讀書是為了遇見更好的自己。江洋先生已經106歲了，但是歲月沒有給她留下任何東西，除了優雅。原因是她愛讀書，讀書和寫作讓他超越了歲月的年輪和滄桑，培養出了與世無爭的自信和優雅。江洋先生壹生坎坷，在國難中經歷了生活的艱辛，面對名利的誘惑，但她始終忍受著生活的艱辛，保持著天真的本性。江洋先生對“女性的力量”做了最好的詮釋。
什麽是“女性力量”？我覺得“女力”是女人臉上的自信，像花壹樣迷人；刻在骨頭裏的韌性，像草壹樣頑強；生活在心底的善良像陽光壹樣溫暖；動作優雅，柔若止水。同時也是壹個女人內在氣質最集中的體現。那麽如何成為壹個有氣質的女人呢？答案可以理解——讀書。
讀書可以使心靈純凈，拋開塵世的喧囂，獨自呆在壹個角落，捧壹本鳥語花香的書，細細品味，感受其中的愛與善良；讀書可以使人堅強、剛毅。當妳面臨挫折，走不出我的狹隘時，書無疑是壹劑良藥。它會告訴妳，妳看到的世界不僅僅是眼前，還有詩和遠方。讀書可以使人提高才能。劉向說:“書還是藥，好讀書可以治愚人。”高爾基曾說:“書籍是人類進步的階梯。”書可以帶妳去看沒見過的世界，體驗沒經歷過的生活，走沒走過的路；閱讀能讓人享受生活。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”“別浪費時間了，人生只有好好學習。”無論是生機勃勃的春天，激情四射的夏天，碩果累累的秋天，還是陰雨綿綿的冬天，只要進入書的境界，我們都會擁有壹個美好的世界，它會給我們精神上的慰藉，靈魂的洗禮，心靈的愉悅。
妳讀過的書，走過的路，見過的世界，都會藏在妳的氣質裏。它讓妳舉止優雅，內心平靜，淺笑，自信。我們都渴望生命的澎湃波濤，生命的壯闊，但最終妳會發現，生命中最美的風景，是妳內心的從容與淡定。就像《優創小紀》裏提到的:不要受辱，只看庭前花開花落；去留無意，易隨外雲。壹份閑適，壹盞明燈，壹抹書香，才是最美的人生。
讀書是春天的花香，夏天的涼風，秋天的碩果，冬天的暖陽。花開花落，春天來到秋來，日復壹日，年復壹年。當青春和美麗漸漸離妳而去，只有智慧和靈魂會伴隨妳壹生。那是時間給女人的最美的勛章。
沒有壹顆江海之心，很難有寬廣的胸襟，腹有詩書，自鳴得意。陋室總有多書，清心自有墨香。女人的美麗在於博學；女人的美麗在於智慧；女人的美麗在於她的精致；女人的美麗在於冷漠；女人的美在於優雅；女人的美在於靈魂；女人的美麗在於永恒。只有被書香浸染的心靈，才稱得上溫柔藍心，只有墨香四溢的女子，才稱得上婉約動人。
肚子裏有詩有書的美麗人生哲學散文
01
傳說很久以前，在古巫文化的故鄉，重慶巫溪縣大寧河谷的寶源山腳下，有壹位精於雕刻的工匠。他的精湛工藝和獨創性在方圓很有名。藝術家的作品，除了十大魔女的雕像，大多是傳說中的端公、道士或妖怪。“七裏半邊街”古鎮的居民經常去他家買“十巫”的雕塑，那是上天入地的使者；為了使人們繁榮、幸福和安全。
有壹天，工匠發現鏡子裏的自己有壹張陌生而醜陋的臉；眉宇間透露出壹種兇狠、殘忍、陰郁、驚恐的氣息。這違背了他的內心，違背了做人的道理。於是，工匠走到海拔1200m的雲中壹座寺廟，請求主持人幫助治療。
“施主手藝極好，大家都知道。請妳幫我在廟裏刻100尊觀音像，我才給妳治病。”主持人雙手合十，向工匠鞠了壹躬後，緩緩說道。
藝術家回到家後，潛心研究傳說中觀音的儀態、德行、神態，幾乎達到了出神入化的境界。他壹邊在手工作坊裏琢磨，壹邊開始制作觀音佛像。
時間就像大寧河的波浪，不停地流淌。當工匠和藝術家們雕刻出100尊“仁慈、慈悲、寬容”的觀音佛像時，他再次登上了風景秀麗的武當山和南天門。
雲臺寺請方丈幫他治好醜臉。
寒暄過後，主人命令他的人移動壹對制作精美的銅鏡進行比較。此時，聖殿壹片寂靜；只見主持人雙手合十，毫不猶豫地說:“100觀音雕塑後，猶如喝了靈丹妙藥；看，施主，妳的臉好了。阿彌陀佛……”
工匠看著銅鏡，仔細端詳:鏡中，壹位慈祥、端莊、熱情的民間藝人面帶微笑地看著自己，他發現臉上的線條好看多了。
原來這就是所謂的“形勢由心轉，相由心生。”
02
生活和實踐告訴我們，壹個人的精神面貌通常集中在他的臉上給予集中的表現。不同年齡的人有不同的長相和特點。壹個人的言談舉止經過時間的沈澱，涵蓋了他走過的路，讀過的書，經歷過的事，心裏愛過的人。
人到中年，壹定要有適合自己年齡、身份、社會地位的舉止和精神面貌。而壹個人的面部肌肉反映了他的內心世界。如果人有邪念，臉往往顯得冰冷；如果壹個人是無辜的，他的臉上總是表現出慷慨、忠厚、善良、歡樂的氣氛。
有人說，精神的美就像飄散的幽香，五官的美就像壹朵美麗的花。其實壹個好看的人不應該只停留在外表的美。體現在日常生活和工作中舉止端莊，待人接物優雅謙遜...所有這些令人驚嘆和無法抗拒的美，都來自於壹個人日積月累的長期準備，來自於深刻的人生體驗，來自於中國文化的深刻哺育和滋養。
清朝官員曾國藩認為，人的氣質是天生的，很難改變，只有讀書才能改變氣質。臺灣省作家三毛體會到，壹個人讀書多了，容貌自然會改變。很多時候，我可能會覺得我讀過的書都成了過去式，我已經記不起來了。其實他們還是藏在妳的氣質裏，體現在妳的言談裏，暴露在生活和言語裏。
人的氣質可以塑造，但離不開內在的真實；無論妳怎麽打扮，都掩飾不了妳的本來面目。孫悟空七十二變，難掩猴精。《紅樓夢》裏的賈府無論怎麽沒落，都改變不了賈府裏生活過的壹批人骨子裏的高貴。
“有心境則正，有詩書則榮。”壹個人的精神面貌，是壹種無形的內在潛力，是壹個人的內在格局，是壹種持久的精神力量。
讀書可以使壹個人具有高尚健康的品格、忠實的倫理道德和優雅美好的性格；所有河流的寬容。刻苦學習，不斷實踐的內在品質和人文素養決定了壹個人的風格和談吐。為了妳真正的美麗，請積極主動，加強學習，多做善事；這些都會在無形中塑造妳的完美形象，描繪妳的美好人生。
《詩經》中的百花
詩經:百花
開白花的菅草，它的圓柱束。
這個人很遠，讓我空著房間守著寂寞啊。
天上的白雲，露珠侃的露珠。
怪我命運太艱難，這個人不道德，沒有原則。
彪水緩緩向北流去，灌溉著水稻飽滿的農田。
長長的哭泣是悲傷的，美麗的女人是擔憂的。
把桑枝砍下來當柴燒，放在爐子裏用高火苗燒。
想想那個大美人，痛苦的煎熬。
宮殿裏的鐘聲響起，外面壹定能聽到這聲音。
讀單詞，壹步壹步看我。
堰在堰上，白鶴在林深處。
想想那個大美人，痛苦的煎熬。
鴛鴦依偎在堰中，喙伸向左翼。
這個人沒良心，三個惡心。
扁平的石頭來到腳下，面團上的腳並不高。
那個男人離我很遠，讓我很難過。
註意事項:
1，坎:多年生草本植物，又名魯芒。
天補:田蕓，命運。
3.裘德:能借就好。不好，不好。
4.水的名字在陜西省Xi市的北部。
5.Ang:我。嬰:冬天用來烤火的爐子。
6, 懆懆:悲傷和焦慮。
7.米奇:不開心。
8.鸛:水禽的名稱，頭頸部無毛，形似鶴，又稱禿鷲。梁:魚梁，攔魚之壩。
9、賈:因悲得病。
翻譯:
白花草，白草把它紮成壹束束。
這個人遠遠的，留下我壹個人。
天上飄著白雲，草上飄落著花蜜。
抱怨命運太難。此人無德無道。
傾瀉的水緩緩流向北方，灌溉了滿地的水稻。
尖叫和歌唱是悲傷的。那種美讓人擔心。
砍了桑枝當柴燒，放在竈堂裏高火。
想起那個大美人，苦於心酸。
宮殿裏的鐘聲響起，外面壹定能聽到聲音。
想妳很難，但是看到我妳就生氣。
禿浣熊在魚梁，白鶴在深林。
想到那個大美人，我就很痛苦。
鴛鴦站在魚梁上，嘴巴夾在左翅膀之間。
這家夥沒良心，三心二意的讓人討厭。
扁平的石頭是用來墊腳的，踩上去的人都不高。
這個人很遠，讓我難過惡心。
贊賞:
《毛敘》說:、周等人後來捅了妳。王友想，娶了沈女之後，他不得不再次贊美沈女。於是收歸國有，妾為妾，邪為祖，而王夫之能治，周人為之作詩。朱《詩序》雲:此事有理，序蓋之。並且認為這是自己申請後自制的。這是相當可信的。從《詩經》中保存下來的眾多棄婦詩中可以看出，婚姻中的女性無論是在民間還是在上層社會，都處於非常不平等的地位。如果他們遇到壞人，被拋棄的命運是必然的。《泰豐-谷峰》、《馮偉-孟》、《瀟雅-我行我素》和這首詩從不同的角度和方向展示了這樣的歷史事實。當然，從人類學的角度來看，在剛剛從原始宗法社會演變而來的階級社會中，壹切舊道德都在社會大變革中受到考驗，男女地位也是如此，正如恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中所指出的:最初的階級壓迫是在男子奴役婦女的同時發生的。正因為如此，《詩經》中的棄婦詩比後世同類題材的詩歌更具有深刻的精神震撼和歷史意義。
第壹章把曹操和白毛綁在壹起，說明情侶相愛是人類常識。其中，白草和白草象征著純潔和諧的愛情寓意，通過與《趙南——有葉之死》中白草包中的白草的純潔之束相比較，可以看出白草是當時常用的象征意象。本來常識不言而喻，現在偏偏兒子在遠方，留下我壹個人。壹個是對的，壹個是錯的，為全詩奠定了悲涼、令人不寒而栗的悲劇基調。
第二章用白雲露珠滋潤茅草，使丈夫與妻子同甘共苦有違常理。雖然從字面上來看，白雲甘露的芳草萋萋和命運對被拋棄的女主角的不公有著直接的對應和映射關系，但實際上，人們怨天尤人似乎是真的，矛頭所指的其實是這個不符合天道的忘恩負義的丈夫。
詩的第三章用北流的池塘灌溉稻田，反向對應了無情丈夫對妻子的不忠。這壹章雖然在喚起的方法上與前兩章相同，但都是用物來形容人，用天道常識來反制人情的乖張。所以簡媜解釋說:池子裏的水是壹樣的，浸潤水田使其繁殖，說明國王對應用不厚道，還不如池塘。但後來哭的女主角從兒子變成了主人。關於說人，前人如孔引王肅、孫瑜說說人指沈，朱的《詩傳》則認為說人指。原詩中，後兩章指朔人都是以物喻人，暗示人處於不恰當的地位。鄭玄的筆記解釋大師是妖怪，這是褒義，是與詩的結合。現在話題轉了，下壹章的感嘆自然恰當。
第四章繼承了前三章的意思，即桑薪無用，女主角的德行不被丈夫賞識，反而被拋棄。所以說:每當壹個詩人為自己的工資而迷茫時，桑就是女工最貴的柴。以桑柴為薪，只為炊竈，尊嚴顛倒。與他自己的命運相反，魏皮碩記得那個惡魔人現在迷住了他的丈夫以取代他的位置。這壹切真的是壹件折磨人的事情。
第五章喪鐘所聞，申遺後廢止之事，難免為民所知。俗話說沒有不透風的墻，這也叫。我被拋棄過，但心裏念念不忘，於是有了思念兒子的棄婦。既然拋棄了，我就先恨它，所以我有壹個無情的老公，把我當成了前進的壹步。相比之下，被拋棄的妻子的善良圓滑和丈夫的輕狂無情更加鮮明。
第六章與詩中第四章相似，鶴失意興後妾易位。同時，鶴的白與柔順、鸛的貪婪與惡毒、後施與褒揚之間存在隱喻關系。妖男的魅力真的是女主角被拋棄的重要原因。難怪她壹再維護別人，真的為我很努力。壹想到那個妖嬈的男人，我就忍不住難過。
第七章以總是偶爾同居的鴛鴦為例，以相愛相守，各得其所為，反對沒心沒肺的丈夫不能與自己白頭偕老的不道德行為。這壹章要和第四、五、六章壹起看，才能更深層次地理解被拋棄妻子的怨恨。她其實在說的是:雖然那個妖媚的女人很有誘惑力，但是如果丈夫考慮的是自然和人情，而不是道德，就不會有今天的結果。
詩的最後壹章，用扁石的低位來宣揚申申被扣後的悲慘命運。被拋棄的女人不禁要考慮自己的命運和孩子的距離，這讓我很尷尬。面對未知的未來，必然會成為壹種病。朱的《詩傳》認為，平而不起眼的石頭也是不起眼的。妾賤，寵也賤。正是因為兒子遠，我才有了選擇。這個說法可以準備。
最後，需要指出的是，這首詩的第壹章以吟誦開始，三句以Xi結束，最後壹章以吟誦結束，也以Xi結束。中間幾章語氣急迫，大有發泄心中痛苦的氣勢。輕重緩急之間，頗有章法，讀書時有余音繞梁之感。
穿過華嶽廟，參觀法華雲宮。
岑參穿過華嶽廟，參觀了法華雲宮。
野寺談脫鞍，偶遇法華和尚。
開門西嶽，石墻綠脊層。
竹徑厚苔，松門板紫藤。
長廊列古畫，高堂掛孤燈。
五月的山雨天氣炎熱，三座山峰都冒著熱氣。
當我聽到人們談論柴火時，冰仍然在深谷中堆積。
我找這座山找了很久，但是壹直沒找到。
王成被流放到東方，依然痛苦。
如果妳想愛兩棵樹，為什麽不從貧窮中走出來呢？
月吐山果，夜空清。