這些紙歷是來之不易的科學產品，是人類從蒙昧時代開始，在不斷與自然作鬥爭的實踐中探索總結出來的。
結繩子，記日子，刻木頭，相見恨晚
在古代，人們以原始的群體過著漁獵的遊牧生活。他們在與自然的鬥爭中，逐漸認識到自然界各種現象的運動規律。從太陽的興衰和月亮的盈虧中，我逐漸認識了太陽和月亮。看到了植物的發芽、生長、枯萎，寒暑的變化，認識了年。
在沒有歷法的時代，人們是如何計算日子的？比如壹個人出門要多久？我們做什麽呢古人想出了壹個“拴繩記日”的辦法。當他出去的時候，他在腰間系了壹根繩子。路上每天打個結，到了目的地就知道是多少天了。走回家，走了壹天就能解開心結。心結解開後，家就到了。
如果兩個人約好五天後再見面，就在壹小塊木頭或竹子上刻五條小路，然後切開，每人拿壹半。每天兩個人都剪掉壹根。當木屑或竹片的切口被切開時，就到了約會的時候了。這叫“木雕相見”。
如果我想記錄壹個更長的日期怎麽辦？也有辦法，比如解放前，西南苗族每次滿月1次就往竹筒裏扔1顆鵝卵石。扔夠12顆鵝卵石後，會換上壹顆大鵝卵石，也就是1年。
當觀察天堂的禮物時。
社會生產的發展促進了天文學的發生和發展。農牧業生產的發展需要掌握“年”的周期，因為春播、夏耕、秋收、冬儲和農事活動都要與季節變化密切配合，季節變化的周期是壹年。
在中國非常古老的書《夏鄭瀟》中，有根據對天象、草木、鳥獸等自然現象的觀察來設定季節和月份的記載。比如田鼠什麽時候出洞？柳樹什麽時候發芽？冰雪什麽時候會融化？從物候的變化可以看出壹年的季節變化，將這些現象對應成壹串串事件來指導農牧業生產。《夏鄭瀟》據說是夏朝的歷法，可以說是人類最早的歷書。
物候和自然環境的變化壹次次印在人們的腦海裏，天文現象的周期性變化也給人們留下深刻的印象。它們之間的相互依存關系無疑會逐漸被人們所理解，觀察日月星辰的運動變化來預測壹年中不同季節的到來也就順理成章了。
如果妳家的門朝南，就要每天中午觀察太陽的影子。夏日的至日，陽光只能照在門檻上。這是因為夏季太陽直射北半球，影子很短。後來太陽慢慢斜射，中秋節前後，陽光可以照進半個房間。之後，太陽會更斜。在冬天的至日，陽光可以照射到房子的北墻。冬天的至日過後，太陽慢慢地從屋裏退出來了。根據太陽光投射的影子的長短，可以大致確定壹年的季節。
觀察星星也是人們決定季節的壹種方式。如果妳選擇了壹顆明亮的星星(比如織女星)，在5月左右的黃昏看著它從東方地平線升起，第二天妳會發現它比前壹天出現的更早。當然，只是提前很短的時間，妳可能壹下子感受不到；但是時間久了，十天半月之後，妳會明顯感覺到織女星出現的時間比過去要早。秋天，黃昏時可以看到織女星。它已經達到了頂點。
4000多年前的夏朝勞動人民，已經很註意觀察北鬥七星了。當時的北鬥七星離北極很近，位置很高，常年不隱，明亮醒目。這是壹顆由七顆明亮的星星組成的星星，形狀像壹個桶。如果每隔壹個月的黃昏，在天空中畫出這個“水桶”的位置，就會發現它在天空中繞著天極打轉。這個現象古人早就發現了。古書《布谷鳥管子》說:“鬥柄指東，天下為春；鬥柄指南，天下為夏；鬥柄指西，天下秋；鬥柄指北，天下冬。”這種通過觀察北鬥的旋轉來確定季節的方法在夏中也有描述。
根據觀察天空的變化來設定四個小時叫做觀察時間。它是人們在沒有日歷的日子裏長期使用的壹種觀察時間的方法。
七月火，九月衣。
《詩經》是最古老的民間詩歌總集，成書於公元前0世紀至公元前6世紀，反映了當時人們的思想感情、生活方式和對自然現象的認識。“七月火，九月衣”是《詩經》中的壹篇文章。
“火”是指天上的“火”星。這是壹顆明亮的紅色恒星，位於天蠍座，這是夏夜美麗的星座之壹。據說它的名字叫“奎伯”。他的哥哥叫“石神”。雖然是親兄弟，但經常打架，動不動就發火，讓家裏人坐立不安。嚴厲的父親高辛命令將他們分開，這樣他們就再也不能見面了。隗伯移至商丘，石申移至大夏。後來都成了明星，上了天堂。“奎伯”是“火”也叫尚興；“石神”是參星，冬夜裏美麗的獵戶座。他們是東方和西方，在天球上正好相對，永遠不會同時看到對方。唐代大詩人杜甫寫的“朋友相見，難如朝夕星辰”這句詩，就引用了這個典故。
火是壹顆著名而顯眼的星星。殷朝的祖先早就學會了觀察它的存在來確定農時，還設立了兩個名為“活正”的官職來負責這項工作。殷代雖有粗陋的歷法，但根據“火”星的出現來確定農時的舊傳統卻繼續流傳下來。根據現代天文學理論，大約4000年前的雨節氣期間，太陽剛從西方地平線落下，“火”星就從東方地平線升起。當人們看到這種現象時，他們不得不準備春耕和播種，以爭取今年的好收成。當盛夏過去，夏季節氣來臨，太陽剛剛在西方落下，“火”星已經過了南方的天空，很快就要流向西方。很快天氣就要轉冷了，冬裝也要準備好了。《詩經》中“七月”壹節，“七月為火，九月賜衣”正是描寫的場景。
根據“火”星在黃昏時的位置與季節的關系，可以畫出簡單的順序表。根據它，我們可以預測季節的變化和耕作的安排，這類似於壹個日歷。
月亮在雨中離去。
在沒有日歷的日子裏，人們總想從各種途徑獲得靈感。冬天暴風雪將要襲擊他們的時候，壹定要提前知道準備好燃料，及時找到避難所；夏天的暴風雨會帶走他們的歉收，最好事先發現征兆；持續的秋雨會讓它們無法采集果實，所以要盡量在雨天到來之前采摘盡可能多的果實。這些都與他們的生活息息相關。原始人在付出了巨大的代價和犧牲後，終於在與自然的鬥爭中總結出壹些規律，幫助自己避開困難。
“月出必有滂沱”，西周初年東征的將士在曠野度過了歲月。滿月剛過蘇比，他們在滂沱大雨中行進。十五的月亮在半夜。應該是什麽時候？利用簡單的天文學知識，可以推斷出此時太陽位於蘇比的對面，也就是在新宿附近。4000年前的春分時刻就是這種天文現象，“月亮離開了畢，下起了傾盆大雨”就是那個時代秋雨到來的寫照。
“月出簸箕，風吹沙”是古人總結的又壹條經驗法則。滿月在天上，大約是4000年前的春分後1個月。春天的大風揚起沙塵，預示著天氣轉暖，萬物復蘇。
大自然在改變自己的面貌，給人類帶來了無限的財富，也給人們帶來了意想不到的災難。古人為了謀求自身的生存和發展，不斷地了解它，征服它，並把自己的知識傳給下壹代。歷代相傳，在很長壹段時間沒有歷法之後，人們逐漸積累了關於年、月、日的知識，這些知識是歷法出現的基礎。