為什麽日本喜歡《楓橋夜泊》這首詩,大家都會寫進日本的教科書?
1937年,當時駐紮在蘇州的日本軍官松井聽說南京被攻陷了,就帶領壹批人去寒山寺。皇帝很想親眼見證這塊詩碑,但它畢竟是中國的文物,還是很重的。他怎麽能把它運回來呢?最後想到以舉辦東亞建設博覽會的名義運走,那麽為什麽日本獨愛《楓橋夜泊》這首詩呢?日本人非常喜歡楓橋附近的夜泊,原因有二:第壹,這首詩簡單而深刻。日本雖然推崇唐朝的文化,但是如果博大精深,他們是不會喜歡的。比如白居易的詩,婦孺都能懂,丁白的詩,用簡單的文字就能很好的表達詩歌的內涵,讓人唱* * *是好詩。張繼的詩既有白居易的風格,又有寒山寺二字。第二,有“寒山”二字比寒山寺更關鍵。寒山是什麽?寒山不是山,是人。是寒山在詩裏,讓日本人愛詩。寒山不僅在日本是神壹樣的存在,在美國也被嬉皮士奉為先驅。寒山是誰?為什麽我們從來沒有聽說過他?寒山出身富二代,最後淪為乞丐。寒山除了有錢,個子不高,也不帥。他考上秀才後,正好是的父親蘇洵後來,他考中了進士。他流浪街頭,羞於見人(親人),大概是帶著羅隱的《“我沒有名氣也沒有結婚,可能不如別人。“我跑到江南天臺山附近壹個叫韓嫣的地方,口口聲聲說隱居山林,其實是自我放逐,所以成了寒山。長滿了地衣,枯萎了,瘋狂了,哲學了。這不是整犀利哥,壹個沈巍!沈巍今天成了大師,寒山成了詩人。是的,他出家了,但是他的形象和後來的濟公是壹樣的。他旅行,他施舍,他既有詩,又有遠方。後來在小國寺,遇到壹個洗碗撿碗的和尚。他們曾經說過這兩句古老的哲學名言。寒山問我:詆毀我,欺負我,侮辱我,嘲笑我,貶低我,不喜歡我,欺騙我,我怎麽能全身而退?接答案:就忍他,讓他,讓他,避他,忍他,尊重他,不理他,多呆幾年,看他怎麽樣?寒山後來告別皮卡,繼續流浪,最後死於蘇州喬峰鎮喬峰寺。為了紀念他,後人把喬峰寺改為寒山寺。他寫的這首詩,也是他的好友泰州刺史陸秋音整理的——寒山詩。有人說,為什麽他有這麽厲害的朋友,而他卻窮困潦倒,以至於早逝?主要是他有自尊心,習慣了自由漂泊的生活。寒山的成功,除了感謝刺史大人,最應該感謝的是撿來的。拿起寒山的詩越走越遠——東營。在藏品的宣傳推廣下,我大概窮了壹輩子,受了太多的挫折。寒山的詩在日本引起* * *聲,引發追捧。日本修建了取經寺和寒山寺,也把他們的詩統稱為寒山詩。他們在日本作為神存在於我們國家。不同的是寒山是大聖,是二聖,叫“和合二聖”。雍正帝以寒山為雍聖地,將其拾為聖地。他們兩個隱含著喜悅。在日本被稱為“和諧二仙”,掌管愛情和婚姻——東方的丘比特。中國好像有這麽壹句話。寒山的影響雖然差,但他們活得孤傲,放蕩不羈,自由自在。寒山的影響不僅影響了當時的日本,也深深影響了今天的日本人。在日本,家具、酒、餐廳、文房四寶甚至技校都會以寒山命名。而且日本朝野也有人來中國“朝聖”。在日本各界,寒山備受推崇。就連美國的嬉皮士也非常推崇寒山的生活方式,視他為自己的“祖宗”。丘福認為物質貧困不可怕,但精神貧困才可怕。只要妳能坦然面對生活,擁有良好的心態和樂觀的心態,即使改變不了自己的狀態,也可以改變自己的態度。更何況,壹旦改變了想法,改變狀態也就不遠了。寒山,唐朝的壹個神威,生活的很悲慘,但是他過著自己的生活,他的影響壹直流傳至今和後世。