睢陽夏屬涼州，殷屬商、楚。春秋時還於民，戰國時為夜郎。中國被秦始皇(公元前221年)統壹後，定為巴蜀之外的地方。西漢、東漢、三國蜀、西晉、東晉都屬雍縣。南朝時，永縣改名，隸屬於伊壹縣。隋大業七年(611)，綏陽郡所在地，屬楊明郡，故名綏陽。唐貞觀五年，為芙蓉縣。芙蓉縣位於綏陽縣王草鎮，在唐代屬於陽川縣和芙蓉縣。貞觀十壹年(637)，綏陽郡歸益州，州治綏陽。三百年來，綏陽成為黔北的政治、經濟、文化中心。宋代唐朝的老家遵義縣就在綏陽，遵義的名字最早出現在這裏。明萬歷二十九年，在宋代綏陽縣舊址設立綏陽縣，綏陽縣屬遵義軍民政府管轄。清康熙二十六年(1687)，遵義軍民府更名為遵義府。民國2年(1913)，綏陽縣為黔中省所轄縣之壹。24年(1935)，調至遵義第五行政監察區。1949 165438+10月綏陽解放後，60年代隸屬遵義專員公署、遵義地區，1998隸屬遵義市。
追溯歷史長河深處，從《水經註·河流誌》、《天下誌》、《華陽國誌》、《西南夷傳》等。，詩鄉文化源遠流長。東漢大教育家胤禛在綏陽王草建館講學15年，催生了詩鄉文化，綏陽這片土地變得文明了。
據史料記載，唯壹有記載的綏陽文化啟蒙始於胤禛入綏陽講學。民國《睢陽縣誌卷五·選舉龔克》記載:“(251頁)五歲為漢代尼姑，隋設縣，唐隸亳州。漢族儒者胤禛教初植草，民風溫良，故貴州為早。因此，魏成了壹名官員。清人《遵義府傳》卷三十三記載:“(1042頁)《西南後漢傳》:胤禛，本縣人，生於貧瘠之地，不知禮儀。他師從許慎、迎鳳、土圍子，回鄉任教，於是開始在南方地區學習。清代《遵義府傳》卷三十三記載:“(第1043頁)我不知道我是否真正開始了對華南的研究。凡是屬於沒有土地的老縣城，都不能稱為教師和糧食公社。”據史料記載，公元107年，青年胤禛從北方留學歸來，在綏陽王草設館講學15年，為綏陽文化史的形成做出了啟蒙性的貢獻。由於他在學術書法方面的名氣越來越大，遠近求教的人也很多，當地的官員也評價他在經典方面的優秀，向朝廷推薦他，選他為文學科目。此後，他出國遊歷三年，在遵義、貴陽、印江、銅仁、獨山、綦江、曲靖、昭通等地講學，到處留下書單和對聯。之後在正安城北新洲田建了三座茅草屋，招收學生授課。公元153年，漢永興元年，雖年屆七十，卻以高齡到武陵拜應為師，並學了兩年多土魏。他的書法受到英廷的稱贊，被任命為尚書程朗。後來，他去了荊州做刺史。後來胤禛因病辭官，惠正安將原來的圖書館改名為“武本堂”，從教至公元166年去世。
唐朝時，州屬綏陽，是黔北的政治、經濟、文化中心。毫無疑問，這壹時期是睢陽以詩為基礎的文化孕育的開始和顯現。雖然至今沒有史料考證，但可以研究隋唐詩歌在綏陽的文化影響。綏陽人崇拜李白、白居易、陳子昂和柳宗元等詩人，並為他們修建了書院、神社和寺廟。唐詩影響的遺跡今天仍然存在。據清人《遵義府誌》卷十古跡記載，“(319頁)汝溪書院位於大西院，轄西二十裏，供奉唐代柳宗元。”汝溪書院，又名劉書院，在黔北頗有影響。陳子昂是唐代著名詩人，與睢陽有著深厚的淵源。據清代《遵義縣誌》卷八《壇廟》(247頁)“廟建在綏陽縣城西，其後裔孫遠。”又”(248頁)附:劉仁臣《祠堂》陳肇元君，銅川名人，先發洪水避敵。”據清代《遵義縣誌》卷八《壇廟》記載:“(251頁)白氏祠在金子壩，供奉唐代亳州刺史白居易。據縣誌記載，不是香山，是他的後人遷居綏陽時所建的香堂。這就是金山寺。”今天的太白鎮據說是以唐代大詩人李白遊覽睢陽而命名的。雖然沒有重要的證據來考證這些唐代大詩人是否去過綏陽，是否在綏陽呆過，但說明綏陽對這壹時期詩人的敬仰是真誠的，也說明這壹時期以來詩歌文化的孕育和發展邁出了很大的步伐，為後來的詩鄉文化發展奠定了壹定的基礎。
以《清代遵義府誌》為例，浮生文化的傳播在綏陽文化史上詩鎮的形成中發揮了非常重要的作用。據清代遵義府誌記載，綏陽縣首任縣令詹舒是詩鄉綏陽文化歷史孕育的重要奠基人。詹壹上任，建城，練禮儀，耕種子，作詩著書。清代《遵義縣誌卷八譚廟》記載:“(249頁)展公廟，城隍廟邊上，萬歷年間設縣令展叔。”清《遵義州府誌》卷三十《正誌二》記載:“(942頁)《陳至》:綏夷之盛，始於蜀。”自詹叔厚以來，鐵承專、馮、李凱、任昌祺、俞中嶽等縣令和官派詩人傳播和倡導詩鄉文化，對詩鄉文化的孕育起了重要作用。同時，居於綏陽的高僧名士在綏陽民間傳播詩歌文化，也起到了推波助瀾的作用。據清代《遵義州府傳》卷三十八記載，明江陵家眷車玉回綏陽，綏陽黃家壩人聚集千余人留宿黑澤，即正昌鎮黃家壩青蓮禪社，能作詩，撰《壹寺集》，影響綏陽學子。綏陽建縣人陳鎮湘和著名學者馬德留下了大量詩文。
唐宋時期雖然沒有詩歌散文的記載，但唐詩宋詞的影響卻造就了壹批批詩鄉文化史上的名人，他們是詩鄉文化傳承和傳播的重要基因。從明朝到清朝，綏陽歷史上影響和保存其詩歌的詩人有100多人，歷史上記載有13部詩集代代相傳。最早的史料記載是宋代綏陽的冉金和冉普。清代《遵義縣誌卷三十二選》記載:“(992頁)冉金，亳州人，為官。冉普，亳州人，為官。”清代《遵義府傳》卷三十三記載:“(1044頁)冉金，冉普，同治:遵義人。兄弟皆有軍事文化之才，不去召喚。”而且”(第1045頁)冉氏兄弟得知了玉潔的事，王建和張玨鬥法，壹直守到死不相往來。這裏沒看到嗎？沒有釣魚城，就沒有蜀國的長久！無蜀，久無江南！”清人《遵義府傳》卷三十三記載:“(1054頁)甌布，擅文筆，長於馮、雅。”還有，“周文玉，天啟之間，蜀中有名。”清代《遵義府傳》卷三十四卷二記載:“清代，字居傅。博學，精，易數。”以及“(1091頁)陳載，字壽橋，康熙有單舉人。他是六卷部長書的作者。”清代《遵義州府傳》卷三十四二記載:“周鳳秀，如雲，為秀才。會寫詩。八分蕭炎和風景色調都很熟悉。”及“李應麟，字魏安，終年貢。作品及詩文，有《維安集》。”“葉大鵬，龔升。好好學習，保持下去。他在111歲時去世。殘詩，手稿遺失，有雲:‘山氣白如晝，夜光寒。’《遵義詩話》。”(1094頁)易道涵，字元齋，嘉慶五五人。他在陽川書院講學十壹年，造詣頗深。”又謂周林，字天幕，嘉慶心有人。能夠寫字，繪畫，書法。”“吳襄，朱升。妳在生活中讀到的壹切都是手寫記錄的。八十八還是小寫。九十壹歲。”王、雷廷珍、易、黃等著名詩人都被載入了史書。清代海灘
著名詩人、文化外交家，師從綏陽縣正昌人楊，從教60年。
培養了壹大批在貴州乃至西南地區頗具影響力的名人。
詩意的故鄉文化形成於當代，發展於當代。在當代的詩歌故鄉文化中，詩人的出現和詩歌創作的情況都遠遠好於前朝。詩人多，出版的詩歌作品多，出版的詩歌作品多，成為貴州獨特的文化景觀。上世紀70年代以來，綏陽詩鄉文化連續創作了多首詩歌《噴泉》，由貴州人民出版社1977出版，是貴州省首次有縣出版詩歌。縣文化館1978出版的《噴泉》詩報，是全國第壹份縣級詩報。1993年3月，省文化廳正式命名綏陽為詩歌之鄉，這是中國第壹個被政府命名為詩歌之鄉的縣。1994年，貴州省第壹個最大的民俗文化展覽館博雅園建成。1997年舉辦首屆詩歌藝術節，是全國第壹個以詩歌為節日的縣；1988 65438+2月，著名詩人臧克家為綏陽題寫“詩鄉”二字，縣文化局創辦第壹份文學報紙《詩鄉》；2004年創辦第壹本詩歌雜誌《中國詩歌鄉》；2005年，建成了貴州第壹個以詩歌為主體文化的石祥文化廣場。