“敢為強山”和“五指山”的由來
很久以前，田陽和其他地方壹樣，沒有植被，沒有人類，沒有生物，廣袤的土地上壹片空曠。但是有生物的天堂早就存在了。看到地球還沒有生命，上帝早就計劃派人去凡間繁衍人類，在地球上創造壹個世界。終於有壹天，上帝決定派布洛陀和木樂家下凡，去創造壹個新世界。
布洛陀和木樂家是上帝派來的，二月初壹出發。那天，布洛陀提著壹對大洗衣筐，壹頭是五個孩子，另壹頭是被褥和衣服。木樂家肩上扛著鋤頭，手裏拿著鐮刀，踩著皇帝宮殿前摘下的兩片樹葉慢慢地飄了下來。.....壹天，兩天。第19天，布洛陀和木樂家飄到了田陽上空。這時烏雲驟變，地球上從未有過的電閃雷鳴伴隨著狂風暴雨在大地上空震耳欲聾地爆炸。雷聲中，布洛陀的扁擔斷了。瞬間，兩個洗衣籃沖到了地上。布洛陀和木樂家見他們驚慌失措，立即扔下手中的斷桿、鋤頭、鐮刀，向孩子沖去。但是已經太晚了。眨眼間，兩個洗衣籃落在了相距十裏的關娜和三晉。被褥的洗衣籃落在東邊，形成壹座“敢強山”。逐孔的層理缺口後來變成了山上的洞穴。
布洛陀夫婦登上了“敢強山”。找了半天，也沒找到孩子。他們立即沖到山西端最高的地方，四處尋找，但掉落的籮筐和五個孩子仍然下落不明。於是他把石頭搬開，形成壹個平臺，後來被稱為“王子臺”。布羅陀和妻子登上瞭望平臺，向南望去。他們看到鋤頭鐮刀落下的地方挖了壹個很大的弧形缺口，天上的雨水落下後匯聚到陰溝裏，形成了右江。布洛陀和木樂家無意遊河山，只是擡頭望西。我看見五個孩子在十裏外的平川爬行。媽媽樂嘉看到它時興奮地喊著“孩子”。喊聲壹落，五個孩子坐在地上壹動不動，壹袋煙的功夫就變成了五座小山，人們稱之為“五子山”。因“子”與“誌”同音，後人稱為“五指山”。
從此，天陽大地上就有了“敢強山”和“五指山”。
慕娘顏和敢公平嗎
布洛陀夫婦初來乍到，他們剛剛失去了五個孩子。他們的被褥和衣服已經變成了大山。他們無意尋找其他地方落腳。從山頂到半山腰，他們定居在壹個朝南的山洞裏，開始了繁衍人類和創造新世界的使命。這個山洞叫“娘娘巖”。
換句話說，娘娘巖是風水的好地方。娘娘巖朝南，洞外有壹塊幾尺見方的平地。洞穴兩邊有參天大樹和鮮花。不用擔心，洞內前廳的天花板上倒掛著各種各樣的鐘乳石，將大廳裝飾得像壹座宮殿。大殿後面有壹系列的洞，與後山的田童洞相通。這種洞與洞相連，連接南北的特殊結構，以及洞外的樹木花草，使母娘巖成為冬暖夏涼、四季宜人的好居所。布洛陀和他的母親樂嘉搬進來不久，他們相繼生了許多孩子，幾年後，他們成群結隊了。
孩子們長大了，布洛陀創造的世界越來越寬廣，他也越來越忙碌。於是，他把孩子們送到新世界的每壹個角落，讓他們在各自的領地繁衍後代，建設家園。孩子們遠在天邊，卻忘不了養育他們的母巖。於是，每年的2月19日，布洛陀和木樂家的孩子，帶著他們的兒孫們，從四面八方趕回來，給布洛陀的爺爺和媽媽拜壽。因為兒孫太多，先來的因為路程短，可以進娘娘巖給布洛陀和木樂家拜壽，後來的因為路程長，就擠到山腳下排隊等候。等輪到他們進入母巖的時候，已經是三月初七，初八，初九了。這個時候，還在山腳下等著的人已經呆不住了。因為急於過生日，就就地開始燒香，香從山腳壹直插到娘娘巖口，形成壹條長長的香線。剛從娘娘巖走出來的後代，見到自己的祖先都很激動，雖然後代無數，但還是那麽健康長壽。他們會情不自禁地遇到各路很少見面的親人，向甘莊山的四面八方散開。在即興演唱民歌的同時，男女互擲衣服以示慶祝。久而久之，每年的三月初七到初九，前來拜壽的布洛陀、木樂家的後代都會在這裏唱山歌，壹唱就是三天三夜，形成了壹個敢強的歌圩。
馮冬燕的故事
風動巖位於甘莊山南麓石山與土坡相接的山腰上，其上部為刀削般的懸崖。相傳這是布洛陀當初劈石頭從凡間取火留下的痕跡。懸崖下是個巖洞，但被封住了。這裏有壹個故事。
布洛陀和木樂家來到凡間已經幾百年了。幾百年來，他們生了無數的孩子，更有無數的孫子和孫女。布洛陀老了，如今成了高祖，兒孫遍布山寨部落。他想出去看看，他所創造的布洛陀的世界變成了什麽樣子，他的後代是怎麽生活的。他們還承認他是祖先嗎？於是，有壹天，布洛陀變成了壹個衣衫襤褸、長胡子、長發飄飄、衣衫骯臟的老乞丐，來到了壹個遠離甘莊山的小村莊。壹進寨子，人們就遇到了他，壹個身上散發著臭味的老乞丐。壹些大人們像瘟疫壹樣逃走了，而小男孩們卻取笑他。只有壹對年輕的牧牛人好心地請他到家裏吃飯，大壹點的男孩給布洛陀縫補衣服，小壹點的給他梳頭捉虱子。
布洛陀看到這種情況，心都涼了。但是，他不相信他的後代會有這樣壹個不孝的私生子。第二天壹早，他拿著破碗去乞討，卻看到那些人依舊關著門，不讓他進去；有的甚至悄悄商量，殺了他吃。是年輕的兄弟們真心接納了他。他很失望，決心懲罰這些不孝的混蛋。於是，他告訴小兄弟們，如果這幾天有大風大雨，壹定要跑到最近的大樹下，緊緊抓住樹根，千萬不要亂跑。說完就走了。
沒幾天，真的風很大，雨很大。遵照布洛陀的指示，兩個牛郎兄弟跑到老樹下，抱住樹根安全躲避風雨。寨子裏的其他人，尤其是居心不良的，都被暴雨吹進了洞裏，洞口也被後面的大石頭堵住了。後來寨子裏的幸存者請來能工巧匠鑿洞救人。他們割了三天三夜的壹張皮，三年都沒能把洞打開。這是馮冬燕的故事。
人類的起源——姆羅佳和老女國王的神話
在壯族民間，流傳著壹個“木羅家”造人的神話，其梗概是:
根據傳說，穆劉佳是壹位創造天地、人類和萬物的女神。她吸了壹口氣，升向天空；天漏了，棉花打補丁就成了白雲。天空被創造出來了，她發現天空太小，蓋不住，於是用針線把地面的邊緣縫起來，最後把線壹拉，地面就收縮了，這樣天空就可以把它蓋住了。然而，土地又不平了，土地的邊緣布滿了皺紋。高的是山，低的是河，湖，海。她沒有丈夫。她只要光著身子爬到山上讓風吹就能懷孕，但孩子是在她腋下生的。看到地面太寂寞了，她就造出了各種生物。她的生殖器很大，像個大洞穴。刮風下雨的時候，各種動物都躲在裏面。
因為他們自己的生殖對原始人類的極端重要性，壯族和侗語民族的祖先把姆羅佳視為生育之神，把她當作聖母崇拜。隨著社會的發展，木羅家成為掌管生育的花母女神和花王，成為已婚婦女求子的偶像。壯侗語各民族都有相關的神話傳說。例如，仡佬族有“王婆”的神話，其大綱是:
老婆婆抱著壹座巨大的花山，每天忙著護理山上的花。
人是王婆華山上的花。她把花的活靈魂給誰，誰就會有壹個孩子。紅花是女孩，白花是男孩。婆王華山上的花長得茂盛鮮艷，地球上的孩子就會平安長大，不會生病，身體健康。如果華山上的花生感染了蟲子，孩子就會生病，就會有災難。老婆婆會把花裏的蟲子除掉，孩子也會好起來。老婦人把花灑在華山上，花被淋濕了。孩子睡覺的時候，渾身是汗，衣服都濕了。人死了，活著的靈魂回到花山，變回壹朵花，然後被老太婆送給別人，人在另壹個房子裏重生。
布博與鬥雷之王傑布的神話
有關布勃的神話故事在壯族聚居的地方廣為流傳，有詩有文，主要歌頌了布勃為了拯救人類，與制造旱災的雷王進行英勇頑強的鬥爭。其大綱如下:
雷王下凡收糧，布波不給他，還戲弄他。回到天上後，雷讓他關上的青銅門，不讓壹滴水落到地上。他們和布波商量，布波決定帶大家到天上自己打開銅閘門放水。這壹年，雖然雷王沒有雨也沒有露，但卻是個好年景。知道布波是帶人上天放水，雷王把天擡高，只留下巴什山上的日月樹作為梯子，關上銅門，造成人間大旱。於是布波帶人到海邊向雷王的哥哥龍王借水，龍王不肯借。布波拔掉了龍王的胡子，龍王逃到了深海。布博非常生氣。他去了琪琪，找到了日月樹，去找雷王。他把劍架在脖子上，讓他放水。雷王懇求道:“讓我去，三天後為妳求雨。”布伯信以為真，回到了地面。誰知道過了三天還是沒有下雨。
布波知道雷王真的變心了，就叫家人去河邊撈豆葵，鋪在房頂上。他還去砍倒紗樹剝皮，用來綁木樓的太陽棚。然後他讓他的孩子拿著扁擔在棚子下等著，他的妻子拿著漁網和雞蓋在屋檐下等著。
突然，雷王得意忘形，沖了下來，從房頂滑到棚平臺上，又從棚平臺上滑下來，摔到地上。布伯的罩子像銅鈴壹樣從地上掉下來，牢牢罩住了雷王。雷王再也逃不掉了。鮑勃把雷國王鎖在糧倉裏。雷王騙傅儀兄妹送水喝。喝了水的雷王渾身是勁，沖破糧倉，奔向天堂。
雷王決定天河，所有的河都倒了。龍王要報拔須之仇，還放出海水，驅趕蝦兵蟹將火上澆油，使水漲過山頭，淹沒樹冠下。雷王以為天下人都死了，布波壹定也死了，就打開天門往下看。誰知，布波的傘船快到天門，只見布波挺胸舞劍，怒氣沖沖地向雷王走來。雷王的眼睛裏也迸出憤怒的火焰，他立刻拿著壹把斧頭向布波非沖了下去。布波眼疾手快，壹腳踢開，傘船從雷王腳下滑落，然後轉身壹劍砍斷了雷王的腳。雷王急忙趕回天門，怕布波的傘船隨波直入天門，連聲喊:“背水，背水！”
雷冰雷將知道布波的力量，迅速撤退；龍王也知道布波不好惹，忙著撤水。水退得又快又猛。布伯的傘船散架了。布伯，壹顆紅心，進了天花板，鑲嵌上去。這是我們現在看到的晨星。