從山峰和山谷的正面和側面，從遠處、近處、高處、低處去看廬山，廬山呈現出各種不同的面貌。
我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。
作者蘇東坡，號東坡居士，眾所周知，這位居士是在家修行佛法的人，稱為居士。
所以看這題西林壁很有禪意。橫著看，橫著看，從遠處看，從近處看，同壹座山從不同的角度看都不壹樣。外國人說，壹千個人眼裏有壹千個哈姆雷特。中國人也說，壹千個遊客眼裏有壹千個廬山。為什麽？顯然是因為觀察的角度不同。這個道理看似很簡單，壹句話就說完了，其實不然。慢慢聽我說。
從哲學上講，妳是壹個人，壹個能觀察客觀事物的意識體。就像照相機壹樣，妳把環境中的信息攝入，然後用大腦處理，再反饋給環境。比如妳喝了壹杯蜂蜜水，它在妳嘴裏嘗起來是甜的，妳可以告訴別人這水是甜的，是甜的，這就是妳對這蜂蜜水的感受。然後妳把這杯蜂蜜水給另壹個人，比如他是外國人，他喝了說，好甜啊！(太甜了)。那麽問題來了，妳說的這個甜和外國人說的甜是壹樣的嗎？妳想，是的！他們說它很甜。讓我們更廣泛地談論它，只是石在廬山看廬山，他的佛教朋友師父在他旁邊，看著同壹個方向。所以他們眼裏看到的肯定是壹樣的？
那不壹定！讓我們回到上壹個例子。比如妳是上海人，上海人吃慣了甜食，卻覺得這蜂蜜水不甜，再加點也不覺得甜。而外國人卻覺得特別甜。他們從沒吃過這麽甜的東西，甜得“離譜”。這個程度不壹樣。當蘇軾看廬山時，也許他關心的是這座山，而佛印關心的是別的東西，霧和山中的植物。妳聽說過海市蜃樓嗎？壹群人在沙灘上玩耍，他們中的壹些人看到了海市蜃樓，高樓大廈突然在海裏升起！而其他人往那個方向看，什麽也看不見，依然是壹片白茫茫的大海。
為什麽會出現這種奇怪的情況？科學家無法解釋，這麽多人同時產生幻覺嗎？那就別提了，放進世界未解之謎吧！這是為了避免問題。不是不能解釋，關鍵是要從本質上看。
從十字架上看，它在山脊的壹側達到頂峰。不僅僅是橫著看和豎著看不壹樣，而是妳只在這座山裏面！這是什麽山？妳就是！妳在妳的自我框架裏，我在我的自我框架裏，閱卷老師也在他的自我裏，所以妳永遠不可能客觀地看世界。“不是風，不是風潮，仁者動。”如果妳把這句話作為作文題目，妳的老師壹定會認為妳是碉堡，是哲學天才。)這是壹個典故，講的是六祖慧能大師的故事。壹陣風吹來，布料搖晃起來。於是人們開始談論它。有人說風在動，有人說風在動。方圓，妳怎麽看？是不是覺得這兩個人太傻了？很明顯風在吹橫幅，橫幅在動，兩個都在動。這時候慧能大師站起來說，不是風，不是運動，是仁者之心。
妳的心臟在跳動。妳的心是什麽？現在妳可以閱讀，閱讀，知道時間和空間的變化。這是妳的心。不知道大家知不知道廬山真面目？妳知道嗎？不，妳還在山裏！先出山。什麽是山？自我，偏見，偏好，別忘了山外有霧？霧是什麽？我不能肯定地說。我能從遠處看到它，但我不能從遠處看到它。我看得見，摸不著。真的，性是空虛的。空但可見，但無形。不是空的，像是有，像是沒有。這是什麽？！妳，妳糊塗了！仁者感動。