我的心在痛,在困,在麻木。
刺進感官,像喝毒藥壹樣,
就像吞下鴉片壹樣,
於是他向利茲沈去,忘記了那條河;
我不是嫉妒妳的好運,
而是妳的快樂讓我太快樂-
因為在森林的明亮世界裏,
妳,輕翼仙女,
妳藏在綠色和山毛櫸的陰影裏,
放開聲音,歌唱夏天。
2
唉,要是有壹口酒就好了!那楞倉
壹種在地下存放多年的醇酒,
當妳品嘗它時,它讓妳想起壹個綠色的國家。
想起花神,情歌,陽光,舞蹈!
如果有壹杯南方送來的溫暖。
充滿了鮮紅的靈感源泉,
珍珠泡沫在杯子邊緣熄滅,
把嘴唇染成紫色斑點;
哦,我要喝酒然後安靜地死去,
與妳同行,消失在黑暗的森林裏;
三
遙遠,遙遠,讓我忘記
妳在樹葉中不知道的壹切,
忘記這種疲勞、發燒和焦慮,
這讓人感嘆坐的世界;
在這裏,青春蒼白,憔悴,死亡,
而“麻痹”有幾根白發搖曳;
在這裏,壹點點思考就滿滿的。
悲傷和灰色的絕望,
而“美”無法保持明眸的光彩,
新生的愛情會在明天之前枯萎。
四
走吧。走吧。我想飛向妳,
妳不必和狄俄尼索斯壹起坐鮑文的車,
我想展開詩歌無形的翅膀,
雖然這個心靈已經困倦疲憊;
走吧。哦,我和妳壹起去了!
夜是那麽溫柔,月亮在寶座上。
周圍有壹群星星守護著她;
但是這裏不是很亮,
除了壹縷天光,被微風帶走了。
郁郁蔥蔥的黑暗和蜿蜒的苔蘚小徑。
五
我分不清腳邊是什麽花。
樹枝上掛著什麽芬芳的花朵;
在溫暖的黑暗中,我只能猜測
這個季節應該放什麽香?
給這棵果樹,林莽和草,
這種白色的苦橙花,還有田野裏的玫瑰,
這堆綠葉中容易感謝的紫羅蘭,
和五月中旬的放縱,
這麝香玫瑰充滿了露水,
在夏天的夜晚,這裏成了蚊蚋嗡嗡作響的港灣。
六
我在黑暗中傾聽;哦,多少次了?
我幾乎愛上了安靜的死亡,
我用盡了詩歌中所有美好的詞語,
請他將我的氣息散播到空氣中;
現在,哦,死亡是多麽豐富:
在半夜死去,
當妳傾吐心聲的時候
發出這樣的狂喜!
妳還會唱歌,但我再也聽不到-
妳的花冠只能對著泥草歌唱。
七
神仙鳥,妳不會死的!
饑餓的世代無法踐踏妳;
今晚,我無意中聽到壹首歌。
它曾經讓古代的皇帝和村民們欣喜不已。
也許這首歌激起了。
露絲憂郁的心使她哭了。
站在異國的糧田裏想著家鄉;
正是這種聲音經常
動機失落的仙境中的窗扉;
壹個美麗的女人看著險惡的海浪。
八
哦,我弄丟了!這句話如雷貫耳。
讓我拯救我自己!
永別了!幻想,這個騙人的惡魔男孩,
妳不能總是捉弄它。
永別了!永別了!妳抱怨的歌
流過草坪,流過寧靜的小溪,
溜上山;而在這個時候,它深深地
埋在附近的山谷裏:
這是幻覺還是夢境?
歌聲已去:-我在睡覺嗎?它醒了嗎?
1865438+2009年5月
(查·梁錚譯)
註意事項:
利茲,冥府之河,喝了它,忘記了前世的壹切。
據《舊約》記載,路得是大衛王的祖先,祖籍摩押,後來在伯利恒為富人波茨務農,並嫁給了他。
中世紀的傳說常常描述壹座奇怪的城堡,孤立在大海中;如果勇敢的騎士可以在這裏冒險,他將得到寶藏和城堡裏的公主作為他的妻子。這裏說夜鶯的歌聲會激勵美女打開窗戶,期待她的騎士脫險。
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《夜鶯頌》的確切寫作日期已不確定,但大致可以確定是在《靈魂頌》寫作完成後的1819年5月下旬。查爾斯·布朗是濟慈最好的朋友之壹,濟慈總是住在他家裏。他在回憶濟慈寫這首詩時寫道:“1819年的春天,壹只夜鶯在我家附近築巢,濟慈在她的歌聲中感受到寧靜而持久的樂趣。壹天早上,他把壹把椅子搬到草地上,在壹棵李子樹下坐了兩三個小時。當他進屋時,我看到他手裏拿著幾張紙。他把它們藏在書架上的幾本書後面。”濟慈在壹個上午寫了80行詩,詩節很有規律,詩節組織得很好,濟慈在詩中表達了內心對生活和美的渴望。
當夜鶯的歌聲在今天早晨進入詩人的精神世界時,正是他遭受精神和肉體雙重痛苦的時候。1818 12、濟慈與心愛的女孩範妮·布朗尼訂婚,但在詩寫完後不久,濟慈的病情就出現了不好的征兆,生活窘迫,最終沒能與布朗尼結合。對於濟慈來說,無論是肉體生命還是精神生命都處在向另壹個痛苦階段跨越的邊緣,死亡在前方召喚,詩人的眼中只有“灰眼絕望”。情感生活的不幸和身體疾病的折磨在詩歌中交織,詩人內心的想象來回遊蕩,帶我們體驗生命的痛苦和死亡。
詩人把自己生理和生活的雙重病態比作人吞了鴉片就陷入麻木狀態。他在人生的邊緣跌跌撞撞,感覺自己仿佛步入了哈迪斯的遺忘,步入了像死了壹樣無眠的境界。現實中的我正遭受著“疲勞、發燒和焦慮”,我的青春在這種折磨中“蒼白、憔悴、死亡”,詩人所追求的美好和愛情也完全失去了光彩。在林中走來走去的夜鶯輕快的歌聲,讓詩人感受到了生命的活力,讓詩人忘記了世間的痛苦,讓自己超脫於“灰色眼睛的悲傷與絕望”。夜鶯的歌聲像埋藏在地下很久的美酒,以它的甘甜激發詩人對新生活的向往,使詩人的腦海裏浮現出壹個“鮮花、情歌、陽光、舞蹈”的綠色國度。詩人喝下了“靈感之泉”,擺脫了世間的痛苦,“飲而離世”,和夜鶯壹起消失在黑暗的森林裏。詩的前三節描寫奇特,對夜鶯歌唱的描寫充滿了清新明快的色彩。
詩的第四、五、六節表現了主人公對夜鶯引起的幻境的追尋。詩人對夜鶯的追求不是酒神的驅使,而是詩人的幫助。他對詩歌的執著會給他“隱形的翅膀”,這體現了濟慈對詩歌的信仰。詩歌是濟慈脫離現實,達到美的理想境界的壹種方式。不是喝酒導致的迷茫狀態,而是壹種彌補生活不足的存在方式,所以也是壹種快樂的狀態。這樣的幸福狀態是什麽?
詩人和夜鶯壹起走過黑暗的森林,後來守護她的那顆星似乎在黑暗與寧靜中預示著死亡。只有當微風穿過樹梢時,才有壹些天光。詩人在這裏看不到花,只能想象在這“溫暖的黑暗”裏,白色的苦橙花、田野裏的玫瑰、紫羅蘭和麝香玫瑰釋放出芬芳的氣息,這些美麗的花樹都成了蚊蚋嗡嗡叫的港灣。在詩人的意象建構中,夜鶯的飛翔依然充滿了死亡。
第六節,詩人聽夜鶯在黑暗中歌唱,說自己幾乎愛上了“安靜的死亡”。在夜鶯委婉的歌聲環繞下,詩人感受到了“壹口氣散入天際”的浪漫死亡。在夜鶯飛行的指引下,死亡的意識似乎變得比世間更加豐富。對在無限宇宙中無痛苦地結束生命的期待,表明詩人向往壹種靈魂的永恒安寧,夜鶯的歌聲仿佛是上帝給詩人唱的安魂曲,或者說夜鶯的歌聲是天籟之音。詩人所向往的這種死亡,顯然不同於人類因疲勞發熱而導致的煩躁死亡。然而,追隨夜鶯優美的歌聲,他仍然無法擺脫死亡的念頭,這也顯示了詩人仍在與現實抗爭的痛苦。
永恒的鳥,它不會死。夜鶯是天堂的使者,是大自然的聲音,帶給生命永恒的和平。它也超越了歷史和時空。這首詩的第七節集中表達了這個意思。夜鶯的歌聲曾為古代帝王和村民帶來歡樂,撫慰猶太母親(魯思是大衛王的祖先)憂郁的心靈,或許也曾多次喚醒中世紀被困孤島的美女的心,讓她實現心中拯救騎士的夢想。這裏夜鶯的想象無疑是浪漫而美好的。第八節,當詩人從想象和沈思中醒來時,他毫不留情地徹底否定了這些想象。“幻想,這個騙人的妖孩子”,他發出了尖銳的問題。當夜鶯的歌聲飄過草坪、山坡、小溪,詩人無法把握之前的想象和憧憬是幻覺還是夢境:“我在睡覺嗎?”它醒了嗎?“這其實暗示了貫穿全詩的情感線索,即現實與想象交織的生活狀態。
縱觀全詩,《夜鶯頌》既表達了詩人對現實痛苦的感受,又詩意地描繪了他的人生理想和人生態度。詩歌將現實的憂郁與想象的解放結合起來,充分表達了人類生命體驗的雙重性。雖然作者因為真實的痛苦而感到孤獨,但他創造性的想象力和詩歌藝術的狂喜使他的內心生活極其豐富。在想象的幫助下,主角在第四、第五節中平復了痛苦,但最後兩節對應的是開頭,又回到了這種痛苦。現實總是代表挫折,而想象給了詩人快樂,但無論他被引向哪個方向,作者總是在反思,反思總是在困惑中。在這種流動的生命狀態轉換中,夜鶯的歌聲不僅表現了生命的理想和美好,而且具有更豐富的探索生命意義的內涵。
(於超)