我的心在痛，在困，在麻木。
刺進感官，像喝毒藥壹樣，
就像吞下鴉片壹樣，
於是他向利茲沈去，忘記了那條河；
我不是嫉妒妳的好運，
而是妳的快樂讓我太快樂-
因為在森林的明亮世界裏，
妳，輕翼仙女，
妳藏在綠色和山毛櫸的陰影裏，
放開聲音，歌唱夏天。
2
唉，要是有壹口酒就好了！那楞倉
壹種在地下存放多年的醇酒，
當妳品嘗它時，它讓妳想起壹個綠色的國家。
想起花神，情歌，陽光，舞蹈！
如果有壹杯南方送來的溫暖。
充滿了鮮紅的靈感源泉，
珍珠泡沫在杯子邊緣熄滅，
把嘴唇染成紫色斑點；
哦，我要喝酒然後安靜地死去，
與妳同行，消失在黑暗的森林裏；
三
遙遠，遙遠，讓我忘記
妳在樹葉中不知道的壹切，
忘記這種疲勞、發燒和焦慮，
這讓人感嘆坐的世界；
在這裏，青春蒼白，憔悴，死亡，
而“麻痹”有幾根白發搖曳；
在這裏，壹點點思考就滿滿的。
悲傷和灰色的絕望，
而“美”無法保持明眸的光彩，
新生的愛情會在明天之前枯萎。
四
走吧。走吧。我想飛向妳，
妳不必和狄俄尼索斯壹起坐鮑文的車，
我想展開詩歌無形的翅膀，
雖然這個心靈已經困倦疲憊；
走吧。哦，我和妳壹起去了！
夜是那麽溫柔，月亮在寶座上。
周圍有壹群星星守護著她；
但是這裏不是很亮，
除了壹縷天光，被微風帶走了。
郁郁蔥蔥的黑暗和蜿蜒的苔蘚小徑。
五
我分不清腳邊是什麽花。
樹枝上掛著什麽芬芳的花朵；
在溫暖的黑暗中，我只能猜測
這個季節應該放什麽香？
給這棵果樹，林莽和草，
這種白色的苦橙花，還有田野裏的玫瑰，
這堆綠葉中容易感謝的紫羅蘭，
和五月中旬的放縱，
這麝香玫瑰充滿了露水，
在夏天的夜晚，這裏成了蚊蚋嗡嗡作響的港灣。
六
我在黑暗中傾聽；哦，多少次了？
我幾乎愛上了安靜的死亡，
我用盡了詩歌中所有美好的詞語，
請他將我的氣息散播到空氣中；
現在，哦，死亡是多麽豐富:
在半夜死去，
當妳傾吐心聲的時候
發出這樣的狂喜！
妳還會唱歌，但我再也聽不到-
妳的花冠只能對著泥草歌唱。
七
神仙鳥，妳不會死的！
饑餓的世代無法踐踏妳；
今晚，我無意中聽到壹首歌。
它曾經讓古代的皇帝和村民們欣喜不已。
也許這首歌激起了。
露絲憂郁的心使她哭了。
站在異國的糧田裏想著家鄉；
正是這種聲音經常
動機失落的仙境中的窗扉；
壹個美麗的女人看著險惡的海浪。
八
哦，我弄丟了！這句話如雷貫耳。
讓我拯救我自己！
永別了！幻想，這個騙人的惡魔男孩，
妳不能總是捉弄它。
永別了！永別了！妳抱怨的歌
流過草坪，流過寧靜的小溪，
溜上山；而在這個時候，它深深地
埋在附近的山谷裏:
這是幻覺還是夢境？
歌聲已去:-我在睡覺嗎？它醒了嗎？
1865438+2009年5月
(查·梁錚譯)
註意事項:
利茲，冥府之河，喝了它，忘記了前世的壹切。
據《舊約》記載，路得是大衛王的祖先，祖籍摩押，後來在伯利恒為富人波茨務農，並嫁給了他。
中世紀的傳說常常描述壹座奇怪的城堡，孤立在大海中；如果勇敢的騎士可以在這裏冒險，他將得到寶藏和城堡裏的公主作為他的妻子。這裏說夜鶯的歌聲會激勵美女打開窗戶，期待她的騎士脫險。
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《夜鶯頌》的確切寫作日期已不確定，但大致可以確定是在《靈魂頌》寫作完成後的1819年5月下旬。查爾斯·布朗是濟慈最好的朋友之壹，濟慈總是住在他家裏。他在回憶濟慈寫這首詩時寫道:“1819年的春天，壹只夜鶯在我家附近築巢，濟慈在她的歌聲中感受到寧靜而持久的樂趣。壹天早上，他把壹把椅子搬到草地上，在壹棵李子樹下坐了兩三個小時。當他進屋時，我看到他手裏拿著幾張紙。他把它們藏在書架上的幾本書後面。”濟慈在壹個上午寫了80行詩，詩節很有規律，詩節組織得很好，濟慈在詩中表達了內心對生活和美的渴望。
當夜鶯的歌聲在今天早晨進入詩人的精神世界時，正是他遭受精神和肉體雙重痛苦的時候。1818 12、濟慈與心愛的女孩範妮·布朗尼訂婚，但在詩寫完後不久，濟慈的病情就出現了不好的征兆，生活窘迫，最終沒能與布朗尼結合。對於濟慈來說，無論是肉體生命還是精神生命都處在向另壹個痛苦階段跨越的邊緣，死亡在前方召喚，詩人的眼中只有“灰眼絕望”。情感生活的不幸和身體疾病的折磨在詩歌中交織，詩人內心的想象來回遊蕩，帶我們體驗生命的痛苦和死亡。
詩人把自己生理和生活的雙重病態比作人吞了鴉片就陷入麻木狀態。他在人生的邊緣跌跌撞撞，感覺自己仿佛步入了哈迪斯的遺忘，步入了像死了壹樣無眠的境界。現實中的我正遭受著“疲勞、發燒和焦慮”，我的青春在這種折磨中“蒼白、憔悴、死亡”，詩人所追求的美好和愛情也完全失去了光彩。在林中走來走去的夜鶯輕快的歌聲，讓詩人感受到了生命的活力，讓詩人忘記了世間的痛苦，讓自己超脫於“灰色眼睛的悲傷與絕望”。夜鶯的歌聲像埋藏在地下很久的美酒，以它的甘甜激發詩人對新生活的向往，使詩人的腦海裏浮現出壹個“鮮花、情歌、陽光、舞蹈”的綠色國度。詩人喝下了“靈感之泉”，擺脫了世間的痛苦，“飲而離世”，和夜鶯壹起消失在黑暗的森林裏。詩的前三節描寫奇特，對夜鶯歌唱的描寫充滿了清新明快的色彩。
詩的第四、五、六節表現了主人公對夜鶯引起的幻境的追尋。詩人對夜鶯的追求不是酒神的驅使，而是詩人的幫助。他對詩歌的執著會給他“隱形的翅膀”，這體現了濟慈對詩歌的信仰。詩歌是濟慈脫離現實，達到美的理想境界的壹種方式。不是喝酒導致的迷茫狀態，而是壹種彌補生活不足的存在方式，所以也是壹種快樂的狀態。這樣的幸福狀態是什麽？
詩人和夜鶯壹起走過黑暗的森林，後來守護她的那顆星似乎在黑暗與寧靜中預示著死亡。只有當微風穿過樹梢時，才有壹些天光。詩人在這裏看不到花，只能想象在這“溫暖的黑暗”裏，白色的苦橙花、田野裏的玫瑰、紫羅蘭和麝香玫瑰釋放出芬芳的氣息，這些美麗的花樹都成了蚊蚋嗡嗡叫的港灣。在詩人的意象建構中，夜鶯的飛翔依然充滿了死亡。
第六節，詩人聽夜鶯在黑暗中歌唱，說自己幾乎愛上了“安靜的死亡”。在夜鶯委婉的歌聲環繞下，詩人感受到了“壹口氣散入天際”的浪漫死亡。在夜鶯飛行的指引下，死亡的意識似乎變得比世間更加豐富。對在無限宇宙中無痛苦地結束生命的期待，表明詩人向往壹種靈魂的永恒安寧，夜鶯的歌聲仿佛是上帝給詩人唱的安魂曲，或者說夜鶯的歌聲是天籟之音。詩人所向往的這種死亡，顯然不同於人類因疲勞發熱而導致的煩躁死亡。然而，追隨夜鶯優美的歌聲，他仍然無法擺脫死亡的念頭，這也顯示了詩人仍在與現實抗爭的痛苦。
永恒的鳥，它不會死。夜鶯是天堂的使者，是大自然的聲音，帶給生命永恒的和平。它也超越了歷史和時空。這首詩的第七節集中表達了這個意思。夜鶯的歌聲曾為古代帝王和村民帶來歡樂，撫慰猶太母親(魯思是大衛王的祖先)憂郁的心靈，或許也曾多次喚醒中世紀被困孤島的美女的心，讓她實現心中拯救騎士的夢想。這裏夜鶯的想象無疑是浪漫而美好的。第八節，當詩人從想象和沈思中醒來時，他毫不留情地徹底否定了這些想象。“幻想，這個騙人的妖孩子”，他發出了尖銳的問題。當夜鶯的歌聲飄過草坪、山坡、小溪，詩人無法把握之前的想象和憧憬是幻覺還是夢境:“我在睡覺嗎？”它醒了嗎？“這其實暗示了貫穿全詩的情感線索，即現實與想象交織的生活狀態。
縱觀全詩，《夜鶯頌》既表達了詩人對現實痛苦的感受，又詩意地描繪了他的人生理想和人生態度。詩歌將現實的憂郁與想象的解放結合起來，充分表達了人類生命體驗的雙重性。雖然作者因為真實的痛苦而感到孤獨，但他創造性的想象力和詩歌藝術的狂喜使他的內心生活極其豐富。在想象的幫助下，主角在第四、第五節中平復了痛苦，但最後兩節對應的是開頭，又回到了這種痛苦。現實總是代表挫折，而想象給了詩人快樂，但無論他被引向哪個方向，作者總是在反思，反思總是在困惑中。在這種流動的生命狀態轉換中，夜鶯的歌聲不僅表現了生命的理想和美好，而且具有更豐富的探索生命意義的內涵。
(於超)