先後與宋朝對峙的遼、金都是北方少數民族建立的政權。他們在發展過程中接受了相對先進的漢文化的影響，逐漸走上了封建化的軌道。遼金時期的社會文化形態表現出契丹、女真族原始文化與漢文化融合的特點，而遊牧民族特有的豪放剛健的民族性格對遼金詩歌產生了深遠的影響。遼詩作品不多，主要是契丹詩人的創作。陳發揚作家眾多，作品繁榮，詩學理論相當成熟，形成壹代詩風。尤為重要的是，元好問這位傑出的詩人出現在晉代，其成就足以與宋代壹流詩人並駕齊驅。
永嘉四靈詩風的淵源及其影響:江湖詩派的形成；江湖詩派作品；劉克莊和戴復古。
宋光宗邵熙(1190 ~ 1194)前後，也就是陸遊、楊萬裏等人進入創作後期的時候，“永嘉四靈”開始在詩壇出現。
“永嘉四靈”是指永嘉地區的四位詩人:趙旭、姬旭、趙師秀和翁卷。這四人都是葉適的門下，每個人的字裏都有壹個“靈”字，所以葉適稱他們為“四靈”，並編了《四靈詩選》來贊美他們。“四靈”是命運已落的窮人，或布衣，或地位卑微。他們的生活比較狹窄，詩歌的內容也比較單薄。只有少數詩歌是寫民生或時事的，大部分作品的內容都是吟誦風景，為歌唱作答。正如他們的詩名所示，他們的創作僅限於書房。宋末，方批評“四靈”說:“所用之材，無非花、竹、鶴、僧、琴、藥、茶、酒，互不可分，惟天氣小。”(《呂魁·穆》卷十)這壹說法確實擊中了“四靈”的要害。“四靈”的詩都是薄薄的壹冊，每人只有壹兩百首。他們是壹群格局不大的詩人。
“四靈”詩為賈島、姚合所作，曾選編賈、姚詩，合編為《二妙集》。他還稱贊趙旭說:“妳的詩如賈島，妳的筆有技巧。”同代人趙如晦認為《四靈》詩“脫俗脫俗，言聽如玉，人分不清姚賈。”與賈、姚壹樣，“四靈”作品以五律為主要詩風。五律占現存“四靈”詩的壹半以上，其中較好的作品有趙旭的《在山中》、趙師秀的《圭峰寺》:
世界上沒有陣營，只是事物的形態變了。野菜和尚凈飯，山野葛輕衣。掃葉燒茶鼎，記藥瓶名。敲門，老客人會被小孩子迎接。
石路入青蓮，遊誤。峰高月明，巖裂野煙穿。螢火粘褐，和尚坐井旁。虛堂壹宿，如雁眠。
內容是描寫幽靜的景色和隱逸的生活，藝術上精致典雅，接近賈島、姚合的詩風。但由於過分強調遣詞造句，雖然《四靈》五律大多有較為精確的句子，但整體意境不夠完整。相反，他們的七大奇觀中有意境的作品，如翁卷的《鄉間四月》:“山川滿綠，雨如煙於格律之聲。四月鄉下閑人少，只插田養蠶。”趙師秀《過客》:“黃梅時節，家中下雨，草塘處處蛙。子夜不來，將棋子敲落斷氣。”生活強大了，也改掉了雕蟲小技的習慣，漂亮又能背。
“四靈”出現時，江西詩派的影響力已經逐漸衰落。當時陸遊、楊萬裏等人以自己的新體詩超越了江西詩風。“四靈”主觀上也想打破江西學派的藩籬。他們以被黃、陳嚴厲封殺的晚唐詩人賈島、姚合為範本，在創作中盡量少用典故、成語，都包含著與江西詩派相反的意圖。葉適認為，“四靈”詩風是對唐詩的回歸。其實，宋初的“四靈”與“九僧”在詩學觀、詩體選擇乃至藝術風格上都是遙相呼應的。因為“四大精神”在當時獲得了遠遠超出其實際成就的名聲。那些像陸遊、楊萬裏那樣對江西詩風不滿，找不到自己出路的詩人，對“四靈”的渴求，出現了“舊日四人為法身，今能通天下”的局面(劉克莊《題才書主簿上詩卷》)，對後來的江湖詩人影響很大。
南宋末年，壹些未能入仕的遊客遊走江湖，以獻詩、賣品為生，成為江湖客。當時杭州有個書商叫陳奇，他喜歡結交文人，包括小官員、隱士和許多江湖客。從宋理宗慶元年間(1125)，陳奇為上述詩人刻詩，合稱江湖集。這些以江湖黑客為主的詩人，被稱為江湖詩派。由於《江湖集》收錄的詩人身份不同，沒有公認的詩學宗主，江湖詩派是壹個非常松散的作家群體，但他們只是有大致相似的創作傾向。
在陳開始刻江湖集的前壹年，也就是嘉定十七年(1224)，權相史擅於廢立，次年就把被廢黜的經濟大王逼死了。為了核對民意，石從新出版的江湖文集裏找出了“東風賞花權荒唐，卻禁孤傲”“秋雨梧桐親王府，楊柳相公橋”等壹些詩詞，誣告詩人迫害，江湖文集被案板封禁，文人被禁止寫詩。“江湖詩災”的發生，壹方面影響了江湖詩人的創作，使他們懼怕災難，較少吟詠及時事；另壹方面也讓江湖詩人出名了壹段時間，卻提高了在詩壇的聲譽。
江湖詩派成員眾多，魚龍混雜。他們大多不太關心國家大事和政治，但也不願意生活在貧窮和孤獨中。他們熱衷於交朋友，組成社團，互相標榜。很多人甚至把詩歌作為祭奠權貴、謀取金錢的工具。盡管他們的前任姜奎與高級官員交朋友，但他仍然能夠保持自己的誠實。此時的江湖詩人不再拘泥於那種氣節和趣味，而是追求社會的認可和由此帶來的實際利益。他們寫了很多致敬社交的詩，大多空洞乏味。此外，祭奠和社交的作品也往往是現場制作，有時甚至會壹展身手，求知若渴，多方面吹噓。結果字和意思都是約定俗成的，在藝術上相當粗糙。
當然，江湖詩派的情況很復雜，不能壹概而論。江湖詩人生活在社會下層，接觸生活面廣，詩歌題材來源豐富。江湖詩人的作品中不時出現農民和城市貧民的悲慘境遇。比如徐勇寫的《泥童子》中，把“穿紅紗廚配精致花瓶底”的泥童子與“生而瘦鬼，棄於橋巷”的窮小子相提並論，從而發出“人不如泥”的感嘆，頗為感人。
江湖詩人最擅長的題材是景物描寫和抒情，在這方面受到“四靈”的影響，即文字精致優美，擅長寫生。但境界更開闊，比“四靈”略勝壹籌。比如陳的《龍渡》、葉紹翁的《遊園記》:
大雁天上飛，松江鱸魚肥。陸楓欺客帽，松露濕僧衣。塔影隨潮水消失，對岸鐘聲微微響起。不忍回首，何時能歸東方？
也許是主人擔心我的木鞋踩壞了他珍貴的青苔，輕輕敲擊柴門，久久無人開。但是這個春天的春天，畢竟是關不住的，妳看，有壹個粉紅色的杏子伸出了墻。