壹起享受，雅仙的鹽，雅仙的鹽。
註意:
1.Ermami (èr mā ma)，由祖母發音為“mā”，意思是老婦人、祖母或母親。這可能是詩人的祖母，也可能是指舊社會受苦的農村婦女或卑微的小人物。
2.退出陀思妥耶夫斯基就是陀思妥耶夫斯基(1821-1881)。俄羅斯作家，他們的作品大多反映了社會底層小人物的悲哀。費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基譯自港澳臺。
3.雪，東晉謝浪“撒鹽之氣差可擬。”
4.黨員，武昌人。指1911 10的武昌起義，打響了辛亥革命的第壹槍。
情話泛濫，神秘的句子遊街過城，隨波逐流的詩人自戀。但雅賢的《鹽》這首詩讓我體會到了創世紀詩歌的超現實主義，中國題材的多樣性和可寫性也讓我看到了詩歌的希望。
對窮苦小人物命運的關註，從古至今都有，比如白居易的《賣炭翁》，“窮人衣簡，憂炭，願天冷”，張裕的《蠶女》，“羅綺不是養蠶人”，的《苦女》，“且年復壹年，她為別的姑娘縫金線，縫在嫁衣上”(當然也是自我比喻)。第二個嬤嬤只是壹個不為人知的名字和事跡，是千千底層人民的壹個縮影。與古代詩人不同的是，雅賢似乎冷眼旁觀，爾瑪米的命運不可逆轉。
不可逆轉的命運是壹場悲劇，壹場人為的時代悲劇。
離不開鹽、米、油、鹽、醬、醋、茶。鹽也是普通生活的象征，是最基本生活資料的代表。沒有鹽和豌豆，我們能吃什麽？求助於天使，求助於鹽務大臣，求助於共產黨人，還有陀思妥耶夫斯基。但是沒有人能幫助她，天使反而嘲笑她。即使是陀思妥耶夫斯基也不會理解中國農村的憂郁，更不用說為壹個老婦人寫同情的話了。
我的理解是，天使、鹽臣、共產主義者、陀思妥耶夫斯基也是象征性的。天使自然是宗教的精神寄托，不壹定是基督教，也可以是佛教的普度眾生，拯救苦難；鹽務大臣指清朝封建；共和黨人是新時代的希望民主黨人，但當時二胎媽媽餓了，走了；陀思妥耶夫斯基象征蘇俄，我就不詳細分析了。
然而，他們都救不了二姐。鹽潔白如雪，像豌豆花。白色的大地真的很幹凈，仿佛二姐從來沒有存在過，但奇怪的是，風中總有壹聲悲傷而又永無止境的呼喊——鹽，鹽，給我壹把鹽！