②“人們不為周南和趙南而站在城墻上？”(《論語·陽貨》)
(3)“背《詩》三百首，教之為政，不可達；我無法全方位具體到它。雖多，妳怎麽看？”(《論語》。魯茲)。
(4)“不學詩，無話可說。”(《論語》。紀氏》)
(5)“詩可以被喚起，被觀察，被分組，被怨恨。妳的父親就是那個東西，妳的父親就是遠處的那個東西。”(《論語·陽貨》)
毫無疑問，第壹條和第二條是關於修養的。朱認為《詩經》具有激發人的道德意識的功能，因為它是人性的呈現。孔子在這裏的修身功能是他自己的教育綱領，當然也是他講學實踐活動所遵循的基本原則。
第三和第四，談談詩歌的政治功能。孔子對詩的“言”或“專”的功能的肯定，是當時大的文化歷史語境下的產物，具有壹定的必然性。因為他在那個時代用詩歌來巧妙的表達自己的思想是壹個非常普遍的現象，某種意義上也是貴族身份的象征，所以他不能不在壹定程度上肯定詩歌的這種作用。
第五篇文章說明孔子的文學思想是為政治服務的。除了繁華，展望、群體、怨恨都是詩歌的社會功能。展望是體察民風，群體可以教育群眾，怨恨是個人對國家大事的諷刺。社會需要合作，這似乎是孔孟思想中所缺乏的。而他的思想全是“春雪”。只能是上層思想人物的工具。