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1，禪月事業半在白雲，瓶碗兼容二鍋頭。塵眼隨山河，心智弱，鬢角發斑。讓黑與白去棋局，無礙塵埃入灣。每年，無論人在哪裏，都會有來有回。
2、《天目惠崇》須清明，塵不起忘。禪的本源是透徹而無心的，探索的原因不言而喻。天空清澈見底，日月明亮，佛燈也時常隨流而亮。木魚打破了生命的夢想，莫問或死或活。謎破，鬼分贓，鐵也斷腸。自古聖賢如是，龍涎不比烤渣香。若無相，無形空，又如何分南北東西？禪門誰找蒲團月，妙在無聲。
3、《我願灑壹池功德水》配瓶配碗，萬佛城滿智慧紅。我願意灑壹池功德水，把它變成春風的露珠浴。
4、《人間苦不堪言心》世間何處不曝塵埃，爭名弄虛作假。海若無垠，渾濁不堪，用意念就能見光。來去匆匆，對錯分明。三界菩提開凈土，人間悲喪。
5.《誰留春風秋月》遊遍張南不看花，誰留春風秋月。不要以為粗米無味，倒春寒煮苦茶。湖的上下，海的上下，空氣的上下，遍地的黃花都像金子。古往今來誰是我，就讓他吼著唱。
6.“華巖肖勇”梵宮古寺以巴山聞名。大殿雄偉，佛像莊嚴。山河交匯，風景清涼。飛泉古樹，鳥語花香。素食優雅，真誠待客。佛經是法寶，又好玩又有情。僧人輩出，代代相傳。香煙裊裊，鐘聲齊鳴。春天的桃花和梅花，秋天的菊花。夏天有荷花，冬天有梅子沁人心脾。在湖裏劃船，在林口觀光。清心解乏，佛緣極成。
7.“我第壹次意識到範翔是壹個古老的故鄉”，下午的壹院靜謐而涼爽，平湖風送荷花。百年人生經歷虛無縹緲，異代蟲沙已然渺茫。物如天地，人情不似江河長。禪感受到了黃，意識到是壹個古老的故鄉。
8.《蓮花歸凈土寄語》山秀加萬木春，白雲憶前人。江山猶滿瑤臺，長謝社稷。華陽停止了歌唱，五個女人擡著她穿過了渝西。傳達的信息是，蓮花屬於凈土，東、西、南、北永遠都是合適的。
9.“雲去哪裏了？”百年故事滄桑，草堂憶樹間。柳樹春風是無限的，所以歷史學家為什麽要嘲笑康梁？成千上萬的藤蔓壹脈相連，隨身帶著鍋碗瓢盆。半巖瀟瀟天涯，楊岐是否榻禪。南方的春風揭示了寶藏峰，以及在哪裏可以找到它的下落。倒了八尺水，倒了壹遍又壹遍。東風浩蕩，江河滔滔，新蓮遍植廣東。現在是春夏，何必問冬秋？
10.《寒山寺外空花》吳春意盎然，白雲為證我。寒山寺是外太空的壹個美麗的地方。有壹條河繞著兩江流，撕裂長江。不要說紅塵無其他相，人三三兩兩過舟。
165438+三潭湖我已得月，歡喜時可種菩提花。千尺寒巖湧出冷泉，井裏木代代相傳。蒲團沒別的破，能看透三十三天。
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重慶華嚴寺心悅大和尚張付全創作的《禪悅》專輯。
心月法師學識淵博，在佛教、醫學和文學方面都有很深的造詣。他壹生中寫了許多好詩和文章。心月法師曾任重慶市佛教協會副會長、重慶華嚴寺住持。心月法師堅持愛國愛教的原則，宣揚佛法，造福學生，直到生命的最後壹刻。根據中國佛教的現狀，心月法師還致力於佛教人才的教育和培養，與魏賢大師共同創辦了重慶佛學院。
為紀念當代愛國高僧心悅大師沈寂兩周年，傳播佛教，2004年，大師弟子向國家壹級作曲家張付全先生提出衷心請求，將心悅大師的11首詩作曲制作成佛教音樂專輯《禪悅》。專輯中的每壹首歌都寓意深刻，曲調悠揚，對現代佛教音樂的發展具有重要意義。《禪悅》由中國音像出版社出版。
禪悅(張付全)的創作理念:
十壹首歌曲《禪月》展現了佛教音樂的平和與溫暖，也充滿了民歌中的善良與委婉，但壹定不同於傳統的寺廟音樂和現代創作歌曲。同時，好聽、好唱、好記是永遠不能忽視的前提和目標。以真善美，爭取在僧俗雙方都有壹個知音，得到愛和認同，讓他們調節人的情緒，平復人的心態，溝通人的心靈，表達人的心聲，從而達到心靈的修煉和升華。
在創作過程中，樂隊在把握佛教音樂流暢、起伏小、音域廣、結構簡單、重復多等基本特點的同時，有選擇地吸收了民歌、小調和戲曲音樂的元素，並有機地結合在壹起。妳中有我，我中有妳，增加了音樂的色彩和個性。同時，唱和彈被放在了同樣重要的位置。樂隊采用了竹樂和電子合成器的結合。唱法以齊聲唱法為基礎，在有個性需求的地方使用簡單的兩聲部。借鑒了繪畫中的“留白”，兩首歌中也插入了誦經，是為了給人在聽覺上適度的調節。
最後，讓我們以心悅大師的兩句詩作為結束語:我願灑下壹池功德水，化為甘露，滋養春風。
普門頌，梵天慈悲咒，靈感咒，梵天觀音咒，般若波羅蜜多心經:觀音菩薩。
《佛韻梵唱》和《壹佛名壹心》:念佛
三寶之歌:和尚的三寶
參考:/music/music_5.htm歌詞都是連起來的。
那摩阿米特巴