兔年快到了，正月是春節。在這喜慶的日子裏，人群如潮，鞭炮如花，到處洋溢著歡樂的氣氛。家家戶戶張燈結彩，門前掛著“道富”、對聯、紅燈籠。兔年很熱鬧！
妳看，街上車水馬龍，每個人都滿面笑容，扶老攜幼，出來看熱鬧。賣鞭炮攤的生意紅火！剛才貨架上掛滿了壹串串鞭炮，不壹會兒就被搶購壹空。淘氣的孩子們不停地用這些壓歲錢在商店裏挑選兔年的玩具和食物，裝滿了壹袋子。
聽，有鏗鏘有力的鑼鼓聲，有熱烈的吶喊和問候。原來舞龍隊來了。我和父親向前走著，看到壹條威武的長龍在遠處舞動。看他那張大嘴和瞪著像海碗壹樣的眼睛。他看起來棒極了。這條龍不停地扭動象鼻，時而回頭擺動尾巴，時而上下翻滾，就像壹條龍下海壹樣。旁觀者都稱贊他。這時候我有點疑惑，問爸爸:“為什麽爸爸要在春節舞龍？”爸爸摸著我的頭說:“過年有這樣的習俗。每個人都要做些吉祥的事，吃些吉祥的菜，說些吉祥的話。”龍是吉祥的，但世界上並沒有真正的龍，所以人們編織龍，舉行舞龍活動來寄托美好的願望。"
兔年的春節真有趣！我不僅度過了壹個快樂、祥和、喜慶的節日，也對祖國的傳統文化有了更深的了解。
“兔子”在中國是壹個美麗的詞。它不僅是人類的十二生肖之壹，而且與人類的生活和人們的美好希望密切相關。
“兔”是動物兔子的象形文字。漢代許慎《說文解字》解釋:“兔，動物名，其尾形後象遠。”它的甲骨文和篆書描繪了長耳朵、短尾巴的“兔子”形象。
由“兔”字衍生的漢字不多，但都很有特色。
例如，“易”是壹個認識的字。跑得快的兔子叫“逃”。《說文解字》等書都認為“逃”字表示兔子“善於逃跑”。
由此可見，兔子不愧為長跑冠軍。
於是就有了逃避、逃避、逃避、逃避、隱居、安逸、奇聞、超越等詞匯。
三只兔子疊在壹起組成壹個漢字，表示跑得快的樣子。
“不平”二字，是善良的兔子“有話直說，有怨言”的標誌。
《說文解字》解釋:“不義，不義。”兔子在網圍欄下無法逃脫，只能屈服，無法伸展。引申為不公。
於是就有了“冤枉”、“不義”、“平反”、“被平反”等壹系列詞匯。而兔子是第壹個被冤枉的。
可見，可愛的兔子才是最值得人們同情的。
“兔”與“兔”相通。“塗”即草本植物“兔絲”，又名“菟絲子”，也稱“女蘿蔔”，或“兔絲”。
“兔”在“易”旁邊加了“土”，指的是橋兩端靠近平地的部分，也就是橋上去的地方。
“兔”對應十二地支中的“毛”。漢代王充《論衡》曰:“毛，兔也。”他們組成了我們的生肖“毛兔”。
“茅”字描繪了出土草木萌芽的形象。《說文解字》曰:“毛，毛也。2月，壹切都出來了。”在十二點中，“毛”指的是早上5-7點。
所以“毛”就是春天的意思，代表著黎明，充滿了無限的生機。
“柳”體現了“毛屬木”的意思，所以有“柳”之稱。
“毛”是壹種水生植物。它還描述了有時草是如何生長和茂盛的。
“常”，星宿之名，二十八宿之壹。
“毛”指水面平靜的湖塘。
“鉚接”是指將物體的各部分緊密連接在壹起。
這些詞都直接或間接地與“兔子”有關。還是出自《兔子》。還是帶著“兔子”氣質。
還有很多和兔子有關的歇後語，比如:
男妓滿山跑——還是去老窩？
兔子不吃窩邊草——慈悲為懷(綠色)，意思是不傷害村民鄰居。壹般用天是貶義的。
兔子爬上小山-穿梭向上。
兔子的腿-跑得快。
兔子的耳朵——聽得遠。
兔子的嘴-三片
兔子吹笛子——嘴巴不緊。
兔子的尾巴——不會長的。
兔子不會發光——它們會自己發光。
兔子帶著捕捉月亮的光奔跑。
兔子看人——紅眼。
兔子拉犁——心有余而力不足。
兔子靠狼和牙齒——各有各的謀生之道。
兔子跑向小綿羊——又小又好。
兔子趕走烏龜——它們能追上來。
兔子翻過小山——遲早，它得回到它的故鄉。
兔子吃草——光發抖
兔子跑進了麻地裏——它躺得到處都是。
兔子頭也不回地跑了
男妓洗澡——壹灘泥。
兔絲爬苗——爬來爬去，到處亂抓
陸晶的寒氣浸濕了銀兔的影子，西風吹落了桂花枝。
(楊迪《望江南》)
西邊望水，兔子低，東邊望蟠桃。
(元稹天夢)
主人明明在場，玉兔在池底。
(賈島《贈禪師明治》)
次塢夜夜啼人，童屏低。
(《告郭》)
鳥飛兔走，轉眼間，暑去寒來，不消七年。
(許《封神演義》第二回)
這裏的“兔、銀兔、兔王、兔靈、兔輪”都是指月亮。
在古代，皇帝當儀仗隊的時候，要掛太陽和月亮的旗。月亮旗上畫的是白兔。元代散曲作家隋在其散曲中寫道:“如壹曲牽連。四處吹口哨。高祖還鄉》:“壹面是霜中捉兔，壹面是紅曲彈畢，壹面是雞學舞，壹面是狗生翼，壹面是蛇纏葫蘆。”這是農村農民眼中漢高祖的儀仗隊。畫月旗迎霜兔，畢上畫太陽旗，學跳舞的雞旗，蛇上畫龍旗，狗翅膀上畫虎旗。
二、吉祥兔
中國人崇拜兔子，認為兔子是好運的象征。《瑞嬰圖》曰:“赤兔為赤獸，王者昌。”《抱樸子》說:“兔壽長枯年，五百歲白。”很多人為大白兔向皇帝進貢。桓溫和庾信都寫過《白兔表》或者《白兔慶表》。黑兔也是吉祥之物。《宋史》、《遼史》也記載“地方官、百姓得了黑兔，要獻給皇帝祭祀神靈。”宋史。《樂記》說:“何賢所寫的龜、嗎哪、紫芝、樂嘉、玉兔為五瑞歌，每朝必奏第壹次。"
兔子被認為是吉祥的東西，可能是因為兔子是酏劑的制造者。《釋名》說:“月也缺。滿就是短。暗灰色。月死成灰，月色如影隨形。新月，蘇葉，月亮死而復生。”《五經·依桐》說:“月亮上的兔子和蟾蜍是什麽？月，陰也。蛤蟆，楊葉。且以兔明，陰在陽中。”月亮消失了又出現了；不見了，又圓了。古人認為月亮死而復生，有長生不老的神秘功能。月中玉兔做的是長生不老藥。古今中外誰不喜歡長生不老，永遠享受這種生活和自己呢，那怎麽能不喜歡小白兔，和它做朋友呢？陸遊寫道:“姬娥祝我笑，玉兔在手”。詩人這時候壹定很開心吧？
中國人將兔子與十二生肖中的插座相配，稱之為“毛兔”。匹配金木水火土五行中的木，東漢王充在《論衡》中提出壹個問題:
“中午，馬也來了。子，鼠也。酉，雞也。木頭，兔子也是。水勝於木，老鼠為什麽不追馬？金生茂，雞為什麽不追兔子？”
這真是壹個很難回答的奇怪問題。
第三，普通兔子
然而，在中國文化中，兔子是非常普通的。
這是因為兔子體型小，力量大，價值高。所以《淮南子說荀琳》說:“獵鹿人不理兔子”。諺語和歇後語說:
兔子跑進了磨坊——假裝成壹只大耳驢。
如果兔子會開車——誰來養伊犁馬？
兔子表現得像頭牛——簡直壹團糟。
打兔子跑了——得不償失。
兔子拉犁耙——心有余而力不足。
在這壹點上，歐美人也和我們壹樣。
兔子的另壹個特點是膽小，這是“懦夫”最常見的比喻。中文裏有個詞叫“兔膽”。在小說《沸騰的群山》中，作者寫道:“那些混蛋都是兔子，又膽小又長腿。他們壹聽說解放軍來了，都夾著尾巴逃跑了。”“兔”的意思是膽小、溫順。
壹只普通兔子的大本事就是跑得快，所以有“脫兔”“脫兔”之類的詞。自古以來的名言就是“先有處女，後有兔子”。
兔子的另壹個特點是聰明狡猾。歇後語:“壹只兔子在羊群裏跑了——算它小，算它好。”聰明過頭就是狡猾，於是有了成語“狡兔三窟”可見，早在先秦時期，中國人就認為兔子聰明狡猾。
四、兔子、狐貍和狗
在中國的古典數學中，有雞和兔子關在壹起的習題。在中國文化中，最值得註意的是兔子與狐貍和狗的關系。成語中，兔子和狐貍多是並列的。兔子和狐貍早在《周易參同契》中就被相提並論:“麻雀不生鳳凰，狐貍兔子不吃奶馬。”“兔子死於悲傷”等等。可見，在中國人眼裏，兔子和狐貍是命運相同的相似形象。中國的兔子和狐貍都有神秘的色彩，但是兔子有正面價值的神秘，狐貍有負面價值的神秘，狐貍變成女人來害人，吸人血，很嚇人。
在中國文化中，兔子和狗是壹組對立統壹的形象。養狗不嫌晚，亡羊補牢為時未晚。二者是統壹的，但也有對立的，即“鳥盡弓藏。”狡兔死，走狗烹。
奇怪的是，我的狗弗萊非常喜歡兔子。因為樓下的人養了壹只兔子，放在樓梯間，所以每次狗狗出來或者回家，總是直接跑到樓梯間去看兔子。他想摸摸兔子。友好地對著兔子吠叫。
五、兔尾、兔唇和男妓。
兔子的尾巴也是壹個很好的比喻:“兔子的尾巴——不會長的！”"
“兔唇”是三瓣的，像兔子壹樣。所以《博物誌》記載:“孕婦不可吐兔肉，兔不可見，使其子女缺唇。不能吐姜，讓孩子手指多。”這種禁忌仍然流行並被信奉，尤其是在許多農村地區。
男妓既不是兔子也不是爺爺。它是壹個兔頭玩具，所有的孩子都喜歡它。普通兔子在中國是很討人喜歡的。按照北京的習俗，每年8月15日中秋節，人們用泥做兔子，穿上衣服和帽子，騎上大老虎，或者大獅子和梅花鹿。這就是“男妓”。慶忌·昆還寫了壹首關於男妓的詩:
瓜果補喜陳，
就像董國偉壹樣。
我壹直聽說毒品，
這壹天其實是神。
棘手，懷了三個洞，
廣清借了壹發子彈。
韓側目道:
接近月球的人。
《清稗鈔》說:“中秋節，京城用泥塑壹個兔神，壹個兔臉。畫中，巨人有三四英尺高，價值近萬美元。貴富之家多買，以香木餅果支之，禁之也。”
六、有公有母的其他兔子。
木蘭詞的結尾:
公兔腳亂，母兔眼迷離；
當兩只兔子並排走的時候，我能分辨出我是公的還是母的嗎？
由於公兔的特點是腳，而母兔的特點是眼睛模糊，所以兩者的差別如此之大，本來是可以壹眼分辨出來的。不怕不識貨，就怕貨比三家。兩只兔子——壹雌壹雄——並列在妳面前，特征如此不同，有什麽好區分的？但是詩人說:“安能分辨出我是男是女嗎？”這對中國文人來說很難。所以有很多解釋。
其中壹個——我以前是這麽玩的，就是壹個互文性的觀點，就是公兔的腳很復雜，眼睛很模糊，母兔的眼睛很模糊，腳很復雜。兩只兔子並排走，我能分辨出我是公的還是母的嗎？既然兩只兔子沒有區別，那就算妳走在地面旁邊，又怎麽能分辨出哪只是公兔子，哪只是母兔子呢？
直到上世紀90年代，我才意識到這種解釋是錯誤的、不恰當的。這不是相互的意思。如果是相互的意思，那麽公兔和母兔沒有區別，男兔和女兔也沒有區別。那麽木蘭男扮女裝代替父親參軍也沒什麽。不值得寫這樣壹篇《木蘭詞》。但是人的常識告訴我們:女兔≠男兔，女≠男。
公兔和母兔，男女各有特點——性特征、生理遺傳、後天習俗、社會文化等等，這是不可否認的事實。這些詩都是用木蘭的口吻寫的，木蘭並不否認男女的差異。那麽，既然男性和女性的特征如此明顯，為什麽還分不清呢？
關鍵在於“去”字。現代人把這種“走”理解為壹步三搖四步，輕柔慢動作。此時此刻，另外兩只具有性特征的兔子，壹公壹母，當然是涇渭分明的。但在《木蘭辭》時代，這種“走”是現代的“跑”、“跑”、“沖”，是壹種快速高速的跑，也就是《孟子》中的“脫甲拖兵”——打了敗仗逃命還能不開心嗎？
雌兔眼神迷離，雄兔雙腳混亂，處於靜止狀態。他們的性特征非常明顯，三歲的孩子就能分辨出他們的雌雄。但如果妳走在地面旁邊——跑來跑去，也就是妳處於壹種動態，那麽，即使妳是壹個成年人，壹個老人，壹個智者，妳又怎麽能分辨出壹只兔子的公母呢？靜態下，平常日子裏，男耕女織，男的赤膊上陣，女的濃妝艷抹。三歲的孩子也能區分男人和女人。但是壹旦進入動態，上了戰場男女壹起殺敵的時候，妳怎麽分辨當時男女的區別？
木蘭的同伴不知道木蘭是女的，因為這是壹個動態的特殊情況。現在她已經平平安安地回到了家鄉，那就是靜。木蘭穿著女裝，同伴們壹下子就知道她是女人，沒有任何困難。
所以這些話是木蘭的話，是女性自信的壹大宣言:在靜止狀態下，男女的性特征當然是不同的，這太容易區分了；但是在動態的情況下，男人和女人是壹樣的，女人並不比男人強。
可憐。只要在事業上有相同的表現和成就，怎麽區分男人和女人？男人殺敵和女人殺敵是壹樣的。沒有區別，也沒有區別！
如果有人寫中國婦女運動史或者婦女事業史，我覺得這四句話可以作為序言來寫。
七、龐統與自收自支。
《三國演義》第六十三章寫道:
龐統非常懷疑，攔住他的馬，問:“這是什麽地方？”號裏有壹個新軍士，指著說:“這裏的地名叫羅風坡。”龐統驚奇地說:“我叫鳳雛，這裏的名字叫鳳凰坡，對我不好。”結果後方大軍急退，只聽山坡前方壹聲炮響，箭如飛蝗，只望白馬上的騎手射來。然而，冷龐統卻死在亂箭之下。三十六歲的時候。
這是小說家的伎倆。陳壽《三國誌·蜀誌·龐統傳》只記載:“他進羅維郡，率眾攻城。三十六歲被劉亞殺死。”我沒說是“落鳳坡。”
《三國誌·魏徵張楊傳》記載:“(張)楊將殺(楊)醜，公之於眾，欲與袁紹北伐。太祖派石歡來攻，破之於狗市，斬之，集眾民。”裴松之註引《典略》說:
性格實誠的大白兔不僅殺了楊疇，還被軍隊打狗。有時，巫師警告太陽:“兔子將軍的名字是這個城市的壹只著名的狗。兔子看到狗，必然會大吃壹驚，應該緊急轉移。”固執，他死了。"
這是地名階段。這樣就要避免用名兔、兔的名字，國內也有不少這樣的名字。如果是這樣的話，如果狗是兔子的，還能養嗎？
然後羅貫中寫三國演義安排少年風龐統先生死在壹個鳳凰坡腳下，這是壹個自造大白兔和狗市的轉移。造反的安祿山更聰明。他壹聽說是巨鹿城，就趕緊避開，有意識地跟他作對。
八、等待兔子
《諸事不順》裏有個故事:“宋人有莊稼漢，田裏有植物，兔觸植物斷頸而死。因為他們沒有被釋放，他們袖手旁觀他們的植物，並得到兔子回來。兔子不能被追回，但作為壹首歌小果。”韓非講這個故事的目的是:“今天要想以前王之治來治理現世之民，就要堅守自己的根等等。”由此引申出“守株待兔”這個成語，用來比喻不積極爭取，卻希望有意外的收獲。當然，這是不可能的。瞎貓不可能天天撞死老鼠。
中國兔子還有壹個很大的文化特征:精明和狡猾。詩人說:
狡兔三分，人生為何如此平凡？
(陳濤的《傷逝》)
如果非要避九天，兔子藏三分也不用擔心。
(杜甫《見王軍使說山附近有白黑鷹寫的兩句詩》之壹)
我這輩子沒當過兔子，今天是壹根羽毛上的鳥。
(蘇軾二首過坎詩之壹)
政治恐懼是利益的來源，也沒有堵住兔子的三個洞。
(黃庭堅《二月二日送陳申請書》)
找狡兔翻三窟，只見妖星已墜九天。
(包融《蔡平喜迎河陽馬判官》)
狡猾的兔子身上有很多洞，蒼鷹開始下降。
(劉軍的別墅)
歇後語:“壹只兔子在羊群裏跑了——算它小，算它好。”聰明過頭，就是狡猾，於是有了成語“狡兔三窟”可見，早在先秦時期，中國人就有了兔子的思想。
妳聰明又狡猾，有三個山洞可以躲。如果妳抓不到他們，妳怎麽能在大樹旁等他們呢？徐琳《繡蠕清錄》第五戲中的壹句話:“夫學飛黃池源，願守兔留到底。”有道理。
九、關城子——毛筆
筆是中國人學習的文房四寶之壹。在中國文化中，“文”和“筆”是同義詞。文人稱為“筆桿子”，“筆桿子謀生”。“文革”期間，林彪叫囂，筆和槍都要抓，兩極都要抓。
在中文裏，筆又叫“關城子”，大概出自唐代韓愈寫的《茅穎傳》:
茅穎也是中山人。第壹，他看清了左良玉統治東方土壤，為養育萬物做出了貢獻。因為他被封印在地下，所以他以十二神的身份死去。嘗曰:“吾兒孫成神後，不可同物，而當吐而生。”已經是真的了。孫榮，明朝第八任孫榮，殷時住在鐘山，得了仙人之術。他會藏東西，會偷姬娥，會騎癩蛤蟆上月亮，然後他把自己從雲端藏了起來。
秦始皇時，蒙古將軍南下攻楚，第二次去中山，因怕楚而狩獵。呼左右將軍武將，以“連山”贊之，以得天道人道之兆。占蔔師祝賀道:“今日所得，既無棱角，又無牙齒，穿褐衣者，長髯有隙。/B懂得生活。這是唯壹的辦法，桶是資本，世界是同壹本書，齊秦也是壹個附庸。說著，壹面追殺，圍住壹家，拔了頭發，帶了應回來。"。把犯人交給章太炎宮，集合家屬，捆綁起來。秦始皇造田賜，封關城，三日名“關城子”。
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宋代詩人梅在《永叔白兔》詩中寫道:“欲拔毛為白筆，學朱作詩破大眾臉。”就這樣，兔子是中國文化的英雄，是畫家、詩人、小說家、散文家，是所有玩筆人的好朋友、好夥伴。
X.“龜兔賽跑”
這個世界上誰不知道龜兔賽跑的故事？這樣看來，這兔子是個不愛江山美人，愛睡覺的瞌睡蟲。
但是科學家告訴我們兔子很少睡覺。我們人類連續睡八個小時——可能會有更多像豬壹樣的角色，馬睡兩個小時，牛睡三十分鐘，我們可愛的兔子，每
妳只需要睡120秒，而這120秒分三次享受，所以每次只有40秒。
真不敢相信這只烏龜只用了40秒就爬到了目的地。40秒後，120秒後，兔子不還是壹瞬間超越烏龜奪冠了嗎？這只兔子是不是故意拆了自己的臺，毀了自己的形象，讓人安排故事？真的嗎？但是就算喊也洗不掉這些兔子的恥辱。
在我看來，即使兔子因為睡覺而壹時疏忽，成為烏龜的失敗者，但歸根結底，烏龜是烏龜，兔子終究是兔子，兔子善跑，快如風。兔子永遠不會因為壹時的失利而成為比烏龜差的跑者，烏龜永遠不會因為壹時的僥幸勝利而成為長跑運動員。
壹位印度學者在他的書中宣稱，如果壹只印度烏龜會唱英語小調，它壹定會比壹只不懂英語的中國兔子更好。其實印度不壹定是烏龜，它愛中國是兔子。所以在競爭的時代，壹定不能盲目自信，不能睡大覺。
十壹、兔毛大叔
兔毛大叔是宋元時期常用的詞。比如:
仇家債主竟然是有錢的我兔毛叔叔。
本元《金錢奴隸》第四折)
紅旗裹舊，白練裹秋。兔毛大叔很難看到。
(高安路《回音堂的悄悄話》)
這個兔毛大叔就是老人的意思。
《石林廣記》續本第八卷《談城語》中的“親戚”有:“伯:梁山；兔毛。”這是暗語:梁山——博，兔毛——白(博)。兔毛大叔——兔毛大叔——老頭——頭發和胡子都白了！