籍貫考證《全唐詩》卷295紀仲甫本名鄱陽。《中國作家辭典·唐五代卷》(中華書局)用紀仲甫的話說，他是滁州(今江蘇淮安)人。前者為《舊唐書》(163)所附《陸簡詞》所證實。他說:“倫父，天寶末升進士。遇亂，避難鄱陽，與郡人紀仲甫結為林泉之友。”在陸侖的《傷逝舊詩》中，也有“因浮江，寄於鄱陽城。鄱陽盛產徒弟，我無營。但魯倫在《送冀中府校書楚州老山》壹詩中，也透露了冀中府與淮安的淵源。他在《記日》詩中寫道:“仲父從仙宮入仕。“唐代滁州(今淮安區)的道觀，除了太清道觀，只有紫霄宮。毫無疑問，中伏是紫霄宮的道長。這壹次，他在對學校書商進行了幾年的官拜後，回到滁州老山養病。所以，陸侖稱贊他“年累月累，但談淮南樂。”李端說他是“吟詩開歌女，帶著綬帶走向蒼涼的祭壇。因病返易，難度更大。”可見，季忠福是鄱陽人。他年輕的時候，家裏很窮。他出家，跟隨老師來到滁州，在紫霄宮修行，後來成為龔賢方丈。從陸倫、李端、司空舒等人傳唱的他的詩中，反映出他做官後多次回滁州休息。
人生故事在唐朝，壹個道士能入朝做官，必須得到國內外大臣的推薦，得到皇帝的賞識。大歷初年，紀仲甫回歸世俗，以道入儒，成為宰相袁載家的座上賓。因為“元稹從小好學，擅長文學，天性敏感，對兒童歷史博覽群書，尤其是學過道教書籍”，天寶之初，玄宗拜道教，元稹得以進入高科技行業。李端在《送冀中府拜官歸滁州》中寫道:“我初來丞相府戴覆盆子苔。大殿是道長的，大家都叫它詩人。”在另壹首詩中，他說:“毛遂訪家不同，韓非引見同名”；“年輕人願意向親人伸出援手，他們敢於表達自己的擔憂。”中伏得到袁載的推薦和保證，被招為校書郎。與錢起、陸侖等人同唱，遊於馬旭艾國之門。大歷十或十壹年，入博學宏辭之科，說漢書，得萃之科。大歷十二年，元載受罪。因為仲父和袁載只是道詩之友，並沒有參與他們的“奢靡排忠”，所以也不至於累受牽連。中伏“知貞元初聖旨，視草為、魏之義、吳。”這壹理論最早出現在《舊唐書·吳傳》(卷190)中，是專門針對吳的。紀仲甫知道聖旨是在貞元和吳童淵之前制定的。《中國文人大辭典》載紀仲甫說，建中元年(780年)，萬年任都督，遷司任命大夫，聖旨。貞元二年(784)，隨本官為翰林學士，六月改諫大夫。“嵇、陸、魏、吳皆任翰林院士，貞元初年四人共見草。歷史:魯直擅長在政治上發號施令，世人稱他為“偉大的作家”。“魏之義也是誇誇其談，而吳卻把溫思敏的智慧視為最看重的東西。”寫在目的中間的壹切都不是童淵的筆。“仲父和魯直對草壹視同仁，可見他們不僅以詩著稱，而且是寫詔書的專家。除了於文雅，他還善於理財。”貞元二年(786)，遷戶部侍郎，判二稅”，即掌管國家財政收支和夏秋稅務。這與上面所說的“貞元時，紀仲甫為翰林學士，戶部侍郎，標準州賦”是壹致的。在此期間，他以中書總管的身份，有權審判吏部侍郎。不久，他在京都去世。
生卒年及字，紀仲甫在《新唐書》、《舊唐書》中均未傳誦，以至於後世所有介紹他的人都無字，並說生卒年不詳。事實上，據《舊唐書·附盧見慈》記載，“貞元年間，紀仲甫為翰林學士，戶部侍郎，為朝貢，薦朝。丁家會難，仲父卻死了。”妳可以算出它什麽時候死的。唐德宗貞元***21年，即公元785-805年，貞元年間大致在公元795年左右。這時，中伏向朝鮮推薦了倫玉，但偏偏倫的父親或母親去世，不得不留喪三年。在此期間，他本人也去世了。因此，紀仲甫於公元798年去世。他在唐代宗大歷初年回歸世俗，成為壹名學童。他大約25歲，所以他出生於公元740年。史書對此只字未提，但司空舒在《寄吉書東傳》中說:“館中少年官，罷而暫退。知道獨處和親近的區別，遇見幾個海和秋。聽猿見楚洞，隨雁入梧州。園林處處好，也沒人待孩子。”李端在《蘇山寺雪夜寄紀仲甫》中也說；“我老公今晚高興不高興，只有子遊知道。”可見“子遊”其實指的是中伏，即其字也。
《詩園美偶》《新唐書·易》曾錄有紀仲甫詩集壹卷，現已失傳。只剩下壹首詩，記錄如下:
送回鐘誠使新羅書祭奠:正史說韓獨坐，生於魯。境界之境，通君之國，窮日子，通流水。島分萬象，日轉雙。氣聚魚龍石窟，波翻水浪。歲後路漫漫，滄海桑田。道教儀式後，人們期待漢朝，並以此為榮。
這首詩寫於大歷三年。兩年，新羅王先英死，中國人立他的兒子幹雲為王。仍派其大臣金隱居奉表入朝。請加書。明年，我將從倉庫部派壹名醫生和壹名帝國顧問成貴，來崇敬和持有節日書籍並懸掛它們。以幹運為開儀，儀同三司、新羅王。文學史歷來評價“大歷十才子”詩風華麗典雅，輕酬淺唱。根據紀仲甫的格律詩，它不僅格律規整，用詞精確，而且山水感傷，歌頌了漢家的王華，反映了唐代中國與新羅(今韓國)的友好交往。魯倫在他悲涼的舊詩中稱他為“侍郎，傑出的文學家”。手掌壹吹，字如樓。“這絕不是虛幻的。紀仲甫相貌不凡，氣度恢弘，宛若聖人。他被譽為“頭腦清晰、目光銳利的人才；外觀應該和維D壹樣，和潘生不壹樣。“他孝順母親，李端以詩‘孟宗應獻W，家親漁翁’相稱。孟宗是古代的孝子，哭竹生筍的故事流傳。唐朝有很多詩人。如果說銀河燦爛，然而夫妻二人都擅長旋律，卻少有擅長詩詞賦的。
紀仲甫之妻，仲甫之妻張，生卒年不詳，人，以詩為業，尤擅歌詠。《詩經》稱她為“張繼、王建的壹員”，唐音貴謙稱贊她的詩是“尤統經營的鏗鏘”。《全唐詩補》中有壹首詩，記載如下:
崇拜新月
紀仲甫妻子張的家庭
拜完初壹，拜月出廳，暗靈深籠桂，空弓未引弦。
拜月，妝樓，鸞鏡未裝，娥與眉相對。
拜月，拜月感慨萬千，庭前風清，人近月老，望月更長壽。
店主的母親也是拜月人，壹種崇拜和壹種悲哀的聲音斷絕了。
過去，拜月曾誇口說，但現在拜月淚流滿面。
回頭看看拜月的女兒們，我記得紅閨房年輕的時候。
這首名為《拜月》的長歌，委婉地表達了美人易老，美人遲暮的傷感，也屬於戀愛的感覺，輕唱之類。除了《拜月》之外，記載五律的另壹首詩《柳絮頌》:
春天，雪在春天成群結隊；
還是與花共舞，不是因為風。
瓶子上方，飄著綠色，搖曳著裝飾著紅色的尖端；
然後和悲傷玩耍，春天不會自言自語。
詩苑中的這對夫妻，當有許多魅力與回報的佳作，可惜未能流傳後世。
註意事項:
(1)聖旨:負責起草聖旨的官員。
②觀草:古代責成詞臣修改聖旨，稱之為觀草。
“遣回鐘誠使新羅祭奠”
這位官員說，韓獨坐，生於魯。境界之境，通君之國，窮日子，通流水。
島分萬象，日轉雙。氣聚魚龍石窟，波翻水浪。
歲後路漫漫，滄海桑田。道教儀式後，人們期待漢朝，並以此為榮。