鳥戲新節，風寄不止好”()表現了壹種愉快的心情；。我記得年輕的時候，我快樂無喜，我渴望逃離世間的壹切，我愛思遠”(第五，詩人年輕時快樂無憂，凸顯了鳥高於誌的寬廣胸懷。”鳥兒想家想老林，池裏的魚想家”(
李白把自己的壹生化作壹只大鵬，在中華民族靈魂的天空中播撒對自由的熱愛和追求，書寫了偉大的自由精神，激勵著後人的精神，指引著他們的追求。他曾多次把自己比作大鵬，希望能在天地間自由翺翔。他看不上住在蓬萊的黃鸝和住在蒼梧的馮諼，看不上是執木銜的精衛和宣曉的野雞。因為那些鳥兒已經失去了自由，只有大鵬可以在天地間自由翺翔。“大鵬壹日風起，搖起九萬裏”和“五嶽搖起，江河皆崩。”就這樣，李白以大鵬的形象表達了自己的個性。直到去世，他都忘不了大鵬。他深情地唱道:“大鵬飛撼八人，蒼天無力摧之”(
在李白的詩中，是以。大鵬自身的情況，表現出誌存高遠，不能依賴他人的理想。比起“鸚鵡”，大鵬。與活動環境的“籬笆”相比，鳳凰象征著詩人優越的情感能力，體現了詩人與老百姓打交道的堅忍不拔，在尖銳的對立中表現了詩人的孤獨與無奈。表現了他“壹個人上高樓，望天涯”的孤獨。這和陶淵明從群體中失去伴侶的孤獨和痛苦相比。壹個是他曾經有過，漸漸平淡；壹個是從頭到尾，越來越強；壹個是因為暫時無法歸屬群體而孤獨，壹個是因為攻擊他人而孤獨。所以，陶淵明和李白這兩個小鳥依人的處境，在尋求理想情境上是壹致的，只是在具體的方式和形式上表現出顯著的差異。對自由的熱愛和對理想境界的追求是陶淵明和李白詩歌的重要內涵。天空中無拘無束的鳥的天性與人類在情感上對自然的原始依戀是壹致的。陶淵明對自由的向往和追求源於莊子。莊子是中國文學史上第壹個充分強調個體自由的人。他對自由的理解和追求影響了壹代又壹代的中國文人，包括陶淵明和李白。據朱自清介紹
最多，* * * 49次。”由此可見陶淵明對莊子的崇拜。李白理想化、具體化、實踐了老莊無為而治的思想，他塑造的大鵬形象取自《莊子》。但它塑造了壹個比莊子筆下的大鵬更具體、更清晰、更完美、更有活力的藝術形象。陶淵明和李白都崇拜莊子，都受莊子影響。然而，他們作品中追求自由的鳥類形象卻表現出很大的差異。陶淵明作品中的飛鳥、歸鳥、籠中鳥等鳥類形象，嬌小玲瓏，非常普通，似乎受到了某種束縛，不能舒展開來，飛九天。李白筆下的鸞影形象系列是鳥類中的異類。他們可以飛上九天，俯瞰山川，振翅飛向千裏之外，天神會選擇奇花異草來聚集氣息。無拘無束，豪放有力。而且不屈不撓，不屈不撓。也受
陶淵明和李白詩歌中鳥意象的形態差異實際上是他們文化背景的差異。是各自生活方式和社會理想的差異；是他們性格和社會群體的差異。陶淵明選擇了“飛鳥”這壹廣闊的存在，顯示了他認同當下生存環境的寬容心態。李白與風的浪漫愛情和鸚鵡青蛙的鮮明對比，表現了他孤傲不屈的個性和強烈的生命意識。從現實生活來分析產生差異的原因，首先應該肯定不同的時代背景對他們創作的影響。歷史唯物主義認為:“壹定的文化是壹定的社會、政治和經濟狀況的反映。陶、李展現魏晉風流生活和盛唐風韻的原因之壹是時代因素。
魏晉是中國歷史上的壹個特殊時期。經濟、政治、軍事、文化乃至整個意識形態都處於劇烈變化之中。生產力的發展必然帶來新壹輪的利益重組。這個歷史時期的特點是新舊勢力鬥爭頻繁，朝代更叠。從魏晉到南北朝，皇帝朝代更替不斷，社會上層為砍殺而鬥爭，名人成批被送上刑場。總會留下壹些痛苦悲傷的道聽途說的故事。正是由於殘酷的政治清洗和個人財富的毀滅，他們的生活哀嘆著無盡的憂慮和深深的悲傷。“飛鳥，歇息我的庭。收斂翅膀的放松狀態，聲音甜美順滑相交流。世界上沒有別的公司，和妳在壹起很難失去感情。如果妳想說些什麽，但沒有得到它？”<止雲)表現了詩人對時局的關註和。雄心勃勃卻未能獲勝的痛苦。越是灑脫，越是超然物外，我就越是擔心和害怕。文章寫得越深越美，我的人生被迫害得越痛苦和難過。陶淵明的超脫世俗，如同阮籍的縱酒，追求的是亂世中人的生命價值的實現，人的主體精神的張揚，理想的飛翔。他的家庭背景和青少年時期的抱負使他對政治感興趣。他的特點是自覺隱退。“密網割魚嚇人，宏羅制驚世；彼得達人的高明之處在於逃離魯，回歸農耕”(
李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人。他非凡的自負與自信，高傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度，自由創作的浪漫情懷，充分體現了盛唐的時代精神。李白的魅力，是盛唐的魅力。那個大時代成就了李白。唐朝的歷史翻開了中國古代史最輝煌的篇章，結束了數百年的分裂和內戰。唐朝帝國在政治上、經濟上、財政上、軍事上都非常強大，壹個繁榮的帝國屹立在中華大地上。這是壹個充滿活力和希望的時代。壹方面，南北文化的交流與融合，使漢魏(北朝)舊學與齊梁(南朝)新聲取長補短，推陳出新；另壹方面，對外貿易和交通發達。“絲綢之路”引入的不僅僅是胡商的聚集，還有異域風情、服飾、音樂、藝術甚至各種宗教。“胡九”“胡姬”“樂虎”？6?8?6?8是非常流行的長安時尚，是古今中外史無前例的大交流大融合。無畏地引進吸收，無拘無束地創造創新，打破常規，突破傳統。經濟的熱潮必然帶來文化的繁榮，充滿朝氣和希望的時代必然帶來更多的精神追求。敏感的詩人是他的最愛。開元初年，我們看到:唱高。葡萄美酒夜光杯的王翰，私下安排了鄉下文士的座次，並且定下了很高的標準。文壇領袖張碩、北海太守李庸與自己並列第壹，其余皆棄；王上書丞相，痛斥其“溫奉第壹，食廟”；以詩著稱的崔豪在《黃鶴樓》中表現了壹種對豪門貴族的憤慨。山人孟浩然寧願失去被關關推薦的機會，也不願放棄陶然的醉態？6?8?6?興高采烈的唐朝是為了釋放莊羽的蠶繭，逃離魏晉的虛無與迷茫，回歸現實生活。這就是孕育出天才詩人李白的時代背景和時代精神。唐·黃明，這位浪漫的皇帝，既英氣又灑脫，獨具慧眼。他用壹句“卓立更好逃”給了這個時代的精神最好的忠告，而新時代的成年人李白就是這種精神的代表。。皇帝召船、自稱酒仙的故事，以及太子叔磨墨、力士脫靴的傳說，都深刻地反映了那個時代初出茅廬的知識分子的感情、要求和向往:他們要求沖破各種傳統的束縛和羈絆；他們渴望建功立業，追求名利，進入社會上層；他們躊躇滿誌，縱情歡樂，驕橫不羈，肆意反抗。
與陶淵明不同，李白對政治和理想的追求貫穿壹生。早在他剛出山之後，李白就代表壽山接了孟少府的調令文書。中國對自己的理想作了如下規定:“申關嚴之談，求帝王之術，爭其智，願助畢，使寰區大，使明，達致為君之目的，尊親屬之義，然後與相守，飄泊五湖，打滄州，不難”(
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