東晉王朝
詩人兼作詞人
主要成就
田園學校的創始人
文學史上第壹個大量寫飲酒詩的詩人
田園詩數量最多，成就最高。
陶淵明(352或365-427 [1])，性格爽朗，又名錢，私稱“境界”[2]。旬陽柴桑人。東晉末南宋初偉大的詩人、詞人。歷任江州祭酒、建威軍、鎮軍、彭澤縣令，最後官職為彭澤縣令。他離崗80多天，從此退休下鄉。他是中國第壹位山水田園詩人，被譽為“古今隱士詩人之宗[3]”，有陶淵明集。
陶淵明在歷史上的地位是30分
他是中國第壹位山水田園詩人，被譽為“古今隱逸詩派”，有陶淵明集。陶淵明是魏晉南北朝時期成就最高的詩人，為詩歌的發展做出了傑出的貢獻。他不僅創作了田園詩，而且使日常生活前所未有地充滿情趣和詩意，拓展了詩歌的題材；他創造了質樸自然的詩歌意境，為後世樹立了更高的詩歌藝術標準。他還有很多詩歌形式的創作。第壹，他以鮮活生動的內容為四言詩僵化的形式註入新的生命；其次，發展了詠懷五言詩。根據《詠史》、《飲酒》、《詠貧》、《歸園》等內容和形式的特點，分類更為細致，詩歌內部結構較前人更為巧妙。陶詩並不被當時的人們所重視，山水田園詩派在唐代興起並確立了地位。趙宋以後，陶淵明備受推崇，奠定了壹等大師的地位。
陶淵明自稱是。。
陶淵明生性率真，崇尚自然，編號隨心所欲。他在門口看到五柳，就得了個外號，五柳先生。只是是石，東坡是號。
陶淵明是文學史上第壹位詩人。
他是壹位田園詩人。
看了五六先生的傳記，給陶淵明先生寫了500字。
組成如下:
陶淵明壹直被稱為“田園詩人”，因為他的許多優秀詩歌都是在他退居農村之後創作的。他贊美勞動的生活和自然的美麗，夢想沒有貧窮和壓迫的理想社會。語言質樸、自然、優美，與六朝追求華麗、堆砌的風格相反，對後世文學無論是思想上還是藝術上都有很大影響。他的散文也很有成就。《五六先生傳》是他用五六先生的名字寫的自傳。蕭統在《陶淵明傳》中說:“當妳品味五六先生的傳記時，妳可以稱之為記錄……”五六先生的形象是陶淵明的自畫像。
“先生不知其人”，文章開頭第壹句，即把這位先生排除在名門之外，不僅不知道他的出身和籍貫，而且“不知他的姓氏”。他是壹個匿名的人。晉朝是很講究門第的，但他與這種潮流背道而馳，暗示他是壹個隱士。“家附近有五柳，因為覺得數字有歧義”，所以隨便取了壹個字號。他不僅匿名，而且根本不關註姓氏。用莊子的話來說“名者也，實客也”，這是不著邊際的。但是為什麽會看上五六叔呢？可能他家旁邊沒有桃李，只有幾棵楊柳，和後面寫的是壹致的。他的房子簡陋，生活貧困。這五棵楊柳，清幽淡雅，樸實無華。用五種維生素也顯示了他的性格。
介紹完他的名字，我接著寫他的生平和性格。“清靜恬靜，不羨李蓉”，這是他最突出的地方。清靜恬淡是他的外在表現，不貪利才是他的真面目。因為他不追求財富，不用奔波，不用煩躁，自然就閑適安靜，不用喋喋不休。但這種不動聲色的說話，不代表他沒有興趣。他有三個興趣，壹是讀書，二是喝酒，三是寫作，可見他的興趣是高雅的。雖然匿名，但和道家說的“他如枯木，心如灰燼”並不壹樣。但是，他“喜歡讀書，卻不想知道太多”。為什麽他不想知道太多？這和他的“無欲則剛”有關。他讀書的目的是滿足他的知識，享受他的精神，所以“他每知道壹件事，就高興得忘了吃飯。”他不想“學書面的武功，品帝王家”。他不追名逐利，只求精神慰藉。他知道什麽？不是寫的我們可以從陶淵明的《讀山海經》《吟誦荊軻》等詩詞中想象出來。他從書中得到了哲理和啟迪，對當時混亂醜陋的現實有了更清晰的認識，對人生有了更透徹的理解。但只有“知”，沒有文字，所以“靜而不動”，只是不說，不是不知道。這讓我們隱約感覺到五六先生是個有見識的人，也隱約感覺到那個社會的限制和迫害。
第二個興趣——喝酒。五六先生“清靜恬淡”，讀書時卻“每知壹件事，便忘了高高興興地吃飯”，可見他的心不是壹潭死水，而是壹片波浪。內心的波瀾沒有表現出來，卻找到了平息波瀾的方法，這就是酗酒。“上癮”二字，說明不是壹般的小酒，而是“妳準備好了就會醉。”雖然“家境貧寒”，卻壹直沒有改變這個愛好，只因為它能在壹個醉生夢死的故鄉平復心靈的波瀾。這是他在那個環境下擺脫自己的壹種方式。
第三個興趣——寫文章。他寫文章的目的是“自娛自樂”，不是為了給別人看，不是為了獻給統治者，也不是為了謀求官方的賞賜。這也說明他心裏確實有“理解”，有話要說，只是不想告訴別人，不想給自己寫文章。“清靜少言”“常寫文章自娛自樂”就是這種心情的反映。
文末在描述了五六先生的生平和興趣之後，還模仿史家的筆法，加了壹句褒義。這句恭維話的精髓就是黔婁夫人的兩句話:“不要在乎貧窮，不要在乎財富。”這兩句話和前面寫的“無欲則剛”很合拍，這是五六先生最大的特點和優點。作者是通過五六先生來表達自己的思想感情的。
文末有兩個問題:“有沒有惠氏的人？”通用石天的人？這說明作者也很欣賞道家所倡導的古代社會，但全文的主要精神仍然是儒家的“獨立”。“全文不到200字，語言精煉，在平實中表達深刻的內容，這是陶淵明詩文的壹大特色。
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陶淵明的文學史地位和歷史意義是什麽？
東晉建立後的壹百年間，詩壇幾乎被玄言詩占據。自建安、正始、太康以來，詩歌藝術的正常發展被打斷，玄學元素的過度膨脹使詩歌偏離了藝術，成為老莊思想的無聊註解。陶淵明的出現，重新連接了詩歌藝術的脈絡，增添了許多充滿活力的新因素。陶詩沿襲了魏晉詩歌的簡約風格，進入了更為精致的境地，像壹座裏程碑，標誌著簡約的歌詩所能達到的高度。陶淵明也是創新的先驅。他成功地把“自然”提升到了美的境界；將玄言詩詮釋中的玄理轉化為日常生活中的哲學；它將詩歌與日常生活結合起來，開創了田園詩歌的新題材。他的清高耿介，灑脫淳樸善良，他對人生的哲學思考，連同他的作品，為後世文人構築了壹個“巢”和精神家園。壹方面可以屏蔽他們的虛偽和醜陋，另壹方面也可以讓他們得以休息和逃避。他們對陶淵明強烈的認同感使陶淵明成為壹個永不乏味的話題。
陶淵明的思想可以概括為:通過消除世俗世界培養出來的後天“偽我”，以回歸壹個“真我”。陶淵明看到了社會的腐朽，卻沒有力量去改變，只好追求自己道德的完善。他看到了社會危機，卻找不到正確的方法去拯救，只好求助於人性的回歸。這可能部分是他自己實現的，尤其是在他創造的詩意境界裏，但作為治療社會的藥方是無效的。
陶淵明是魏晉風流生活的代表。魏晉風流生活是魏晉士人追求的壹種人格美，或者說是他們追求的壹種藝術生活。他們用自己的言語、行為和詩歌讓自己的生活充滿藝術氣息。從世俗的角度來看，陶淵明的壹生是“雕零”的，但從不凡的角度來看，他的壹生是很藝術的。他的《五六先生傳》、《回到Xi詞》、《回到花園》、《財富》等作品都反映了他的藝術人生。他為彭澤縣令求情和辭去彭澤縣令的過程，對江州刺史王弘的態度，撥弄大鍵琴的故事，喝頭上酒的趣聞，也是他藝術人生的表現。酒是他藝術生活的媒介。陶淵明是魏晉風流生活的傑出代表。
陶詩歌的題材主要可分為五類:田園詩、懷詩、詩史詩、役詩、答詩。
田園詩和山水詩常被並稱為壹類，但它們是兩個不同的主題。田園詩會寫農村風光，但主體是寫農村生活，農民和農耕。山水詩主要是描寫自然景物，詩人對山水物象的審美往往與旅行聯系在壹起。嚴格來說，陶淵明的詩只有壹首是山水詩，他寫的更多的是田園詩。田園詩是他給中國文學增添的新題材，以他的田園生活為內容，真實地寫出了艱苦奮鬥的喜怒哀樂。陶淵明是中國文學史上的第壹人。
陶詩歌的特點之壹也是他的開創性工作，即把日常生活詩化，在日常生活中發現重要的意義和持久的詩意。在他之前，屈原，曹操，曹植，阮籍，陸機等。都集中在與國家政治相關的主題上。陶淵明著眼於平凡的生活，用家常話寫家事，富有詩意。
石濤詩歌的語言並非未經訓練，但它不露痕跡，看起來平淡自然。正如元好問所言:“壹字自然永恒，奢盡矣。”(《詩論》)比如“及時行樂，時不我待。”(《雜詩》上篇)“人往日月投，不可勝也。”(《雜詩》二)“愛惜堂前林，蓄清中夏陰。”“戴”、“扔”、“存”這幾個詞都是常用動詞，看似平淡實則精彩，再簡單不過了。
關於陶詩的藝術淵源，鐘嶸的詩說:“其源出於應和風。”此後，許多人反對這種說法，但今天，許多人同意。從應坤的詩作和傳記資料來看，他與陶淵明大相徑庭。陶的詩與其說源於應坤，不如說源於漢魏晉聖賢，單憑應坤不足以涵蓋他。如果壹定要具體壹點的話，可以說石濤源於《古詩》，他把阮籍的遺風和左傾思想之風結合在壹起。魏晉詩歌在他身上達到了壹個新的高峰。
陶淵明在......
古詩陶淵明筆下的桃花源在哪裏？
武陵:在今湖南常德。
武陵:縣名。漢高祖位於夷陵(今湖南漵浦南)。
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