為什麽日本喜歡《楓橋夜泊》這首詩，大家都會寫進日本的教科書？

1937年，當時駐紮在蘇州的日本軍官松井聽說南京被攻陷了，就帶領壹批人去寒山寺。皇帝很想親眼見證這塊詩碑，但它畢竟是中國的文物，還是很重的。他怎麽能把它運回來呢？最後想到以舉辦東亞建設博覽會的名義運走，那麽為什麽日本獨愛《楓橋夜泊》這首詩呢？日本人非常喜歡楓橋附近的夜泊，原因有二:第壹，這首詩簡單而深刻。日本雖然推崇唐朝的文化，但是如果博大精深，他們是不會喜歡的。比如白居易的詩，婦孺都能懂，丁白的詩，用簡單的文字就能很好的表達詩歌的內涵，讓人唱* * *是好詩。張繼的詩既有白居易的風格，又有寒山寺二字。第二，有“寒山”二字比寒山寺更關鍵。寒山是什麽？寒山不是山，是人。是寒山在詩裏，讓日本人愛詩。寒山不僅在日本是神壹樣的存在，在美國也被嬉皮士奉為先驅。寒山是誰？為什麽我們從來沒有聽說過他？寒山出身富二代，最後淪為乞丐。寒山除了有錢，個子不高，也不帥。他考上秀才後，正好是的父親蘇洵後來，他考中了進士。他流浪街頭，羞於見人(親人)，大概是帶著羅隱的《“我沒有名氣也沒有結婚，可能不如別人。“我跑到江南天臺山附近壹個叫韓嫣的地方，口口聲聲說隱居山林，其實是自我放逐，所以成了寒山。長滿了地衣，枯萎了，瘋狂了，哲學了。這不是整犀利哥，壹個沈巍！沈巍今天成了大師，寒山成了詩人。是的，他出家了，但是他的形象和後來的濟公是壹樣的。他旅行，他施舍，他既有詩，又有遠方。後來在小國寺，遇到壹個洗碗撿碗的和尚。他們曾經說過這兩句古老的哲學名言。寒山問我:詆毀我，欺負我，侮辱我，嘲笑我，貶低我，不喜歡我，欺騙我，我怎麽能全身而退？接答案:就忍他，讓他，讓他，避他，忍他，尊重他，不理他，多呆幾年，看他怎麽樣？寒山後來告別皮卡，繼續流浪，最後死於蘇州喬峰鎮喬峰寺。為了紀念他，後人把喬峰寺改為寒山寺。他寫的這首詩，也是他的好友泰州刺史陸秋音整理的——寒山詩。有人說，為什麽他有這麽厲害的朋友，而他卻窮困潦倒，以至於早逝？主要是他有自尊心，習慣了自由漂泊的生活。寒山的成功，除了感謝刺史大人，最應該感謝的是撿來的。拿起寒山的詩越走越遠——東營。在藏品的宣傳推廣下，我大概窮了壹輩子，受了太多的挫折。寒山的詩在日本引起* * *聲，引發追捧。日本修建了取經寺和寒山寺，也把他們的詩統稱為寒山詩。他們在日本作為神存在於我們國家。不同的是寒山是大聖，是二聖，叫“和合二聖”。雍正帝以寒山為雍聖地，將其拾為聖地。他們兩個隱含著喜悅。在日本被稱為“和諧二仙”，掌管愛情和婚姻——東方的丘比特。中國好像有這麽壹句話。寒山的影響雖然差，但他們活得孤傲，放蕩不羈，自由自在。寒山的影響不僅影響了當時的日本，也深深影響了今天的日本人。在日本，家具、酒、餐廳、文房四寶甚至技校都會以寒山命名。而且日本朝野也有人來中國“朝聖”。在日本各界，寒山備受推崇。就連美國的嬉皮士也非常推崇寒山的生活方式，視他為自己的“祖宗”。丘福認為物質貧困不可怕，但精神貧困才可怕。只要妳能坦然面對生活，擁有良好的心態和樂觀的心態，即使改變不了自己的狀態，也可以改變自己的態度。更何況，壹旦改變了想法，改變狀態也就不遠了。寒山，唐朝的壹個神威，生活的很悲慘，但是他過著自己的生活，他的影響壹直流傳至今和後世。