6月30日，十月文學院舉辦的“名家講經典”系列大型文學講座活動第十壹講在十月文學院舉行。當天，舒才向在場的文學愛好者講解了現代詩歌的代表作——波德萊爾的《惡之花》。
舒才熟悉西方文學的進化史和作家的心路歷程。那天，他重現了波德萊爾《惡之花》的精神分娩過程，深入淺出地理解了《惡之花》對現代詩歌的意義。
波德萊爾是19世紀法國最著名的象征主義詩人。在文學領域，他與愛倫·坡、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡等人拉開了現代主義文學的帷幕。他的《惡之花》是壹部開創性的作品，挑戰了延續了數百年的西方詩歌的古典美學觀，註重發現醜陋事物中閃耀的美，孜孜不倦地為地獄邊緣蒼白的花朵歌唱。《詩集》塞壬式的歌唱，就像潘多拉的盒子，打開了現代詩歌的大門。由此，詩歌進入了壹個全新的、顛覆性的發展維度。
在他的闡釋中，舒才從作家的生活切入，廣泛引用，詳細再現了波德萊爾浪漫頹廢的創作過程，描繪了壹幅孕育現代審美的獨特人生景觀。
在談到中國現代詩歌時，舒才指出，中國新詩的壹個來源顯然是詩歌翻譯，在中國65，438+000年的詩歌史上，超過50%的人既是詩人又是翻譯家。他指出，“在詩歌翻譯和詩歌創作中，具體詩人和譯者之間的關系不是簡單的，而是‘S’形的。戴望舒寫《雨巷》壹定是對波德萊爾、愛倫·坡等人感興趣。他反對他以前的詩學，認為詩歌不能只服從於音樂效果。就詩歌的意義和意境而言，他在波德萊爾的作品中看到了象征的力量。”
對於中國現代詩歌的現狀，舒才認為“70後的詩人和60後的詩人有著本質的不同。他們想在語言中怒放，預設，象征，隱喻，他們真的想把語言運用的淋漓盡致。活的語言壹定是妳自己的生活和妳國家的生活中的人給妳的，也就是說用活的語言做事是70後詩人的壹次大覺醒。他們把語言和身體結合起來，語言本身就是身體，什麽樣的人說什麽樣的語言。”
舒才認為，詩歌是過去時空發生的壹切，而知識只有在詩人有能力與自己的當下聯系起來的情況下才會有意義。詩歌有自己特殊的知識考古學，不是知識。如果詩歌是知識，這個世界就完全沒意思了。知識和信息的爆炸現在需要壹種詩人，他可以給自己新的想法，對發生的事情做出前所未有的發現，並以前所未有的方式表達自己的感受。
“我想這可能是詩歌得以生存的哲學條件。”樹說。
那天“名家講經典”是壹個公益文學品牌活動，時間是2065438+2007年4月。講座的對象是首都大專院校的學生和各行各業的人。以“名家講堂，雅俗* * * *”的形式，每期從國內外文學經典中精選壹部佳作，邀請北京及全國著名專家、學者、作家、藝術家深入淺出地解讀作家、作品的藝術成就和精神內涵。
據悉，自當日講座開始，“名家講經典”系列講座從西方古典現實主義文學單元進入現代文學單元。(完)