體現為壹種厚重的歷史感和滄桑感，壹種高貴和樸實無華的風度和大氣，壹種縱論古今世界的內心沖動和情懷，壹種湧動著激情和靈性的智慧和思考。落筆如流水，書卷間有靈性的飛濺，有著自由主義的文化內涵。筆下飽含著深沈的民族憂患意識，字裏行間飽含著歷經千年的智慧和哲理。
中國的歷史走得太遠了，中國的文化沈澱得太久了。這是壹個新的千年和新世紀。我們這個古老的民族是時候抖落塵土，盤點自己的包裹了。於先生就是在這樣的背景下開始了他的職業生涯？文化之旅？。
余的散文《文化之旅》寫道:？沒有廢墟就沒有昨天，沒有昨天就沒有今天和明天。廢墟是教科書，讓我們把壹個地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是要從舊廢墟出發，走向新廢墟。廢墟是壹個漫長的進化鏈。沒有皺紋的奶奶很可怕，沒有白發的老人很遺憾。？
在心與心的碰撞中，發出了？是讓歷史回歸真實還是讓生活回歸過程？的召喚。文中沒有細節，沒有歷史人物，沒有名勝古跡，卻充滿了閃耀的智慧和深刻的思考。廢墟中，優美的語言，獨特的視角，深刻的思想，像磁鐵壹樣強烈地吸引著我。
走進廢墟，感受歷史的滄桑，品味文化的內涵。在敦煌，他以極大的熱情贊美了代代相傳的藝術對美善的追求和表達；當太陽落山時。塔沃斯。揭開民族的傷疤，痛心疾首地哀嘆民族精神在近代內憂外患中的隕落和失落。
他駐足桃花春雨小橋流水？江南小鎮？，面臨？白發蘇州？在現代中國社會，從那些封閉的老房子？我應該走出什麽樣的人？；我們的？文化和傳統應該如何保存和傳承？在妳能做之前？中國文化在人格取向和地域取向上實現了兩階段的自立。？
他告訴我們，江南小鎮的重生，歷史歸屬的重生，民族歸屬的重生需要什麽？真正的文化智者？，需要嗎？藏在河邊小巷的舒適小書房？，需要嗎？壹點點足以讓這些小鎮擁有超越時空的感染力的藝術靈魂？。
他反思整個民族的文化。他來自哪裏？壹個王朝的背影？評論壹個民族的興衰和壹個文化興衰的原因。在晉商的院子裏，在？歷史的黑暗角落？對民族弱點和民族精神缺陷的思考。他關心文人的命運，關心孕育了這些文人的母語文化，關心我們文化的根，關心我們文化和所有文化的發展。
他為所有徘徊在鄉土文化沙漠中的人發問:夕陽在哪裏，江浪上帶著悲傷的薄霧。？他比其他人看得更遠、更真實、更深刻。
在他面前的是壹個民族千百年繁衍生息的文化沈澱，所以註定了余先生的思維將是整個民族，整個歷史。這個思想已經有五千年了，壹定是漫長而艱巨的。在這樣壹個時代，余先生平復了自己內心的情緒，收拾行裝出發了，徜徉在整個民族永恒的春秋裏。
面對這些想法，先生也很無奈:為什麽我們有這麽好的文化卻忘了繼承？為什麽要讓文化那樣？江南小鎮？在房間裏逐漸萎縮褪色？這是余先生想問的，也是我們年輕壹代應該思考的。
也許我的民族文化需要這樣的反思，這樣我們才能在前進中走得更遠，我們的根才能在黃土高原紮得更深。
余散文選:範文2余，浙江余姚人，1946，藝術理論家、中國文化史學者、散文作家。
這本書分為什麽？文化之旅？、?山居筆記？、?千年壹嘆？、?霜寒江？、?行者沒有界限？這五個部分。
余先生多年前寫了幾部史學專著。他的文筆很有特色，清淡脫俗，灑脫灑脫，開放飄逸，讀來讓人感覺自然舒適，不誇張不傷感。沒有好的詞句，也沒有特別的技巧。不像有些文章用比喻，擬人，誇張，不拘泥於這些規律，而是用自己獨特的風格寫出讓大家驚喜的文章。
就像老舍寫的《草原》。自然優雅，不做作，簡單的幾句話完美的描述了要說的畫面，真實而美好。
比如？青山綠水，路漫漫其修遠兮。沒有它妳走不遠。高大，全部用青石條制成，石匠技藝高超，雕刻非常精細。上面有浮紋，沒有塗彩粉，全身幹凈。鳥兒不在那裏築巢。當它們飛累了，就停在那裏，看著遠處茂盛的樹木，飛走了。？
這壹段，也就是第壹段，只是簡單的敘述，卻給人無限的遐想空間，想象著遠處的山，清澈的水，綿延十幾裏的路，路邊的牌坊，很高，很大，很美。
我時不時會看到幾只鳥在牌樓上飛累了，在那裏歇息，但它們並沒有定下來，然後又飛走了。這幅簡單的畫面，作者用簡單的文字描述，別有壹番風味。
這樣的文章不多。
仔細想想，蕭紅寫的《我和我爺爺的花園》這篇文章也不過如此，也是自然、真實、美好的。？花園裏的太陽特別大。花開了，就像花醒了。那只鳥飛了起來，就好像它在天上壹樣。這只蟲子吠叫，好像在說話。壹切都是活的，做什麽，做什麽，做什麽，做什麽，都是自由的。
南瓜想爬架子就能爬，想爬房子就能爬。黃瓜願意開謊言就開謊言，願意結黃瓜就結黃瓜。玉米想長多高就長多高，想長在天上也沒人管。蝴蝶隨意飛舞，壹會兒壹對黃蝴蝶從墻頭飛過，壹會兒壹只白蝴蝶從墻頭飛過。
他們從誰家來，飛到哪裏去，這個太陽也不知道。只有天空是藍色的，又高又遠。？有這麽壹本書，讓人讀了不禁沈浸在過去浪漫的童年裏。這本書的名字叫《呼蘭河傳》，就像於的散文壹樣優美，樸實卻不失味道。雖然通俗，但是很自然，自然中有美有真。
那種意境遠比誇張的文章更吸引人。壹個是華麗的外表，妳卻找不到內在。另壹種是簡單普通的外觀，只有仔細閱讀才能品味到自然之美。
我很喜歡散文和詩歌，因為它們不僅表達字面意思，還能理解作者想在字裏行間表達的真實感受。也可以向著名作家學習，多感受，把自己的感受註入到自己的文章中，閱讀起來肯定會不壹樣。
這本書值得收藏。
讀余雜文選。3當代文壇，說到散文，我們不能不談到余。余的《文化之旅》、《文明碎片》和《虞丘散文》等散文集出版後，受到讀者的熱烈歡迎。據說他的《文化之旅》在臺灣省壹年被轉載11次，可見其散文的魅力。
余的獨特之處在於，他打破了傳統散文的束縛，創造了壹種意與思相結合的新文化散文，尋求中國文化的意蘊和人生的真諦，發掘了中國文化的偉大內涵和中國文人的人格構成。本文試對其藝術特色進行分析和探討。
第壹，主題和題材的拓展與超越
貫穿於散文的主題是:對文明的呼喚和吶喊。？至少有壹個原始的主題，什麽是愚昧野蠻，什麽是他們的對手文明！我們每壹次戰鬥，文明都不壹定會被打敗，所以我們要遠近為之吶喊。？可見他散文的主題和主旨並沒有被傳統觀念所束縛，而是在傳統觀念的基礎上更加深刻和廣泛。他散文的主題和題材的拓展主要表現在以下幾個方面:
1，尋找隱藏在景觀古跡中的文化意蘊
余的雜文多以景物為題，但與以往的雜文不同，他只關註景物的自然現象，註重個人感受和自我表現。而是用他深邃的目光，通過這些現象，聚焦這些自然景觀背後的文化內涵。正如作者所說:？我發現我特別想去的地方，總是古代文化和文人墨客留下的深深足跡，這說明我心底的景觀並不是完全的自然景觀，而是人文景觀。？
這與以往或強調時代精神，或沈湎於個人情感生活表達的散文風格完全不同，為中國當代散文開辟了新的藝術空間。比如陽關雪的描述，其實只是壹個引子。文人的魔力，可以把這麽大壹個世界的不起眼的角落，變成每個人心中的故鄉。他們褪色的藍襯衫裏藏著什麽魔力？
？今天，我去陽關看王維的《成衛曲》。？他們的魔術不過是他們的文章。作者在這裏想展示的是中國古代文人的價值和他們作品的魅力，以突出他們在官場的尷尬和他們在文壇上不朽的地位之間的巨大反差。
風雨飄搖的天壹閣也不多描寫天壹閣，而是突出天壹閣的創始人範欽，寫他基於文化良知的超強意誌力和健全人格，從而展現天壹閣本身的存在價值。
2.關註中國傳統文人的人格精神。
在余的作品中，閃現著中國文學史上壹大批光輝燦爛的名字。都是有才華又倒黴的人，比如蘇東坡，範仲淹，柳宗元。他們都有嗎？高貴而壓抑的靈魂？因為他們的才華和性格，不允許他們出現在法庭上，被反派醜化。
他們被冷落、流放和降級。他們的生命力被擠壓和摧毀。但是，無論身處怎樣險惡的條件下，他們都有著不變的文化良知。惡劣的環境並沒有說服他們。相反，它錘煉了他們的意誌，激發了他們更大的智慧，開出了更加燦爛的文明之花。
蘇轍在蘇東坡的《突圍》中指出:？東坡的罪是什麽？壹個人太高了。？作者描寫大詩人蘇東坡壹次次被小人醜化，壹次次被貶到更偏僻的地方。然而，他從未放棄對文化的探索。相反，官場的失意讓他把更多的時間和精力投入到文學創作中。事實證明，他的絕大部分優秀作品都是在他被貶謫時創作的。
作者通過對傳統文人悲劇命運的展示，使人們更加深刻地認識到，中國的文明史是壹部苦難史，文明發展史是壹部不斷與專制和愚昧野蠻作鬥爭的歷史。
3.以獨特的視角探索中國文化。
作者不受傳統觀念的影響，以獨特的視角看待中國的山水名勝，更人道，更深刻，更透徹。在都江堰，筆者認為都江堰比長城偉大得多。長城雄偉，但更多的是排場，背後是令人震驚的殘暴。
而都江堰卻是淳樸的，它造福了千年，滋養和灌溉了中華民族永遠。？長城的文明是僵硬的雕塑，都江堰的文明是靈動的生命。有了它，只有諸葛亮和劉備才有大才，也只有白、杜甫和陸遊才有蜀中的輝煌事業？作者不受傳統觀念影響，不掩蓋歷史的傷痛和醜陋，指出長城背後的殘酷，肯定都江堰的實用性和貢獻。
4.重建評估坐標。
在中華文明的展示中，價值觀不受民族、政治、地域功利的限制，而是站在更高的角度，以公正的眼光鳥瞰中國的發展歷史。比如《壹個王朝的背影》深刻批判了姓氏正統和民族正統。在我看來，中國人需要尋找人類歷史的整體坐標，以人類歷史為價值坐標來分析和看待各種文化現象。？
以誠實理性的態度對待歷史人物，不受任何主觀因素的影響。眾所周知，秦檜是南宋的壹個漢奸。人們討厭他，詛咒他。沒有人會為他說話，但余客觀而理性地為他留下了為自己辯護的余地。
至於蘇東坡的好友沈括，也不避諱暴露自己的缺點。他曾因嫉妒陷害蘇東坡，舉報的詩是蘇東坡臨走時送給他的詩。秋雨散文的壹個重要特點是具有理性審美意識支撐下的宏大。