作為宗教倫理學中的壹個重要概念，它主要出現在天主教、基督教和佛教中。因為教義不同，“愛”在不同的宗教中有不同的道德評價。
在天主教中，“伊卡裏塔斯”(慈善)，又稱“聖愛”、“神愛”、“神愛”，是倫理神學的核心。這個“愛”的含義是:上帝因為愛而創造了人和世界，並且特別顯示了他對人的愛。所以人要以愛回報愛，以孝愛上帝，遵守上帝的條條框框。因為神如此愛世人，世人也要彼此相愛。(聖經詞典)天主教倫理神學認為1。愛是上帝創造的目的和原則。基於這個目的和原則，上帝創造了世界和整個人類。的確，妳熱愛壹切，不討厭自己做出來的東西。如果妳討厭某樣東西，妳就不會成功。(《舊約·智慧XI》第25章)2。人要“愛上帝高於壹切”。人類既然是上帝之愛工程出來的，就應該用最深的孝心來表達對上帝的感激之情。所以天主教和基督教遵守的十誡第壹條就是:“愛上帝高於壹切”。在愛神的最高原則下，人應該彼此相愛。新約特別強調，在愛上帝高於壹切的第壹誡之後，第二誡是“愛人如己”。(聖經詞典)
天主教會要求信徒“全心全意地實踐(愛神)”。要達到愛神的目的，就必須忠於自己的信仰，遵守壹切誡命，其中“愛人如己”就是愛神的具體表現。新約說，“人若說他愛神，卻不愛他的弟兄，這是謊話。”
在傳統的天主教倫理神學中，對世界的愛(又稱愛，也稱有信仰有希望的三德)是有序的、重要的，即它是基於親友之間的距離和需要的大小，以及實踐愛的難易程度。根據托馬斯的神學真理，妳應該首先愛妳的配偶、孩子和父母，然後是妳的兄弟姐妹，然後是其他親戚、朋友和鄰居。但在極度需要的時候，父母是第壹位的。
“愛妳的敵人”是天主教和基督教踐行“愛的戒律”的原則之壹。這個原則是由“愛人如己”這條總戒律引發的，並延伸到各種怨恨和冒犯自己的敵人身上。“我，妳的救世主，對妳說:妳應該以德報怨，愛妳的敵人……”。
然而，這些“愛”和“善行”決不能損害信仰的基礎——“愛神”。“愛與恨”不包括背棄信仰或阻止人們信仰上帝的人，以及與教會利益對立的群體。
佛教“愛”，梵文Trsn？免費翻譯。也就是貪欲和色欲的意思。“欲者，愛也”。《十二命》之壹(《人生序言》)認為，人在生活中感受到苦與樂時，自然會逃避苦難，追求幸福，對財富、名利有壹種貪婪的熱愛和追求。這種貪戀的直接後果就是，人生在虛幻的世俗世界中徘徊掙紮，永遠無法從痛苦和煩惱中解脫出來。
佛教把“愛”視為“惡業”之壹，加以否定。“愛情是壹片骯臟的海洋；萬惡歸妳。”(《人要活經典》)
我國愛國宗教團體把“愛祖國、愛人民、愛社會主義”作為踐行愛的具體目標，把傳統宗教道德與社會主義現實相結合，使抽象的“愛”具體化、現代化、社會化。