自古以來，日本人就非常喜歡李白、杜甫等詩人，甚至誇張地說，他們會把模仿詩中描寫的場景作為日常習慣。
在這些詩人中，白居易是最受歡迎的，所以日本人喜歡白居易是因為他的詩很多？還是白居易的詩好理解？
要了解原因，我們必須分析白居易詩歌的獨特特征和日本人的審美情趣。
元和十年，白居易給友人寫了壹封信，九書與元和。在這封信中，白居易將自己的詩歌分為四類:諷諭詩、閑適詩、感傷詩和雜詩。大多數人喜歡白居易是因為他的諷刺詩，比如憂國憂民憂事，這正是我們在文本中吸收的。
但是，日本對白居易詩歌的認知和我們大相徑庭。他們更喜歡白居易意境中的閑適詩，而對諷喻詩不感興趣。
日本人的審美意境，是什麽？悲傷？。
悲傷？這個詞出現在江戶時代，由當時的日本國學大師玄昌賢舉提出。難過？在日語裏是感嘆，是絕對主觀的感覺。我的心是明亮的，夜晚也是白天。？悲傷？不同的是，這似乎需要壹個客觀的現實？事情？作為投影，需要用心去感受。？悲傷？是壹種文學審美，是壹種人生素養。
壹樣滿？悲傷？精神上的日本人，他們不喜歡白居易的諷喻詩，因為政治包含利益，是世俗的，不屬於哀之美，所以不能讓日本人在精神上欣賞。
白居易的閑適詩，對日本人來說，有著不壹樣的審美。
白居易早年仕途坎坷，因為無法實現自己的希望，所以此時的詩歌大多以諷喻為主。但左遷居江州後，詩風發生了變化，收斂了早期的鋒芒，轉向自然和內心的平和。正是這首閑適感傷的詩，引起了日本人的審美情趣。
平安時期的日本知識分子推崇白居易的人生態度，他對人生的感悟是日本人追求的理想境界。
這樣的生活感悟寫出來的詩，充滿了閑適、自然、情調，非常符合日本人？知物哀？白居易的審美境界，讓日本人如此陶醉於白居易的詩。
日本人從古至今都推崇白居易，不僅民間文人喜愛，皇帝也喜愛。
關於謝皇帝對白居易的喜愛程度，日本古籍中有記載。比如他把白的作品集藏在密室裏當枕邊秘。再比如他在位的時候專門設立了白文集助理讀本，白居易的詩是皇帝的日常課程。
古書還記載了老態龍鐘的皇帝和小野皇之間的壹個經常性的故事:
在白居易的春江？合上櫃子聞早晚鼓聲，上樓看船只？，峨眉帝將？空的？把這個詞改成？遠程？然後送給小野黃欣賞。看完之後，小野會不會立馬？遠程？把這個詞改成？空的？峨眉帝突然變了顏色，說道:
這句話也是開心，試試妳，也是空的。？
後來的昌帝和都是白居易的粉絲，昌帝甚至表白:？我壹生的愛，白文集70卷。？
(皇帝)
在這樣壹個狂熱的環境下，不僅皇帝們愛白居易的詩，整個日本貴族上流社會也很尊敬白居易？上帝？他們學習、理解、閱讀和品味白居易的詩歌。這種趨勢已經成為優雅和地位的象征。如果哪個貴族寫不出壹兩首詩，或者品味不出白居易詩歌的意境，那麽這些人就會被其他貴族看不起，更有甚者會被皇帝冷落。
這些忠實粉絲中，有兩個女的已經到了？傻逼？重點是。
邵青·閻娜，中世紀日本三十六仙之壹，是《枕草》的作者。她的綽號是什麽？曹安？是白居易的嗎？蘭州省花帳下，廬山草廟裏？。
壹場大雪過後，皇族問？妳對香爐峰雪有什麽看法？？
聽完演講後，邵青掀起窗簾看風景。這種行為藝術出自白居易？愛殿聽鐘枕，香爐觀簾？。甚至她的行為已經融入到白居易的詩中，可見她對白居易的推崇。
村崎誌部？平安時期的三大才女？壹個，雖然和清少然不和，但她也是白居易的狂熱崇拜者。在他的代表作《源氏物語》中，引用了100多首白居易的詩。不止如此，村崎誌部設置的白居易新樂府講學宴，是白居易樂府最早的日本講壇。
白居易知道自己在日本這麽受歡迎嗎？
我想他可能知道。在會昌五年，白居易在《白文集》中寫道:
集子壹共有五本，日本、新羅、北京的人傳下來的，這裏沒有記載？
由此可見，白居易應該知道他在海外很受歡迎。日本朝廷對白居易的喜愛，後來影響了百姓。普通知識分子也加入了白居易的粉絲團，甚至出現了專門研究其詩文的社團。