關於傅碧星的詩句是1。請找出《詩經》中三首用傅比興的詩。
周南《詩經》中的荸薺:取荸薺，擇詞。
挑鼻涕蟲，有細字。挑選鼻涕蟲，並發表簡短評論。
挑鼻涕蟲，用細字抹平。挑選蛞蝓，並談論它們。
挑挑揀揀，說短話。朱詩集傳。
方雨潤《原始詩經》:我知道這首詩的美，因為它沒有真正的意義，越好。傅家的詩也不壹定都是求真的，聽起來自然，聽起來好聽，特別低沈，無限。
按下去就沒意思了。讀者試著靜下心來，朗誦這首詩，聽聽田家的女人們。三三五五，平原繡野裏的團歌，風和日麗相互呼應，余音裊裊。若在遠方，它突然停下來繼續，我也不知道它的情懷為何而動，只是為何上帝如此博大，所以這首詩不需要細說，也不需要洋洋自得。
.....時至今日，南方婦女壹起爬山采茶、唱贊歌，仍是壹種傳承。2.畢興《詩經·馮偉說人》:手是軟的，皮膚是凝固的。
項圈像蠑螈，牙齒像犀牛。《陳風澤北》:皮澤之惡，普與何皆有。
如果有壹個漂亮的人，那就疼！睡覺什麽都不做，下著傾盆大雨。鄭玄《毛詩註》:蒲用比喻描寫(曰)男人的本性，用比喻描寫(曰)女人的能力和身體。
三、傅必興表現手法的作用表現手法是最基本、最常用的表現手法。它的特點是實話實說，就是直接把事情說出來，把情節鋪陳出來，把感情表達出來。
比較分為比喻和類比。比提詩歌的特點是用另壹件事寫這件事。詩中描寫的事物並不是詩人真正想歌頌的對象，而是通過類比表達詩人的思想感情。
比如《說書》這首詩，就運用了比喻的表達方式，通過描寫惡心的老鼠，把奴隸主貪婪殘忍的本性表現得淋漓盡致。為什麽不直接表達，用比較？用類比來表達喜歡的事物，可以使之栩栩如生，給人親切的感覺；用它來表達醜陋的東西，可以讓它原形畢露，給人壹種厭惡感。
興，即上升，在壹首詩或壹首詩的壹章的開頭。我們先來看壹首詩。
《雷雨》中用興表達的句子是“雷雨悲雞啼；風雨蕭蕭，雞鳴膠著；後悔風雨，雞叫。“為什麽不直接說妳想寫的，先說點別的？通過《詩經》的學習，壹些詩歌的興起起到了渲染氣氛的作用。比如《暴風雨》寫的是晚上，外面下雨刮風的時候，女主角在想自己的老公，這個時候聽到外面公雞叫了。
襯托出女主角的相思和憂郁。邢在這裏起了渲染淒涼氣氛的作用，加深了抒情女主人公的相思之情。
我們在研究中發現，有些詩詞中的趣味並沒有起到渲染氣氛的作用，與下文無關。比如黃鳥的“交配黃鳥”止於棘，止於楚，止於桑。
這與下面的故事無關，子車家的三個兒子為秦穆公而死。興起到了提示和渲染氣氛的作用，幫助我們完成了從日常生活到詩歌欣賞的過渡。人們常常把比和興混為壹談。在研究中，我們認為“比”與“興”並不是完全割裂的，而是在某些詩歌中存在著壹定的聯系。如《孟》中用自然現象表現女主人公情感生活的變化，而表現其情感生活的詩句則來源於上升的詩句，樹葉鮮黃，隱喻情感生活的幸福與痛苦。邢在這裏有壹個比較。
興在詩歌中起著極其重要的作用。沒有它，詩歌就會失去審美價值和感染力。
2.傅碧興詩歌
什麽？賦比興是《詩經》的三種主要表現方法。
它是對中國古代詩歌表現方法的總結。是基於《詩經》的創作經驗。
最早的記載見於《李周·官純》:“主人...教詩六首:嶽峰、樂府、樂筆、樂興、樂雅、樂頌。”後來《毛詩序》稱“六詩”六義:“故詩有六義:壹為風，二為賦，三為比，四為榮，五為雅，六為賦。”
唐代孔《毛詩正義》這樣解釋:“體、雅、贊是詩的變體；賦、比、興是《詩》文本中不同的詞語。.....賦、比、興是詩歌的用詞，格調、典雅、贊美是詩歌的構成。
用其他三件事來成就這三件事，因此叫做義。
3.傅碧興詩歌
什麽？富弼興是《詩經》的三種主要表現方法。它是對中國古代詩歌表現方法的總結。是基於《詩經》的創作經驗。最早的記錄是在李周官純發現的:“主人...教六首詩:嶽峰、樂府、樂筆、樂興、樂雅、樂頌。”稍後,《石矛序》將再次出版。賦、比、興是這首詩中不同的詞...賦、比、興是詩中的常用詞，格調、典雅、贊美是詩的構成要素。用這三樣東西去成就這三樣東西，和義是壹樣的。
4.舉例說明《詩經》中興手法的三句話。
富弼興法後人曾把《詩經》的藝術表現手法概括為賦、比、興，這的確是《詩經》最基本的藝術手法。關於賦比興的含義，歷來眾說紛紜，宋代朱的解釋更具代表性。他說，“記憶傳承者應該說出陳奇的真相”；“比較，把這個東西和另壹個東西比較”；“如果妳很激動，妳應該先說點別的來喚起妳正在吟誦的詞”。
賦是《詩經》中最基本的表達方式之壹，這種直接敘述的例子不勝枚舉。《七月風》重在用賦，以季節物候為序，描寫農民壹年四季的生活。其他如《孟》中棄妻的不幸遭遇，《侍中君》中黃昏農家院子的情景，《擊鼓》中對故鄉妻子深深的思念，《秦言》中男女相逢春遊的喜悅，都是用賦的方式直接描寫出來的。
“興”壹般用在詩歌的開頭。《詩經》民歌中的意象大多是自然的花草樹木、鳥獸蟲魚、山川河流、日月星辰，如爛漫的桃花(桃花)、清脆的雉雞鳩(關雎)、雄偉的青竹(“桃花”)這些意象本身就讓人感受到美的詩意。興的妙處在於，物與物之間有壹種若即若離的關系，或襯托，或隱喻，給讀者提供了廣闊的想象空間。在粗獷尚武的秦風中，有壹首蕩氣回腸的情歌《賈劍》:
白露是霜。所謂伊人在水壹方。從中來回追查，路又堵又長。從它遊回來，在水中間。
很悲哀，千年還在。所謂伊人在水。從中來回追查，路堵了，斷了。從裏面遊回來，在水裏遊。
賈蔡，太平盛世未過。所謂伊人在水。回去跟著走，路堵了右拐。從裏面遊回來，在水裏遊。
這首詩唱了三聲嘆息，道出了對難以捉摸的“伊人”的向往，用來振奮精神的灰清露珠與主角悲傷失望的心情相映成趣，使全詩包含了壹層淡淡的憂傷。王國維曾稱贊其為“最通俗”，這是由於“興”的妙用。
“比”在民歌中隨處可見，比的使用使詩歌語言更加生動形象。比如《碩人》用了六個比喻來誇女人的美:
手很軟，皮膚凝固，領子像火蜥蜴，牙齒像犀牛，螓首像蛾眉。微笑著期待。
這些比喻生動地描繪了女性的美麗，讓人感覺幾乎是耳聞目睹，並且這些比喻被後人不斷使用，成為描寫女性美麗的成語。其他的，比如用癩蛤蟆比喻放蕩好色的衛莊公(《新臺》)，用美麗的花朵比喻女人的臉(《車上有女同性戀》)，同樣貼切，也很現實。
《國風》裏的民謠，經常用比喻把抽象的感情甚至道德形象化，比如下面這句話:
心裏全是石頭，轉不過彎來。心裏都是土匪，不能摻和。.....心中的憂慮就像強盜洗衣服。(《高周》
不見君子，則饑矣。《周南茹芬》)
有匪也有君子，如削如削如磨.....有匪，如金，如錫，如玉。(《馮偉·喬》)
他的兒子像英國人壹樣漂亮。.....他的兒子像玉壹樣漂亮。(馮偉汾菊洵)
這些新穎生動的比喻大大增強了語言的表現力。
《詩經》壹般由幾章組成，每章之間往往只換壹兩個字，如《采歌》:
他挑的是葛Xi，他壹天不見妳，比如三月Xi。
他帶著小，但他壹天沒見他，就像的壹樣。
壹天不見，就三歲了。
這首詩三章之間只換了六個字，其他語言都壹樣。這是循環和堆棧的結構形式。這種形式在民歌中是獨壹無二的。民歌多為即興抒情作品，其全部目的只是為了抒發感情。但《詩經》的民歌語言是練出來的，往往幾句話就能表明主題。
5.誰能舉例說明《詩經》中運用富弼行的句子？
1.賦:是《詩經》中最基本、最常用的表達方式，相當於今天排比的修辭方法。300篇大多用賦。
《馮偉砍譚》以歌聲和嘆息來描寫奴隸在河邊砍樹的勞動場景，表達了他們對王公貴族白白剝削生活的強烈不滿和諷刺。每節由兩個反問句和壹個感嘆句組成，其中反問句用來詢問統治者為什麽不為豐富的食物而工作，感嘆句用來諷刺統治者不為無用功。
原文:《伐譚》先秦:名不見經傳的伐譚，河水幹涸。河水清澈，碧波蕩漾。
沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼。不獵不獵，胡占爾朝廷有郡縣嗎？他是君子，他不是吃素的！侃侃是蔓延和蔓延，它被放置在河邊。這條河清澈筆直。
沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼。不獵不獵，胡瞻的朝廷有專門的郡縣嗎？他是個紳士，而且他不是吃素的！侃侃轉動方向盤，河流就此形成。這條河清澈而陡峭。
沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼。不獵不獵，胡占爾庭有郡鶉嗎？他是壹個紳士，但他不平凡！砍倒檀香樹，敲倒河堆，河水轉清微波。不播種不收獲，為什麽要把300捆糧食搬回家？如果冬天和晚上不打獵，為什麽會看到豬和獾掛在妳家院子裏？那些紳士不會白閑著的！把檀香樹砍下來做輻條，在河邊堆成壹堆。
河水清澈DC。不播種不收獲，憑什麽壹個人拿300包糧食？冬天不打獵，晚上不打獵，為什麽會看到妳家的庭院獸掛柱？那些紳士不會白吃的！砍倒檀香樹做輪子，把河邊的村莊壹個個推倒。
河水在蕩漾。不播種不收獲，為什麽要保留300捆糧食？如果冬天和晚上不打獵，為什麽會看到鵪鶉掛在妳的院子裏？那些紳士不是白吃紅肉的！2.比較是壹種類比。將壹物與另壹物比較，詩人有能力或情感借用壹物作類比。
在郭峰，比較隨處可見，而且形式多樣。有些詩是用整體形象來比喻的，但大部分篇章都是具體的比喻。有些用明喻，有些用隱喻。隱喻的大量使用使得詩歌的語言更加生動傳神，表達的情感也更加含蓄。
老鼠長得又肥又惡心，因為它們偷了太多的食物和幼苗。《馮偉說書》用說書的形象作為對被貪得無厭的剝削工人所寵溺的統治者的整體隱喻，他們圓滑豐滿，生動機智地表達了被剝削者的怨恨。
原文:《國風衛風說書》先秦:無名說書說書，無食為我！多年辛苦服侍妳，妳卻不關心我。發誓要擺脫妳，到有幸福的樂土去。
那片樂土，那片樂土，是我的好去處！大田鼠，大田鼠，別吃我的小麥！多年辛苦服侍妳，妳卻不善待我。
發誓擺脫妳，去享受狀態。那個國家，那個音樂之國，是我的好去處！
大老鼠，大田鼠，別吃我種的苗！多年辛苦服侍妳，妳卻不要我！我發誓要擺脫妳，去郊區笑。
那個快樂的郊區，那個快樂的郊區，誰還在哀嘆那漫長的哭泣！田鼠，田鼠，別吃我的小米！辛苦了這麽多年，妳不照顧我。我發誓要擺脫妳，去樂土擁有幸福。
那片樂土，那片樂土，是我的好去處！田鼠，田鼠，別吃我的小麥！辛辛苦苦這麽多年，妳不給我優待。我發誓要擺脫妳，去那個幸福的國度尋找愛情。
那個音樂國度，那個音樂國度，是我的好去處！田鼠，田鼠，別吃我的幼苗！我辛辛苦苦服侍妳多年，妳卻沒有安慰我！發誓擺脫妳，去那裏找樂子。那個音樂郊區，那個音樂郊區，誰會哀嘆那長長的呼號！3.《邢星》借助於對自然界各種事物的描寫，如鳥獸、草木、雨雪、日月星辰等，來表達詩人的內心思想和感情。
如《風雨》中運用邢表現手法的句子是“風雨蕭瑟，雞鳴；風雨蕭蕭，雞鳴膠著；悔風雨，雞啼。”為什麽不直接說妳想寫的，先說點別的？扮演壹個渲染氣氛的角色很有趣。《暴風驟雨》寫的是晚上外面下雨刮風的時候，女主角在想她的丈夫。
這時，我聽到外面的烏鴉。襯托出女主角的相思和憂郁。
邢在這裏起了渲染淒涼氣氛的作用，加深了抒情女主人公的相思之情。原文:《風雨》先秦:無名氏風雨悲，雞啼，是君子。
不用擔心？風吹過雨，窗外傳來雞鳴的聲音。見君子，雲何不尷尬？風雨遮暗了天空，窗外公雞的啼叫。
看到壹個紳士，胡雲不喜歡嗎？風雨寒淒，雞啼為伴。終於看到君子歸來，心煩意亂的心情怎麽繼續？風狂雨狂，雞找膠。
終於見君子歸來，相思之病為何揮之不去？雨下得很大，雞在叫。終於看到君子歸來，怎麽能不開心呢？擴展數據:
《詩經》是我國古代詩歌之初最早的詩歌總集，收集了西周初年至春秋中期(11世紀至6世紀)的詩歌，以***311首詩，反映了周初至周末約500年的社會面貌。
《詩經》作者匿名，大部分無法考證。它們由尹吉甫收集，由孔子編輯。先秦時期，詩經被稱為“詩經”，或者用整數稱之為“詩經三百”。
西漢時被尊為儒家經典，原名《詩經》，壹直沿用至今。《詩經》分為風、雅、頌三部分。
《風》是周朝各地的歌謠。雅樂是周人的正式音樂，分為和大雅。《頌》是周和貴族祠堂祭祀用的音樂歌曲，分為、和商頌。《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴飲，甚至天象、地貌、動植物。它是周朝社會生活的壹面鏡子。
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6.和傅碧興寫壹首詩
1，傅:
國風，七月的風
七月火滿，九月送衣。第壹天我胖，第二天我兇。沒有衣服，沒有棕色，為什麽要死。第三天，第四天踮起腳尖。和媳婦在壹起，我們很高興在南方見到對方。
七月火滿，九月送衣。春天，陽光普照，阿明蒼穹。女人捧著籃子跟在後面，乞求軟桑。春天來了，齊琦被收養了。女人心裏難過，差點帶著兒子回家。
七月火滿，八月蘆葦滿。蠶、月、桑，取斧叉，以伐遠廣，為母桑。七月歌唱，八月成就。玄哉皇，我，為公子裳。
四月美，五月唱。八月收，十月落。壹日以貉，取狐，為子邱。第二天，他們還是老樣子，扛著武功，說著私密的話，供著大眾。
5月，我搬了我的股票，6月，我在野外，8月，在房子裏，9月，10月，蟋蟀來到我的床下。穹頂悶死了老鼠，把它們塞進了門裏。哎，我老婆，她說要改年齡，進了這個房間。
六月，妳會抑郁苦澀，七月，妳會饑餓苦澀，八月，妳會剝棗，十月，妳會得到米。七月吃瓜，八月破鍋，九月吃我農。
九月建苗圃，十月收莊稼。粟黍重，草麻脫殼。嗯，我是壹個農民，因為我有同樣的莊稼，我去了皇宮工作。白日在草裏，黑夜在繩裏。急得在屋裏搭順風車，開始播百谷。
第二天切冰沖，第三天靈隱滿意。第四天，它的跳蚤把小羊獻祭給韭菜。九月霜降，十月洗地。朋友喝酒，說殺了羔羊。上了法庭，就叫男人，長生不老。
2、比:
國風瑋風碩鼠
大田鼠，大田鼠，別吃我的小米！多年辛苦服侍妳，妳卻不關心我。發誓要擺脫妳，到有幸福的樂土去。那片樂土，那片樂土，是我的好去處！
大田鼠，大田鼠，別吃我的小麥！多年辛苦服侍妳，妳卻不善待我。發誓擺脫妳，去享受狀態。那個國家，那個音樂之國，是我的好去處！
大老鼠，大田鼠，別吃我種的苗！多年辛苦服侍妳，妳卻不要我！我發誓要擺脫妳，去郊區笑。那個快樂的郊區，那個快樂的郊區，誰還在哀嘆那漫長的哭泣！
3.邢:
國風周南姚濤
桃花盛開，五顏六色，火紅火紅。這姑娘要出嫁了，幸福到婆家去了。
桃花盛開，果實多得數不清。姑娘要出嫁了，早生孩子的繼承人要發跡了。
桃花盛開怒放，綠葉茂盛永不落。姑娘要出嫁了，Comix和諧了。
擴展數據:
1，傅:
傅說的是實話，就是人把自己的思想感情和相關的事情用直白的方式表達出來。在壹首長詩中，闡述和排比經常壹起使用。布局是壹系列密切相關的山水意象、事件、人物、性格行為，按照壹定的順序組成壹組結構和語氣基本相同的句子。
既能寫得精辟細膩，又能集中強化語言潛力，還能渲染出壹定的環境、氛圍、情感。賦是最基本的表達手段。賦優於興，或賦用在興之後。
在賦體中，尤其是傅麗華《美漢賦》中，賦法運用廣泛。漢樂府和漢代的壹些五言詩也與漢賦相互影響，更有甚者，它們將駢文和駢文結合起來，相得益彰。比如《七月》描寫農民壹年十二個月的生活，就是用賦。
2、比:
比興即類比(鐘惺Bi意為類比，與網上流傳的比喻不同，類比與比喻的詳細區別要另詢，此處不再贅述)，是最基本的方法之壹，也是最常用的方法。
相對於這個東西，詩人有能力(可以理解為故事)或者情感。壹般來說，用於比較的事物比被比較的事物更形象、具體、生動、簡單，為人們所知，便於人們聯想和想象。
形象生動，突出物(事)的特點。《詩經》中廣泛使用對比法，比較好理解。其中，馮偉《說書》和蕭雅《鶴鳴》等全京城的比興詩獨樹壹幟，有的運用了比興手法，更加豐富。
《馮偉說人》描繪莊姜之美，用了“手軟，膚凝，領如蜻蜓，齒如犀，螓首如蛾眉，目盼”等壹系列的比喻。
3.邢:
興，先說別的事情，以引起歌詞的傳唱。從特征上看，有兩種情況:直接繁榮和有比繁榮；從用途上來說，有兩種形式:初興興，升興興。
激發讀者的聯想，增強意義，產生生動而富有詩意的藝術效果。比如《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛，五裏徘徊”。
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