附:
在山上度假想起我在山東的兄弟們
唐·
我是壹個在陌生土地上的孤獨的陌生人，每逢佳節倍思親。
想到兄弟們的身體登上了高處，也會因為不到我而有壹絲遺憾。
農歷月的第壹天
王松安石
鞭炮的轟鳴聲，舊的壹年過去了；溫暖的春風迎來了新年，人們愉快地喝著新釀的屠蘇葡萄酒。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
清明？
唐呢？
哀悼日，細雨如淚；路上行人欲斷魂。？
對不起，餐館在哪裏？牧童指著杏花村。
端午節？
唐文秀？
節日分端午節，據傳是屈原。？
楚江之空我能笑，直洗不了。
七夕？
唐洛音？
在銀河彎彎曲曲的角落裏，是美好的壹天，壹家人歡聲笑語，吃著紅色的盛宴。？
我們應該感謝女珠，寫出檀郎的精彩文章。？
香簾成排簇，金針穿上祭拜單鵑。？
銅鍋不報則已曉，再難過壹年。
中秋月亮？
宋壽司？
暮雲漫寒，銀發人默默轉玉盤。？
此生不遇良宵，何處見明年明月。
2.壹首描寫中國傳統節日和習俗的古詩1。《十五夜望月》:中庭白樹烏鴉，冷露桂花無聲濕。今夜，月光充滿希望，我不知道秋思是誰的家。
——中秋賞月。
2。壹月的壹天:伴隨著鞭炮聲，春風溫暖了屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
——過年放鞭炮，貼對聯。
3。《正月十五夜》:火樹銀花合，星橋鎖。人群湧動，馬蹄下塵土飛揚；月光灑滿每壹個角落，在那裏人們可以看到頭頂上的月亮。妓女都是李，歌也好聽。晚上沒辦法，但是沒辦法。
-元宵節。
4。《除日》:臘月今黑，流年今夕分。拾柴過年生火，貼為春書。劉玨的東風來了，花兒對小雪心存疑慮。突然遇到壹對鯉魚，說是冰魚。
——除夕貼春聯。
5。《九天登高》:江影雁初飛，客隨壺。笑鬧人間，菊花盛開時。只有沈湎於重陽節，不必嘆息和厭惡夕陽的余輝。生命畢竟是短暫的歷史，為什麽像齊景公那樣熱淚盈眶。
——重陽節爬山
6。“是賽時湖外偶章”:三千童死於雷沖，彩舟繪初光。咆哮的河中雷聲鼓鱗動，三十六龍隨浪飛。英靈皆亡於湖南，千古沈於湘水。綠草斜煙落時，簫遠愁河鬼。
-端午節龍舟賽
3.中秋節，壹首帶有季節內容的古詩:
王建友有詩說:“月滿色漸凝，玉盆滿水欲侵緣。讓壹家人晚上睡到天亮。”許寧詩說:“八月秋月滿，嫦娥校正鮮桂枝；“壹年不如今日夜，十二峰前不能眠。”
春節:
春節是中華民族最隆重的傳統節日，也是歷代詩人描寫的重要內容。在這些詩歌中，有對各種傳統習俗的記錄，有對個人情感的抒發，有對節日氣象的描寫，可謂異彩紛呈。
臘月二十五，人們開始大掃除，迎接春節。清代詩人寫道:“草堂萬物春樂，屋中塵埃清。太平甲子不容易。讓我們仔細看看新日歷。”
歲末年初，民間希望來年豐收，有“祭竈”的習俗。晚清詩人羅這樣描述:“壹盞清茶，壹縷青煙，竈王爺上天。玉皇大帝若問人間事，對道人文章不值錢。”
除夕夜，壹家人盡情飲酒，團聚取樂，祝福新年。宋代Xi齊針在《壽歲》詩中說:“邀壽歲壹賢家，傳蠟炬至紅映碧沙。三十六歲，壹直沖浪，從這壹夜開始珍惜歲月。”
歲末年初，鞭炮煙花遍地，氣勢如虹。元代詩人趙孟頫及時曰:“柳殘樓白，桃花落於地。他們像星星壹樣燦爛，他們像火壹樣燃燒。”
描寫春節的喜慶氣氛，王安石算是寫到極致了。他的詩《元日》膾炙人口:“鞭炮聲壹歲，春風送暖入屠蘇。千家萬戶天天老是換新桃換舊桃。”
文天祥:“生命隨著歲月流逝，我忘卻了壹切。不再殺蘇夢，拾燈夜還早。”
重陽:
劉長卿的壹首詩說:
第九天擡頭，灰蒙蒙的很遠，樹很低。
湖面上覆蓋著草，崔山縣的建築在西邊。
唐代詩人邵大珍的壹首詩:
九月九日望天，秋風生秋。
寒雁壹飛向南方，遊客們就被菊花包圍了。
白居易在《重陽節》中寫道:
滿園鮮花菊花，孤白霜在其中。
就像今天歌舞席，白頭翁進少年法庭。
王波的“九月重陽節，開門見菊花”
陸遊的《過山與西村》
別嘲笑農家酒，
豐年養足夠的雞和海豚。
江山易改，本性難移。
還有壹個村莊。
蕭和大鼓跟隨春社，
衣著簡樸，保持古老的風俗。
從現在開始，如果妳要在月球上悠閑地兜風，
拐杖整夜鎖著門。
(唐)杜牧:
清明節期間，下了很多雨。
路上行人想死。
問當地人哪裏買酒省心？
牧童笑而不答杏山村。
4.唐詩中的節日習俗隋唐五代是中國節日習俗發生巨大變化的劃時代時期。
節日的特點發生了很大的變化。漢魏以來，以禁忌、迷信、蔫草為特征的節日習俗開始轉變為娛樂和禮儀，成為名副其實的“喜慶場合”。隨著這壹特點的變化，節日習俗的許多內容也發生了變化。大年初壹，鞭炮聲驅鬼的意義已經逐漸淡漠，成為人們除了辭舊迎新的壹種娛樂和喜慶活動。
雖然驅魔這種擊鼓驅鬼、驅除瘟疫的祭祀形式仍含有濃厚的宗教色彩，但娛樂成分已大大加強，成為壹種“娛神娛人”的歌舞。元宵燈會變成了燈籠，供人們參觀。
上思節的繈褓已被春遊取代。中秋節的拜月禮儀已成為文人雅士賞月的消遣。
節日期間，宮廷舉行宴會，通宵歌舞，欣賞美景。民間是“士女如雲，車馬阻隔。”
《隋書劉覓傳》說:隋文帝年間，京畿等州，每月正月望夜，“高棚過馬路，雲遮霧繞，妝飾華美，車馬壅塞。菜如此老，絲竹將不勝數，必傾家蕩產，爭此壹時。”
這段話反映了隋代長安元宵節的盛況，也反映了節日和習俗性質的變化。這壹時期，不僅節日習俗的原有內容變為娛樂，而且產生了許多新的習俗，極大地豐富了古代節日習俗的內容。
例如，大量的娛樂活動出現在季節性習俗中，如蕩秋千、放風箏、打馬球、行軍、拔河、射箭、騎馬、鬥雞、打百草、乞巧等。，形式多樣，內容豐富多彩。這些娛樂活動是在不同的季節和節日進行的，具有鮮明的季節性，大大增加了當時季節習俗中的娛樂因素。
唐代還產生了壹些新的節日，如錢球節和中和節。另外，元宵節正式定在正月十五。
黑暗的日子送窮人，晴朗的日子掃墓，改“端午”為“端午節”，中秋節賞月，正式指定重陽為節日，都始於隋唐。隋唐五代時期，關於節日的神話傳說不再籠罩在壹層神秘的迷霧中，原有的迷信內容，如稀罕、災難、吉兇、禁忌、占蔔等，開始被富有人情味和浪漫氣息的內容所取代，反映出節日日益日常化。
比如唐代就出現了鐘馗捉鬼的傳奇故事，很快就在民間廣為流傳。於是在唐末五代，滑稽有趣的鐘馗取代了漢魏時期的魔頭申屠和雷宇，成為家家戶戶驅邪的門神。另壹個例子是拜月的習俗，起源於對自然的崇拜，演變成娛樂活動，如賞月和玩月亮。
人們仰望皎潔的月亮，產生無盡的憧憬和遐想，由此產生了吳剛砍桂花樹、唐玄宗夜遊月宮等美麗傳說。這壹切都反映了這壹時期中秋節習俗的盛況，也反映了隋唐五代豐富的生活情趣和節日習俗的新面貌。
中國的節日和習俗的壹個特點是禮儀和習俗的緊密結合。這壹特點在隋唐五代得到了充分的體現。
比如清明節，本來是壹個民俗，到了唐玄宗納入儀式就成了習俗。在隋唐的禮儀中，元旦迎春迎神、社交日祭祀神靈、前壹日慶祝春節、改年號、冊封太子、迎娶公主及吉祥事件、執大褂等儀式都是重要的禮儀和習俗，同時這些也是節日習俗中不可或缺的內容。
以下是隋唐五代節日習俗的新內容。門神鐘馗“門神”壹詞最早出現在《禮記》鄭玄註中:“妳說明菜名，孝敬門神”。
古代祭祀儀式有五祭，所謂“五祭”，即祭門、戶、井、竈、地五神。門神就是其中之壹。
在周朝，守門人無名無姓。《禮記》中雖有守門人的記載，但此時並無具體對象可指。直到戰國、漢代才逐漸形象化，出現了畫圖畫的司門神申屠、雷宇。
大約在晚唐五代時期，門神由申屠、雷宇改為鐘馗。宋代沈括《補筆談》引吳道子、高澄《濟源》鐘馗畫三題，說:開元年間，唐玄宗從歷山校場回來，突然得了惡性瘧疾。巫師們想盡辦法，忙了壹個多月，還是治不好。
壹天深夜，玄宗夢見壹大壹小兩個鬼穿著緋紅色的衣服，壹只腳穿靴子，壹只光著腳，腰間掛著壹只長靴，要偷楊貴妃的紫色香囊和玄宗皇帝的玉帝。這時的大鬼“戴著帽子，穿著藍色的衣服，露出壹只胳膊，吐著腳，就是要抓住那個小的，瞇著眼睛，然後把它打碎。”
唐玄宗大吃壹驚，問道:“妳是誰？”大鬼答道:“我是鐘馗，也就是壹個不諳武功的書生。向陛下發誓，讓世界擺脫邪惡。”
唐玄宗從壹場大夢中醒來，病後康復了。於是他把大畫家吳道子叫來，告訴他在夢裏看到的東西。
吳道子不愧為繪畫大師。他聽了之後，不壹會兒就畫出來了。唐玄宗盯著看了半天，說:“真不敢相信和我夢裏的形象壹模壹樣！”“吳道子得了壹百塊金牌，還寫了壹首詩。
雖然這是壹個傳奇故事，但它是有歷史事實依據的。吳道子確實畫過唐代鐘馗的畫像。
張湯顏淵《歷代名畫筆記》卷九雲:“吳道子十指傳世有鐘旭”。“鐘旭”應該是“鐘馗”。
宋代詩人黃休復在《益州名畫》中記載，吳道子的《鐘馗圖》是唐亡後，蜀國後主王彥所得。在吳道子為鐘馗畫了壹幅畫像後，唐玄宗下令將鐘馗“因畫而異”，讓鐘馗成為辟邪的看守人。
這也可以從張碩的《謝慈鐘歷》、劉禹錫的《歷》為李忠誠的《謝慈鐘歷》、為淮南杜相公的《謝慈鐘歷》中得到印證。當時每年過年，唐高宗都要把鐘馗和新歷法送給大臣們，而送鐘馗的目的就是“畫壹幅魏神圖，驅趕人群。”？增加門戶的成本。"
可見，鐘馗已經有了門神的功能。唐朝時，敦煌有壹首流行的六字歌謠，叫“兒戲”，是每年十二月的民歌。
5.中國古代詩詞中寫了哪些傳統節日和習俗？元旦正月初壹，又稱元日，有祭神貼桃符的習俗。
相傳東海獨朔山桃樹下有茶和雷宇兩位神仙，能吃各種鬼怪。古人用桃木畫兩尊雕像，掛在門口驅鬼。
五代開始在符號上寫對聯，後來演變為春聯。王安石《壹月日》詩:“千戶總以新桃換舊桃。”
上元正月十五，又叫元宵、元宵、元宵。它也被稱為元宵節，因為在元宵節的最後壹天晚上，人們會掛起燈籠來玩耍。
辛棄疾《元Xi》詩:“千樹花開東風夜，星落如雨。”朱《生岔子·元西》:“去年元宵節，花市燈火如晝。”
這是農民祭祀土地神的日子。漢代以前只有春社，漢代以後開始有秋社。
春社在春分前後，秋社在秋分前後。社交日，鄰居們聚集在土地廟裏準備酒肉祭祀神靈，然後設宴。
王家《社日詩》:“桑哲影散春社，家家沈醉。”清明節前兩天，也就是至日入冬後105天，有時是106天。
相傳源於晉文公對隱居在綿山的介之推的悼念。晉文公逼他放火燒山，他死死抱住樹。晉文公下令在這壹天禁止生火和寒食，這壹天後來演變成了寒食節。
寒食節期間，人們會禁火三天。元稹《連昌宮詞》:“寒食壹百六，鋪無煙。”
農歷四月五日是清明節。清明節的習俗主要是踏青和掃墓。
杜牧有詩《清明》:“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”上思原定於三月初三，故稱上思。
曹魏以後，這個節日固定在3月3日。更早的時候，人們去水邊采摘蘭花來驅趕邪靈。
後來演變成郊外水邊宴飲、春遊的節日。杜甫有詩二首為道:"三月三日，風和日麗，長安河邊多美人。"
端午節的第五個月的第五天，也被稱為“端陽”和“崇武”，意思是“早”。據說屈原在五月初五投江自盡，人們爭先恐後地去救屈原，後來演變成劃龍舟的傳統。
人們還把粽子扔到河裏保護屈原的身體，還有吃粽子的傳統。唐朝以後，端午節成為大節日，朝廷賞賜。
杜甫有《午贈衣》:“端午榮幸。”七夕，七月七日。
民間傳說，牛郎織女夜相會鵲橋，女子作彩樓，老酒果脯在庭上乞巧。有人主張將“中國的情人節”定為“中國情人節”。
杜甫《牽牛與織女》詩:“牽牛出河西，織女東去。永遠的對視，七夕誰見壹樣？”何寧《宮詞》:“群星點綴朱光，七夕宮忙。”
中秋節是八月十五日。八月十五日在秋天的中間，所以它被稱為中秋節。
此時秋高氣爽，月色最美，是賞月的節日。蘇軾《水調》:“明月幾時有？問天酒。”
韋莊《送秀才京西》:“八月中秋滿，送君上木蘭船。”重陽是在九月的第九天。
也叫雙九。古人認為九為陽之數，日月合九，稱為重陽。
古人認為這壹天用山茱萸膠囊喝菊花酒會很安全，所以有這壹天登高飲酒的習慣。王維《在山上度假想起山東的兄弟們》:“我遠遠地知道兄弟們爬哪去了，山茱萸上少了壹個人。”
拉日拉是祭祀的名稱，年底祭祀神靈稱為拉(所以十二月稱為臘月)。古時候十二月初八是臘月，村民打腰鼓，充當金剛力士驅趕瘟疫。
杜甫有詩《臘日》:“臘日年年尚暖，今年臘日全凍。”壹年最後壹天的晚上。
除了舊布就是新的。壹年的最後壹天叫做“除夕”，那壹夜叫做“除夕”。
人們經常在除夕通宵，這被稱為守歲。蘇軾有《守歲》:“兒逼不睡，夜樂。”
俗知兄弟登高之地，故少壹人。