這在古代是壹樣的。但由於年代久遠，我們現在只能看到古人的書面語言，卻聽不到古人的聲音。這讓我們無法清楚的知道古人到底是怎麽發音的！
但根據現有的證據，用潮汕或閩方言讀宋代及以前(直到春秋等先秦時期)遺留下來的文獻是非常通順的，甚至《論語》、《百家姓》等文章也有很多韻——由此推斷古人(宋代以前)可能來自福建粵語系。但當時沒有“公務必須”的概念，所以沒有明確規定。結果沒有這方面的文字證明(但有證據表明漢代《說文解字》中的很多字有古註音，拼讀的音很接近福建粵語——至少這兩個地方的人能看懂這個字是什麽，說明古人應該會說這種語言)。
2.古代人說話壹般都用文言文嗎？首先我想糾正大家的壹個誤區，就是古人講的都是文言文，因為這個東西很多人都是這樣理解的。
事實上，並非如此。並不是所有的古人都在說文言文。文言文作為書面語，不同於表達語言。就像我們現代中國人壹樣。我們現在寫作文的語氣和我們說話的語氣不太壹樣。
所以，我們也可以充分認識到，古人的文言文只是書面語，古人的言語是相當正常的。
因為中國的古代文言文通常是在壹些有知識有文化的文人之間傳播的，老百姓大多是文盲。大部分平民連漢字都不認識，怎麽說有特殊含義的話？
在中國古代，學者被視為聖人。因此，據說古代中國人仍然非常尊重知識分子。而且中國古代有些階級很低。
在官僚社會裏。指這類人能接觸到或寫出深刻的東西，普通平民，我們稱之為丁白。他們壹般是接觸不到這些東西的，即使有，也看不懂。
而且古代封建機制的等級制度非常嚴重。參加科研的同學也有具體要求。比如捕快班的孩子不能參加高考，因為捕快在封建機制中的地位很低。而且，叛國的孩子不能參加科舉考試。而且商人的地位也很低。
所以，在官僚機制的封建制度下，只有部分文人和官員才能接觸到文字，而平民是接觸不到這些東西的。
如果壹個人連這種東西都碰不到，怎麽讓文言文說話？而那些晦澀難懂的語言，只有官僚才能懂。
我覺得文言文是用來區分文人，官僚，平民的。所以希望大家不要有什麽誤解，以為古代人說話都是像文言文說的那樣，我認為這是不正確的。
3.文言文分幾個階段，每個階段有哪些代表作品，古代白話文分幾個階段。中國古代各階段的詩歌，壹般稱為舊詩，是指用文言文和傳統格律形式寫成的詩歌。從廣義上講，中國古代詩歌可以包括賦、詞、曲等各種中國古韻，而從狹義上講，中國古代詩歌只包括古代詩歌和現代詩歌。它是許多民族在語言發展過程中產生的壹種文化表現形式。古詩詞多為文人所作，他們通過寫詩、唱歌來表達思想。
發展順序:詩經-楚辭-樂府-辭賦-唐詩-宋詞-元曲
《詩經》關註現實，表達現實生活引發的真情實感。這種創作態度使其具有強烈而深刻的藝術魅力。展示了我國最早的詩歌作品在形式、語言技巧、藝術形象、表現手法等方面的巨大藝術成就。
代表“關關雞鴿”
《楚辭》的總體特點是結構宏偉、想象豐富、句式靈活。代表作家是屈原和宋玉，代表作品有屈原的《離騷》、《九歌九章》。
韓樂府的藝術特色
1.韓樂府藝術表現最突出的特點是敘事元素的增強。首先，漢樂府中出現了完整的敘事詩如《論桑》、《古詩為焦仲卿妻》等，對中國敘事詩的發展起到了有力的推動作用，標誌著中國敘事詩出現了壹個新的、更加成熟的發展階段。其次，漢樂府中的壹些抒情詩也很有敘事性；這些詩往往抓住生活中的特色片段來現場抒情，具有生動真實的藝術效果。
2.漢樂府的另壹個藝術特色是。在記敘文或敘事作品中，出現了大量的對話描寫，也經常出現對人物動作的詳細描寫，對塑造人物形象、展開故事情節、表達作品主題起到了很好的作用。
3.漢樂府的語言直白自然，表現出民歌特有的清新質樸的風格。
賦作為中國古典文學的壹種重要文體，其受現代人的歡迎程度遠不及詩歌、散文和小說。但在古代，尤其是漢唐時期，詩賦往往並駕齊驅，從曹丕的“詩賦皆美”和陸機的“詩賦因情而美，傳神而傳神”就可見壹斑。
賦發源於戰國，盛於漢唐，衰於宋元明清。漢唐時期有只寫詩不寫詩的文人，但幾乎沒有只寫詩不寫詩的才子。
建安以後乃至整個六朝，賦甚至被贊為詩。史記中把屈原的作品稱為賦，《漢書》也把屈原等人的作品稱為賦。後人贊史、贊漢，故稱屈原等人的作品為賦。賦是漢代最具代表性的文體，最能體現其時代精神。
它在繼承《詩經》賦傳統、向《楚辭》靠攏的基礎上，融合了戰國文章的奢靡風格和先秦諸子著作的相關因素，最終成為壹種新的風格。它和漢代的詩歌壹起，使漢代的文學輝煌燦爛。
“詞”是壹種文體，也就是我們通常所說的楚辭。楚辭是產生於戰國中後期南方長江流域楚地的壹種新體詩。楚詩人吸收了南方民歌的精華，融合了古代神話傳說而創作。
楚辭形式自由，句式平淡無奇。壹般來說，四句為壹節，兩句為壹組；六言長短句打破了《詩經》刻板的格式，對中國古代詩歌的發展是壹次大解放，也開啟了中國詩歌史上的第二春。
唐詩是詩歌的最高境界，是最精華的語言藝術，唐詩作品內蘊豐富，題材多樣，技巧嫻熟，名家輩出，是我國古典詩歌史上最璀璨的明珠。
代表作《黃鶴樓》和《送別杜副都督赴蜀任職》
詞發源於唐，盛於宋，成為宋代的代表文學。宋詞是詞中經典，它和唐詩壹樣，是古韻的精華，詞作輝煌，節奏優美。
代表作品:念奴嬌赤壁懷古、念奴嬌中秋。
元曲又稱唐詩宋詞，意境廣闊，內容新穎豐富，形式靈活自由。
代表作品元和望江閣。
4.古代人是怎麽斷句的？文言文有時候也有斷句的方法，也有要把握的關鍵。
在文言文斷句教學中，筆者查閱了大量資料，經過不斷探索，總結出壹套實用的斷句方法。請先記住下面這個公式:不要怕古文斷句難，慎重考慮後靜待閑暇。
不要問段落長短，認真讀才是關鍵。只有完全理解了內容的主旨，才能斷句。
前後通讀全文，先易後難。緊緊抓住“悅”、“雲”、“言”，對話最容易找到。
常用的虛詞是符號，比較有規律，可供參考。掌握成語，但不要拆散固定的結構。
詞性的意思要仔細研究，語法結構有助於判斷。對偶與重復並行，修辭提供了良好的條件；同壹個詞聯系緊密，壹般中間分斷。
題目做完後回頭看，按照要求仔細檢查。打牢基礎讀課本，培養語感讀經典；做千首歌，看千劍，斷句也要經常練。
1.不要問文章長短長短的問題。認真讀，認真想，才是關鍵。只有完全理解了內容的主旨，才能斷句。
考生在文言文斷句的時候，常見的錯誤之壹就是在閱讀的時候斷句。看完文章，斷句就完了，回頭看，覺得有很多不合適的地方。其實這種“壹步到位”的方法是不可行的。
理解內容和斷句密切相關。仔細閱讀，理解大意是正確斷句的前提，因為不理解就繼續點，不理解就不好。不壹般，如果妳看起來懂了就不壹般，如果妳看了兩遍就不看了。
當我們拿到壹篇沒有標點符號的古文時，首先要通讀全文，反復鉆研。俗話說:“壹本書讀壹百遍，就會明白它的意思。”多讀幾遍，自然就明白意思了。然後根據文章內容，先斷幾個大段或者層次，把有把握的地方斷開。
2.前後看全文，先易後難。給壹篇文章加標點符號通常很容易，也很難。
在我們大致把握了文章的意思之後，可以先把能斷開的斷開，逐漸縮小範圍，然後再集中精力分析難句。這是壹個先易後難的方法。
比如根據壹些明顯的標誌(比如虛詞、對話等。下面提到的)，容易區分的句子可以先斷句。另外，還要有全文意識，對於不易斷句的地方，要聯系上下文的意思，仔細推敲，確定從哪裏斷句。
3.緊緊抓住“曰”、“雲”、“言”，對話最容易找到。文言文在描寫人物對話時經常使用“越”、“韻”、“顏”等詞語，為正確斷句提供了方便。
當我們遇到“越”、“雲”、“言”等詞語時，我們很容易根據上下文判斷說話人和內容。比如廣東卷裏的《史記說》。
4.常用的虛詞是符號，比較有規律，可供參考。在文言文中，有很多虛詞，如“只胡哲也”。歐陽修的《醉翁亭記》通篇用了27個“葉”，幾乎每句話都以“葉”字結尾，是壹篇美談。
文言文中虛詞的主要作用是表達語法關系和語氣，這往往是區分讀句的重要標誌。我們在學習中熟悉了各種常用虛詞的用法，尤其是它們在句子中的常見位置，有助於斷句:①句首語氣詞，如“氣、蓋、為、米、府、齊府、若府”，常用於句首相對獨立的感嘆詞，如“氣府”、“莫戶”、“唉”等。(2)句末語氣詞“也，也，也，在，胡，嚴，，呃，就”可斷；③壹些常用於句首的關聯詞，如茍、宗、時、所以、然而，無論如何、芷若、甚至然後、冉澤，都可以用來斷句。④經常出現在句首的時間詞，如“情知”、“相知”、“幾天後”、“於二”、“尤二”等，也有助於斷句。
如清代彭端淑寫《示子侄為學》:“天下之事，難乎？對它來說，容易難；不做，容易的人也難。我因為無知抓不到人，我因為無能抓不到人；學壹次，學很久，但不要偷懶，妳會達到的，只是妳不知道它的模糊和平庸。
我的才華比別人聰明，我的材料比別人敏感；棄之不用，無異於昏厥平庸。然而，它既愚蠢又聰明。怎麽可能常見？”這段話相當典型。
整段有十七個句子，十七個標點符號。其中句末語氣詞有十壹個(呼、壹、也、言、在)，連詞和固化結構有三個(則、而、然則)，代詞有兩個(之)，句首語氣詞有(也？
當然，我們用虛詞斷句也要註意靈活性。比如“生於我之前，聞道而行，先從其學”這句話，“胡”用在以“於”為介詞的句子中，詞性發生了變化。“也”，用在句子中以緩和語氣，可以加標點也可以不加。
5.抓住特殊句型，但不要拆解固定結構。記住以下文言文慣用句式，如:“何罪？”(宋朝是什麽罪？);“比如...什麽”(比如太行王家？);“只有...是……”(只有馬鈺緊隨其後)；“不僅如此...而且還……”(不僅是天氣，還有打壓。)
；“放心吧……”(不用擔心？);“為什麽……”(秦無禮，何以見得？);“沒什麽...差不多(沒什麽不是？); "妳能得到它嗎？”(能拿到嗎？); "沒有...”(沒有什麽不尋常的差不多？)，等等。，可以幫助斷句。記住文言文中的固定詞組，不要拆分，可以減少斷句錯誤。
如“有事”、“沒事”、“有事”、“沒事”、“以為”、“萬壹”、“夠了”、“沒事是”、“為什麽”等。6.詞性的意思要仔細研究，語法結構有助於判斷。
古人不知道語法結構，只會用模糊的語感給句子加標點。我們可以用語法知識對文言文的句子進行分析，根據語法分析確定如何斷句。
有時候很難確定文章中的壹些詞是屬於上下級的，但是在運用語法知識的時候。
5.古文三分第壹次:明:刻在器物上用以警示自己或描述功德的古字，稱為“明”。
刻在碑上，放在書案右側用以自守的碑文，如劉禹錫《陋室銘》等，稱為“座右銘”。
刻在石碑上，描述死者生平，歌頌記憶的，叫墓誌銘。如韓愈的劉子厚墓誌銘。
遊記:遊記是壹種描述旅行經歷的散文形式。遊記取材廣泛，可以描寫名山大川之美，記錄地方風土人情之奇特豐富，反映壹個人壹個家庭的日常生活，也可以記錄壹個國家的重大事件，表達作者的思想感情。
文風輕松、生動、翔實，給人豐富的社會知識和美好的感覺。遊記是議論文，如《嶽陽樓記》、《遊寶蟾記》；有科學的，比如酈道元的三峽；還有那些帶有* * *色彩的，比如柳宗元的《小石塘的故事》。
前言:文體名稱。古代以詩文送別，稱為贈答序。
如韓愈《送石處士序》:“故全杜東人...故名《歌詩六韻》，寄於為序雲。之後，凡是送別他人，不附詩的文章，也稱為序，內容往往是贊美、褒揚或鼓勵。
我們研究了明代文學家宋濂的《送馬晟東陽序》。說:古代壹類物品的總稱。
和《論》區別不大，所以後來統稱為推理分析隨筆。文章分析序:“說話者，解釋者，解釋意思，用自己的意思解釋。”
我們研究過的這種體裁的文章有:老師評點、馬評點、少年中國評點、捕蛇評點、黃生借書評點。諺文銘文:刻在器皿上警示自己和他人，或褒揚功德以自勉的古代文章。
這類文章蘊含著深刻而準確的警示，具有啟迪和喚醒人們的作用。語言精雕細琢。
比如陋室碑文、劉子厚墓誌銘等。駢文:又名《劉四文》，用四字六句交替定句，強調用詞華麗，句式整齊，音韻和諧，但內容空洞，遠離社會生活，價值不大。
駢文起源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐。比較有名的是吳雲寫的《與朱書》。詩歌:中國最早的文學體裁，起源於原始人的勞動聲，是壹種有韻有唱的文學。
古詩詞多為四言，如《詩經》，東漢魏後多為五七言。唐代有古體和近體詩，五四有新詩。
在中國古代，快樂的詩叫歌，不快樂的詩叫詩。無論是否和聲，都具有強烈的音樂美。
詩歌按時代分為古詩、近體詩、新詩；按表現形式分為敘事詩和抒情詩；按內容可分為四類:田園詩、山水詩、科學詩和詠物詩。1.古典詩歌，又稱“古體詩”、“古風”，是指唐以前(主要是漢魏時期)的詩歌，以及模仿唐以前的詩歌創作的作品。
它由民歌發展而來，不求對立，不求水平，不求押韻自由。中唐時期的白居易、元稹運用樂府形式創作新詩，仍屬於古典詩歌範疇。
2.現代詩，相對於古典詩歌，又稱為“現代詩”和“格律詩”，對句子的數量、字數、層次、押韻都有嚴格的規定。有兩類:格律詩和絕句。
3.韻，現代詩歌的壹種文體，分為五律和七律。在音韻、平仄、句式、對仗等方面都有壹定的規範和要求。
全詩共八句，分為首聯、駢聯、頸聯、尾聯。4.絕句是現代詩歌的壹種文體，分為五絕句和七絕句，壹般認為是“壹首格律詩的壹半”。
5.楚辭，壹種詩體，因起源於戰國時期的南楚地區而得名，以屈原的《離騷》為代表，又稱“騷體”。特點:大量的童話故事，充滿幻想和浪漫；除抒情外，布局的方法運用廣泛；句式相對平淡，廣泛使用“Xi”壹詞。
6.新詩，又稱“現代詩”，是指中國“五四”以來產生的新體詩。在形式上，它打破了舊體詩的限制，采用了相對自由的形式和接近口語的白話文，便於反映社會生活和表達思想感情。
新詩要求簡潔、押韻、大體整潔。7.歌行體，樂府民歌的壹種風格。
宋是壹個統稱，吹噓技藝和演技，與“唱”、“曲”、“引”、“嘆”、“調”等沒有嚴格的區別。特點:①有固定的詞語聲調，但多無定句，句無定詞，以雜字為主，口語化、通俗化、形象化；(2)韻在節奏上比較自由，不用講平仄對仗；(3)表現手法:除比喻外，運用排比來闡述，敘事曲折，善於對話和細節描寫來刻畫人物，塑造形象。
詞:又叫詩的獨特風格，長短句，寫詞也叫靠聲填詞。詞產生於唐代，興盛於宋代，這是詩歌的演變和發展。
與詩歌相比，詞更偏重於抒情性，敘事內容較少，哲理啟示較少。它的格律限制比詩歌更嚴格。
比如，單詞有警句；《西江月》《破陣》《沁園春》等等，每個字都有固定的字數，固定的句子數，固定的押韻。壹個詞牌有壹種詞牌的“三定”，壹點也不武斷。
每個詞都有壹個代表音樂的曲名(曲牌)，曲名規定了可以唱的詞的音樂，以及詞的數量、句子、韻腳、押韻等等。多以片段(段)為單位，而“片段”又叫“次”或“闕”，意為樂曲壹次唱完。
詞概括了音樂曲調的長短，分為小調、中調、長調(慢詞)。是50字以內的小單，不分段。
五十九至九十字為中音，可分段稱上下劃或上下片。91字以上為長調，可分為三疊和四疊...除了對文字形式的嚴格要求，每個詞牌的內容壹般都是固定的，表達什麽感情也有講究，要註意。
曲:是和聲唱法的壹種韻文形式，是壹種帶音樂的長短句。它由文字演變而來，並流行開來。