當毛澤東得知血吸蟲病已在江西省余江縣被根除時，作為中華民國的締造者，他時刻想著這位人民領袖。他太興奮了，以至於整晚都睡不著。他的情感和熱情化作了這兩件樂器，壹個無產階級革命家的赤誠之心和對人民的愛國之愛，閃現出了燦爛的藝術光彩。
在第壹首歌中，詩人回顧了過去，描述了瘟神給中國帶來的無盡災難。第壹副對聯“青山綠水白，華佗對螻蟻束手無策”，表達了詩人的悲憤。祖國的南方歷來被譽為魚米之鄉，青山綠水，風景秀麗。然而壹個小小的日本血吸蟲，卻暗淡了大好河山的殺戮，連華佗這樣的名醫都束手無策。“青山綠水”和“虛榮自足”是對立的，“華佗”和“無奈”是聯系在壹起的。強烈的對比和反差，凝聚著詩人的深情和人民的疾苦！顓頊的《薜荔千村》、《薜荔千村》、《千家萬戶》對影響的地域之廣、人數之多給予了高度評價。舊中國到處都是人的地獄，鬼的天堂！“坐地日行八萬裏，巡天遙望千河”，道出了人民求除災的強音。隨著地球的自轉和公轉，人們搜索了天空，看到了無數的銀河。然而，年復壹年，悲慘的情況依舊，苦難依舊。人們在哪裏可以找到可以幫助他們擺脫疾病並摧毀文君的救世主呢？通過“坐地”“巡天”的超常想象，詩的結尾引出中天河上牛郎的神話:“牛郎欲問瘟疫，同悲同喜。”牛郎是勞動人民的化身。當然，他關心人民的疾苦，詢問上帝肆虐的“事物”。怎麽回答？詩人的回答是:所有的悲歡離合都隨著時間的流逝成為過去。這樣，天地渾然壹體，極大地開拓了詩歌的時空領域和思想意蘊，寫出了舊中國給人民帶來的災難。簡直令人發指，不僅有效地結束了這個，還巧妙地過渡到了第二個。
第二首歌激情高亢，與第壹首的情緒壓抑和語義嗚咽形成鮮明對比。
《春風與楊柳》的第壹句是壹幅飛翔的精靈的圖畫。在經歷了冰凍和冰雪覆蓋的冬天後，新的建議是地球上的壹切都將恢復和繁榮。今天的南國春日，千柳迎風招展，景象格外美麗。孟子曰:“人皆可以為堯舜。”但在封建社會，這對於地位極低的人來說，只是壹種假象。即使是那些意識到“民可載舟，民可覆舟”的賢明之主，依然站在歷史的對立面，把人民當成了裝載自己政績的工具。領袖和詩人毛澤東作為人民的兒子，在歷史唯物主義的高度被砸碎，認識到人民的力量及其在創造歷史中的作用，於是寫出了《六億中國富強》這首詩。這首詩表達了毛澤東對人民的期望和贊美，也表達了毛澤東真正民主的人道主義思想。被解放的人民確定了自己的社會主人地位，他們的本質力量得到了充分發揮，為山河讓路，徹底消滅了扼殺人民命運的瘟疫。這樣的人才是真正的神，真正的舜堯。詩人懷著壹顆熱愛人民、服務人民的心，唱出了激昂的聲音，壹掃封建君主和封建文人輕視人民的過時的歷史唯心主義，表達了無產階級革命領袖對人民的關懷和敬仰。
顓頊“紅雨隨意化為浪，青山刻意化為橋”的風景，完全變成了情感，自然風光變得通俗宜人，人與美景融為壹體。晚春的落花飄入水中，隨著人們的心意轉動著錦波，青山相連，猶如專為人們而建的淩波橋，整個中國呈現出壹派繁華的氣氛。此時的水和山還是以前的“青山綠水”，但在舊社會，山川被瘟神毀了，雖然很多都是徒勞。新時代，人人成舜堯，山水也是青春洋溢，大地日新月異。
“天接五嶺銀鋤落，地動山搖鐵臂”的項鏈對聯，歌頌了人民的偉大力量。“武陵”南伸，“三江”北馳。這兩個地名代表了整個中國。無論在祖國的哪個地方，銀鋤在揮舞，鐵臂在顫抖，人民的心聲在感動。詩人以高超的藝術技巧用短短兩句話概括了當時社會主義建設的壯麗景象，令人嘆為觀止。同時，詩中還滲透著詩人“拔山”的英雄氣概和自力更生的進取意識。詩人“人定勝天”的思想化作壹首美妙的詩篇，閃現出令人神往的魅力。
全詩叫《送瘟神》，但第二首的前六句看不到瘟神的影子。只是在詩的結尾，我指出，“請問，文君想去哪裏？紙船像蠟燭壹樣燃燒。”，這是為什麽？事實上，在前六句中，詩人已經暗示了這壹點。正是因為消滅了瘟疫，人民才能昂首挺胸，河山才如此妖嬈動人。可想而知，六億人變得聽話又有活力，在另壹天裏，完成了很多前人不敢想象的事業。當然，對付小血吸蟲不成問題，瘟神也難免難逃滅絕的結局。詩人將瘟神稱為“瘟神”，實際上是壹種諷刺戲謔的口吻，充分顯示了民眾的信心和力量，辛辣地嘲諷了瘟神(壹切反動派)的無能和無奈。“按天燃燒”二字是全詩的結，象征著中國人民不僅能根除血吸蟲病，改變“東亞病夫”和貧窮落後的形象，還能掃除壹切瘟疫和害蟲，自立於世界民族之林。
毛澤東是壹位具有革命浪漫主義色彩的詩人，《送愁神》兩首詩是他革命浪漫主義的代表作之壹。在詩歌中，詩人的內心世界以神奇的想象力和多變的畫面多方面展現。既有理想，也有現實；既有科學，也有神話；既有對舊時代人民苦日子的感嘆，也有對新時代人民壯舉的歡呼。情緒高漲，想象力豐富。詩人的才華被發揮到了極致，他的詩歌的審美趣味也得到極大的豐富。